ヘンリー・トーマス・バックル

ヘンリー・トーマス・バックル
ヘンリー・トーマス・バックル
生まれる	( 1821-11-24 )1821年11月24日 リー、ロンドン、イギリス
死亡	1862年5月29日（1862-05-29）（40歳） ダマスカス、シリア
国籍	イギリス
職業	歴史家、チェスプレイヤー
知られている	イギリスの文明の歴史

ヘンリー・トーマス・バックル（1821年11月24日 - 1862年5月29日）^[1]は、イギリスの歴史家であり、未完の『文明史』の著者であり、アマチュアチェスの強者でもあった。^[2]彼は「科学史の父」と呼ばれることもある。^[3]

バックルは、裕福なロンドンの商人で船主のトーマス・ヘンリー・バックル（1779年 - 1840年）と、ヨークシャー出身の妻ジェーン・ミドルトン（1859年没）の息子として、 1821年11月24日にロンドン（ケント州）のリーで生まれた。彼には2人の姉妹がいた。彼の父親は1840年1月に亡くなった。^{[4] [5] [6]}

少年時代のバックルは「体が弱かった」ため、中流階級の若者が通常受ける正式な教育や遊びには不向きだった。しかし、読書は大好きだった。^[6]そのため、彼は「1859年に亡くなるまで母親に献身的に教育を受け、母親から聖書、アラビアンナイト、天路歴程、シェイクスピアの読み方を教えられた。父親は神学や文学を読み、夕方になると家族の前でシェイクスピアを朗読することもあった。」^[5]

バックルは14歳の時にゴードン・ハウス・スクールで1年間の正規教育を受けた。父親が数学の賞を取ったら褒美をあげると申し出たとき、バックルは「学校を辞めてほしい」と頼んだ。それ以来、彼は独学で学んだ。そのため、バックルは後に「私はいわゆる教育に悩まされることはなかったが、邪魔されずに自分の道を追求することを許された。今私が知っているとされていることはすべて、私が独学で学んだ」と語っている。^[5]

19歳のとき、バックルはチェス選手として初めて名声を得た。彼は世界最高のチェス選手の一人として知られていた。マッチプレーでは、ライオネル・キーゼリッツキーとヨハン・レーヴェンタールを破った。^[7]

バックルの父親は1840年に亡くなり、バックルは2万ポンドを相続した。この遺産により、バックルは残りの人生を読書、執筆、旅行に費やした。^[5]

1840年7月、バックルと母親、妹のメアリーは、ほぼ1年間ヨーロッパに滞在し、「ドイツ、イタリア、フランスに長期滞在した。バックルは、訪問したそれぞれの場所の言語、文学、歴史を学んだ。」バックルは独学で18の外国語を読めるようになった。^[5]

1840年までに、バックルは「すべての読書を集中し、すべてのエネルギーを偉大な歴史書の準備に捧げる」ことを決意した。その後17年間、彼はその目的のために1日10時間働いた。1851年までに、バックルは「偉大な歴史書」は「文明の歴史」であると決意した。その後6年間、彼は「第1巻の執筆、書き直し、変更、改訂」に取り組んだ。それは「イングランド文明史」と題され、1857年6月に出版された。^[6]

健康に不安があったため、バックルは「起床、仕事、散歩、食事、就寝を驚くほど規則正しく行っていた」。遺産のおかげで「快適な暮らし」ができたが、高級葉巻と2万2千冊の本のコレクションという2つの例外を除いて、慎重に金を費やした。バックルと母親は友人を招いて夕食を振る舞ったり、外食したりするのが楽しかった。バックルは「幅広い分野に深い知識」があったため、「話上手」とみなされていた。一方で、「退屈で自己中心的」で「会話を支配する」傾向があると考える者もいた。1849年、彼はイギリス初のチェストーナメントで優勝した。^[5]

ポルノ出版者のジョン・カムデン・ホッテンは、鞭打ち刑の復刻版シリーズ『社会進歩を例示する図書館』がバックルのコレクションから盗まれたと主張したが、ヘンリー・スペンサー・アシュビーの報告によると、それは真実ではなかった。^{[8] [9]}

