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山本常朝 | |
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山本 常朝 | |
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| 生まれる | 1659年6月11日 |
| 死亡 | 1719年11月30日（60歳） |
| その他の名前 | 山本常朝 |
| 職業 |
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山本常朝（やまもと じょうちょう、1659年6月11日 - 1719年11月30日）は、肥前国佐賀藩の藩主鍋島光成の武士であった。 [ 1 ] [ 2 ]彼は禅僧となり、自身の経験、記憶、教訓、考え、格言を田代貫基に伝え、田代貫基はそれらを『葉隠』タイトルでまとめた。
幼少期と教育
山本常朝は、1659年6月11日、当時71歳の山本甚右衛門と旧姓前田の女性の間に生まれた。彼は一家の末っ子で、父親からは塩商に売られる予定の余計な存在とみなされていた。[3]幼少期の大半を病弱で過ごし、医者からは20歳までしか生きられないと言われたと主張していた。その虚弱な体にもかかわらず、9歳の時に鍋島光茂の小姓として雇われた。光茂は常朝の文学的才能を評価し、高名な文人倉永利兵衛に彼を師事させた。[3]
20代の頃、常朝は禅僧の湛然や儒学者の石田一亭に師事し、二人から哲学に大きな影響を与えられた。[4]常朝の教育に最後に大きな影響を与えたのは甥の山本五郎左衛門である。五郎左衛門は常朝より年上で、1686年に江戸、次いで帝都京都で書記官の職を得るのを助けた。1687年、五郎左衛門は大火事の責任を負い、常朝と共に辞職した。常朝は光茂のもとに戻った。[5]
仏教僧侶
1695年、光重は健康を害して隠居し、常朝に古今伝授と呼ばれる秘密の詩歌の指示書のコピーを見つけるよう命じた。常朝は京都でコピーを入手し、1700年5月1日に光重に贈ったが、光重は2週間後に亡くなった。[5]常朝は主君の後を追って自殺するつもりだったが、光重も幕府も自殺を禁止していた。侍として下級の地位を求める代わりに、常朝は僧侶となり、妻は尼僧となって山中の庵に住んだ。[5]
葉隠
後年（1709年から1716年の間）、経朝は武士の田代貫基に自身の考えを多く語ったその多くは主君の父と祖父直茂、そして武士階級の衰退に関するものであった。これらの注釈は1716年に『葉隠』という題名でまとめられ出版された。『葉隠』は「 In the Shadow of Leaves 」または「Hidden Leaves」と訳される。[6] [7]
『葉隠』は常朝の死後、あまり知られていませんでしたが、1930年代までには日本で教えられた武士道の最も有名な代表作の一つとなりました。2011年には、ウィリアム・スコット・ウィルソンが翻訳し、ショーン・マイケル・ウィルソンと沓田千恵が脚色したマンガ版『葉隠 マンガ版』（講談社インターナショナル、2011年）が出版されました。
常朝は、生きている間も死と一体になることが、清らかさと集中力の最高の到達点であると信じていた。死を決意することで、自己保存にこだわる者には及ばない美しさと優美さに満ちた、より高次の境地が得られると感じていた。彼の名言から、彼を即断即決の人物とみなす者もおり、『葉隠』では、四十七浪士による周到に計画された赤穂の仇討ち（彼の生涯における大事件）への対応が遅れたことを批判している。
遺産
1930年代から1940年代の日本の軍国主義時代には、兵士たちは『葉隠』を武士の正しい振る舞いの重要な書物として称賛した。[8]
『葉隠』は、映画『鬼滅の刃』で鬼滅の刃の登場人物が読んで人生の指針とした本です。
参照
脚注
参考文献
- 山本恒朝 (2002) 『葉隠』ウィリアム・スコット・ウィルソン (翻訳) スタックポール・ブックスISBN 978-4-7700-2916-4。
- De Bary, William Theodore、Carol Gluck、Arthur E. Tiedemann、Andrew E. Barshay、William M. Bodiford (2001)。 『日本の伝統の源泉』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-12984-8。
- ジャンセン、マリウス・B.（2002年）。近代日本の形成。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-00991-2。
- ターンブル、スティーブン（2006年）。『サムライ：戦士の世界』。Osprey Publishing 刊。ISBN 978-1-84176-951-6。
- ヴァーリー、H.ポール（2000年）。『日本文化』ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-2152-4。
外部リンク
Wikiquoteに山本常朝に関する引用句があります。
- 葉隠聞き書き：山本常朝の格言
- 葉隠！（葉隠より抜粋）
- 禅と急降下爆撃の芸術、あるいは道の暗黒面、ケリー・L・ロス博士著