1859年4月1日、バックルの母親が亡くなった。その後間もなく、この「圧倒的で悲惨な苦しみ」の影響を受けて、彼はジョン・スチュアート・ミルのエッセイ『自由論』の書評に不死の論拠を加えた。^[6]バックルの論拠は、神学者の「彼らの書物、教義、伝統、儀式、記録、その他の消えやすい仕掛け」に基づくものではなく、むしろ「感情の普遍性、つまり、あらゆる心が自分自身以外の何かを気にかけたいという切望」に基づくものだった。バックルは、「愛し愛されることへの欲求において、人間の本性の最高の本能が初めて明らかになる」と主張した。

バックルは、まるで母親の死を思い返すかのように、「愛する人たちと一緒にいる限り、私たちは喜びます。しかし、「敵（死）」が近づき、「生命の兆候さえも消え去り、私たちが愛しすぎた殻と抜け殻以外には何も残らないとき、もし私たちが別れが最終的なものだと信じたなら、本当に、私たちの最良の者でさえ、すべてが本当に終わっていないという深い確信がなければ屈服するでしょう」と続けました。私たちには「別の、より高次の状態を予見する」ことができます。したがって、バックルは結論として、「愛情が私たちに与える不滅の感覚こそが、来世の現実の最良の証拠である」と述べています。

彼はまた、「不死が真実でなければ、他の何かが真実であるかどうかはほとんど問題ではない」と書いている。^[10]

母親への愛情が彼の人生を支配していたが、女性への愛情は他にもあった。17歳のとき、彼は従姉妹に恋をし、「婚約中の男性に挑戦した」。彼は別の従姉妹にも恋をしたが、両親は反対した。^[11]

1861年、バックルがエジプトに行ったとき、彼は「大工の未亡人であるエリザベス・ファウンチを同行するよう招待した。ファウンチ夫人は招待を断ったが、二人がしばらく関係を持っていたという証拠がある」^{[5] 。}

1859年の母の死と、1861年に出版された『イングランド文明史』第2巻の執筆作業の疲労が重なり、バックルは疲労回復のためエジプトに行くことを決意した。彼はエジプトを旅行した。その後、体調が良くなったバックルはパレスチナとシリアを旅した。彼は1862年5月29日にシリアのダマスカスで腸チフスで亡くなり、同地に埋葬された。ある姉妹が「私は彼が再びよみがえることを知っている」という墓碑銘を刻んだ墓石を寄贈した。ダマスカス駐在の英国領事の姉妹は「書き記した言葉は書き手が亡くなっても長く残る。書き手は地中に眠っているが、その作品は永遠に残る」と付け加えた。^[5]

バックルの言葉とされ、時を経ても色褪せない。スコットランドの貴族チャールズ・スチュワート（アチャラ、アピン、アーガイルシャー出身）が1901年に書いた自伝で、バックルは「男性と女性は知能の3つの階級、または階級に分けられる。最も低い階級は、常に人について話す習慣で、次に物事について話す習慣で、最も高い階級は、アイデアについて議論することを好むことでわかる」と述べている。^{[12] [13]}

イギリス文明史の記述はブリタニカ百科事典第11版（1911年）から引用されている。 ^[6]

バックルの名声は、主に『イングランド文明史』によるものである。これは未完の巨大な序文で、その計画は第一に著者の手法の一般原則と人類の進歩の過程を支配する一般法則を述べ、第二にスペイン、スコットランド、アメリカ、ドイツといった顕著で独特な特徴を持つ特定の国の歴史を通してそれらの原則と法則を例示することであった。完成した作品は14巻に及ぶ予定で、その主要な考えは次の通りである。^[6]

1. それは、歴史家の能力不足と社会現象の複雑さのせいで、国家の性格と運命を支配する原理の発見、言い換えれば歴史学の確立に向けての取り組みがこれまでほとんどなされてこなかったということである。
2. 予定説という神学上の教義は知識の領域を超えた不毛な仮説であり、自由意志という形而上学的教義は意識の絶対確実性に対する誤った信念に基づいているが、人間の行動は物理世界を支配する法則と同じくらい固定的で規則的な法則に支配されていることが科学、特に統計によって証明されている。
3. 気候、土壌、食物、そして自然の側面が知的進歩の主因である。最初の 3 つは富の蓄積と分配を決定することによって間接的に影響し、最後のものは思考の蓄積と分配に直接影響し、外界の現象が壮大で恐ろしいときには想像力が刺激され理解力が抑制され、現象が小さく弱いときには理解力が大胆になり想像力が抑制される。
4. ヨーロッパ文明と非ヨーロッパ文明の大きな分裂は、ヨーロッパでは人間が自然よりも強く、他の地域では自然が人間よりも強いという事実に基づいており、その結果、ヨーロッパにおいてのみ人間が自然を従わせている。
5. ヨーロッパ文明の進歩は、物理法則の影響が絶えず減少し、精神法則の影響が絶えず増大するという特徴がある。
6. 社会の進歩を規制する精神法則は、形而上学的方法、すなわち個人の精神の内省的研究によっては発見できず、妨害を排除できるような事実の包括的な調査、すなわち平均法によってのみ発見できるということ。
7. 人類の進歩は、固定的で、長期間にわたって影響が感じられないような方法で互いにバランスをとる道徳的行為によるものではなく、常に変化し進歩してきた知的活動によるものである。「個人の行動は、その道徳的感情や情熱によって大きく左右されるが、これらは他の個人の情熱や感情と対立するものであるため、それらによってバランスがとられるため、その影響は、人間の営みの大きな平均においてどこにも見られず、全体として考えれば、人類の行動全体は、人類が持つ完全な知識によって規制されることになる。」
8. 個人の努力は人類の営みの大きな部分では取るに足りないものであり、偉人は存在し、「現時点では」邪魔者と見なされなければならないが、彼らは単に彼らが属する時代の産物に過ぎないということ。
9. 宗教、文学、政府は、せいぜい文明の産物であり、文明の原因ではないということ。
10. 文明の進歩は、直接的には「懐疑主義」、つまり疑って調査する性質として変化し、逆に「軽信」または「防衛精神」、つまり確立された信念や慣習を検討せずに維持する性質として変化する。

ノース・アメリカン・レビューはバックルを「自称文明史家」と評した。彼は「自分の先入観の証拠や説明を求めて、歴史、歴史、文学、科学のすべてをくまなく調べる」。さらに、「彼が導き出した結論の不合理さは、おそらく、彼の方法の誤りと前提の虚偽さの最良の証拠となる」。結論として、「歴史という装いの下、[この本の]唯一の目的は、偽りで下劣な哲学の先入観を教えることである」。 ^[14]

ニューヨークタイムズ紙にバックルの『イングランド文明史第2巻』の書評が掲載された。その書評は「これらの不完全さにもかかわらず、我々は『文明史』を現代歴史科学へのおそらく最も重要な貢献とみなしている。バックル氏の歴史の扱い方に対して、非常に表面的な反論を数多くするのは簡単だ。しかし、彼の方法の素晴らしさを知れば知るほど、そのような反論をする気は薄れるだろう。彼が現代思想に与えた影響は計り知れない。彼がこの大作の2巻ですでに得た以上のものを与えなかったとしても、彼は歴史科学の父や創始者の一人として分類されるだろう」と結論づけている。^[15]

バックルが新たに出版したエッセイの書評が、 1862年12月27日土曜日のポートランド・プレス・ヘラルドの直接の前身紙に掲載された。編集者はバックルについて次のように書いている。「孤独で不断の勉学に励む者で、家庭の仲間以外に励ましはなく、ライバルと自分を比べる機会もなかった。当然のことながら、その豊富な学識、言語能力、思考力のすべてをもってしても、隠遁者を待ち受ける軽率さと不正確さという落とし穴に陥った」^[16]

フョードル・ドストエフスキーの『地下室の手記』の偏執的な語り手は、バックルの理論について次のように論じている。「人類が自らの利益を追求することによって再生するというこの理論を主張することは、私にとっては、例えば、バックルに従って、文明によって人類はより柔和になり、その結果、血に飢えなくなり、戦争に適さなくなると主張することとほとんど同じことだ。論理的には、彼の議論からそうなるように思える。しかし、人間は体系や抽象的な推論を好むため、意図的に真実を歪曲し、自分の論理を正当化するためだけに感覚の証拠を否定する用意がある。私がこの例を取り上げるのは、それがその最も顕著な例だからだ。周りを見回してみてほしい。血が流れ、シャンパンのように陽気に流れている。バックルが生きた19世紀全体を考えてみよう。ナポレオンを考えてみよう。偉大なナポレオンであり、現在のナポレオンでもある。北アメリカを例にとってみましょう。永遠の連合（進行中のアメリカ南北戦争への皮肉な言及）です。シュレスヴィヒ＝ホルシュタイン州の茶番劇を例にとってみましょう。…では、文明は私たちの中で何を和らげるのでしょうか？人類にとって文明の唯一の利益は、感覚の多様性に対する能力の向上であり、それ以上のものではありません」。^[17]

バックルは、彼が研究対象とした「文明」「歴史」「科学」「法律」という一般的な概念を定義しなかった。そのため、「彼の議論はしばしば誤りである」。さらに、「彼は事実を改変したり歪曲したりすることがあり」、「問題を過度に単純化することが非常に多かった」。しかし、「彼の考えの多くは...後世の社会学や歴史学の著者によってより正確に詳述され」、彼の研究はさらなる研究や推測を刺激する上で非常に価値があった」。^[6]

バックルは歴史を厳密な科学として扱ったことで知られており、そのため彼の考えの多くは一般文学に取り入れられ、また彼の慎重な科学的分析のおかげで後世の社会学や歴史学の著述家によってより正確に詳述された。しかしながら、彼の著作は不十分なデータに基づく一方的な見解や一般化から逃れられない。^[18]

バックルは著書『イングランド文明史』の中で、「歴史家が伝記や軍事史、政治史に関心を持ちすぎて、普遍的な原理や法則を探求できていないと批判した」と述べている。対照的に、「バックルは歴史からの帰納法を基礎として社会科学を構築できると確信していた」。バックルにとって困難だったのは、「習得しなければならない資料の量が膨大だった」ことだ。ハーバート・スペンサーは、バックルは「整理できる以上のものを『吸収』した」と述べている。^[19]

「知識の進歩に対する女性の影響」

• バックルの唯一の講義^[6]
• 「知識の進歩における女性の影響」王立研究所で行われた講演で、1858 年に Fraser's Magazine に掲載されました。Wayback Machineで 2011 年 5 月 21 日にアーカイブされています。

「ミル・オン・リバティー」（レビュー）

• 「自由について」（書評）フレイザーズ・マガジン、第50巻、1859年5月、バックルの不滅の主張で終わる、509-542ページ。

プーリー事件に関する紳士への手紙

• プーリー事件に関するある紳士への手紙（JW パーカー＆サン社、1859 年）。

イングランド文明史
3巻版

• イングランド文明史、第 1 巻 (ロンドン: ロングマンズ グリーン、第 4 版 1864 年)
• イングランド文明史第2巻（ロンドン：ロングマンズグリーン、第4版1864年）
• イングランド文明史 第3巻（ロングマンズ、グリーン、1868年）

エリザベス女王の治世に関する断片
未発表の断片

• エリザベス女王の治世について：司教たち、フレイザーズ・マガジン第75巻、1867年2月、163-186ページに掲載されたバックル氏の遺稿より。
• エリザベス女王の治世について：司教たち、フレイザーズ・マガジン第76巻、1867年9月、284-300ページに掲載されたバックル氏の遺稿より。

ヘンリー・トーマス・バックルの雑集と遺作
ヘレン・テイラー編 3巻本

• ヘンリー・トーマス・バックルの雑集および遺作、第 1 巻 (ロングマンズ、グリーン アンド カンパニー、1872 年)
• ヘンリー・トーマス・バックルの雑集および遺作、第 2 巻 (ロングマンズ、グリーン アンド カンパニー、1872 年)
• ヘンリー・トーマス・バックルの雑集および遺作、第 3 巻 (ロングマンズ、グリーン アンド カンパニー、1872 年)

ヘンリー・トーマス・バックルの雑集と遺作
グラント・アレン編、新版と要約版の2巻

• ヘンリー・トーマス・バックルの雑集と遺作：新版・要約版、第 1 巻（ロングマンズ、グリーン アンド カンパニー、1885 年）
• ヘンリー・トーマス・バックルの雑集と遺作：新版・要約版、第 2 巻（ロングマンズ、グリーン アンド カンパニー、1885 年）

エッセイ集
1冊、編者不明

• 『イングランド文明史』の著者ヘンリー・トーマス・バックルのエッセイ：著者の略歴付き（FA ブロックハウス、1867 年）

スコットランドとスコットランドの知識人について、シカゴ大学出版局 (1970 年)。(「著者の『イングランドの文明史』第 1 版 (ロンドン、1857 年) 第 1 巻の序文と、第 2 巻の最初で唯一の版 (ロンドン、1861 年) のスコットランドに関する部分、および「分析的な目次」から構成されています。省略部分はすべて省略記号で示しています。」) xxxviii、414 ページ、23 cm。

• AH Huth著『彼の生涯』（1880 年）を参照。
• また、イアン・ヘスケス著『ビクトリア朝時代の英国の歴史科学』（2011年8月18日アーカイブ、Wayback Machine）も参照のこと。特に第1章「拡大する地平線：ヘンリー・トーマス・バックルの歴史科学」。
• スミス、ジョージ H. (2008)。「バックル、ヘンリー トーマス (1821–1862)」。ハモウィ、ロナルド(編)。リバタリアニズム百科事典。サウザンドオークス、カリフォルニア州:セージ、ケイトー研究所。pp. 41–42。doi : 10.4135 /9781412965811.n28。ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151. OCLC  750831024.
•  「バックル、ヘンリー・トーマス」、英語文学の略歴辞典、1910年 –ウィキソース経由

• ダルバーグ・アクトン、ジョン・エメリック・エドワード(1907)。「バックル氏の論文と方法、バックル氏の歴史哲学」。ジョン・ネヴィル・フィギス、レジナルド・ヴェア・ローレンス(編) 著。歴史エッセイと研究。ロンドン: マクミラン社、pp. 305–343 –インターネットアーカイブ経由。
• クープランド、ウィリアム・チャタートン (1890)。「ヘンリー・トーマス・バックル」。『人生の利得とその他のエッセイ』、ロンドン、T. フィッシャー・アンウィン、pp. 201–225。
• ヒュース、アルフレッド・ヘンリー（1880年）。『ヘンリー・トーマス・バックルの生涯と著作』ニューヨーク：アップルトン。
• ロバートソン、ジョン・マッキノン（1895年）。『バックルとその批評家たち：社会学の研究』ロンドン：スワン・ゾンネンシャイン社。
• セント・オービン、ジャイルズ・ローワン（1958年）。『ビクトリア朝の名士：ヘンリー・トーマス・バックルの生涯と作品』ロンドン：バリー。
• スティーブン、レスリー（1900年）『イギリス功利主義者』第3巻、ニューヨーク：GPパトナム・サンズ、pp.344-375。
• スターリング、JH (1872)。「ヘンリー・トーマス・バックル、彼の問題と形而上学」『ノース・アメリカン・レビュー』第 CXV 巻、第 236 号、65 ～ 103 ページ。
• テイラー、ヘレン(1872)。「伝記的記述」。ヘンリー・トーマス・バックルの雑集および遺作、第 1 巻。ロンドン: ロングマンズ、グリーン & カンパニー、pp. ix–lv。
• ウェッジウッド、ジュリア(1909)。「ヘンリー・トーマス・バックリー」。『19世紀の教師とその他のエッセイ』。ロンドン、ホッダー＆スタウトン、pp. 362–370。

ウィキメディア・コモンズには、ヘンリー・トーマス・バックルに関連するメディアがあります。

Wikisource にはHenry Thomas Buckleの著作やそれに関する原著があります。

Wikiquote にヘンリー・トーマス・バックルに関連する引用句があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのヘンリー・トーマス・バックルの作品
• LibriVoxの Henry Thomas Buckle の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• インターネット アーカイブにあるヘンリー トーマス バックルの著作またはヘンリー トーマス バックルに関する作品
• ハティ・トラストのヘンリー・トーマス・バックルの作品
• Perceptions.com の伝記と名言 2011 年 5 月 15 日にWayback Machineにアーカイブされました
• Encyclopedia.com のエントリ
• ジョージ H. スミス著「私のお気に入り: HT バックル著 イングランド文明の歴史」全 4 部構成。
• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるヘンリー トーマス バックルの肖像画