無料の移行

自由な移住または開かれた移民とは、人々がほとんど制限なく、好きな国に移住できるべきであるという立場です。

人権の観点から見ると、自由な移住は世界人権宣言第13条を補完するものとみなされるかもしれない。

1. すべての人は、各国の境界内において自由に移動及び居住する権利を有する。
2. すべての人は、自国を含むいずれの国からも出国し、また自国に戻る権利を有する。^[1]

戦争による混乱は国境の崩壊につながり、事実上の自由な移民を許す可能性がある。争いから逃れたり、征服しようとする敵から逃れようとする自然な試みは、すぐに数百万人の難民を生み出す可能性がある。国境管理が実施されている場所でさえ、人々の数に圧倒される可能性がある。難民キャンプに落ち着くと、これらの不本意な移民は、本国に送還されるか、新しい国に帰化されるまでに数十年かかる可能性がある。これがヨルダンのパレスチナ人の状況である。

冷戦中には、共産主義国の一部が移民を禁止する一方で、「自由世界」は亡命者を自由に受け入れるという移民のパラドックスが生じた。この政策はキューバ人^[2]とモン族に対しても継続しており、彼らは自動的な難民ステータスに基づいて、特定の形態の米国への自由な移民を許可されている。

• 市民の権利指令（欧州）
• ユーラシア経済連合（EAEU）^[3]
• 西アフリカ諸国経済共同体（ECOWAS）^[4]
• インドとブータンの友好条約^{[5] [6]}およびインドとネパールの友好条約^{[7] [8]}
• ニュージーランドとオーストラリア間のトランス・タスマン旅行協定
• アメリカとマーシャル諸島、ミクロネシア、パラオ間の自由連合協定[ ^9]
• カリブ共同体単一市場経済（カリブ共同体CSME）（制限付き）^[10]
• メルコスール（南米）の市民権^[11]
• 共通通行区域「英国、王室属領（ジャージー島、ガーンジー島、マン島）および アイルランド間」^[12]
• エルサルバドル、グアテマラ、ホンジュラス、ニカラグア間の中米4ヶ国国境管理協定

国籍に関係なく、自立して生活できる能力があることを証明できれば、すべての人がビザや居住許可証なしでスヴァールバル諸島に住み、働くことが許可されています。 ^{[13] [14]}

移住は、さまざまな状況や出会いを通じて、肉体的な能力よりも精神的な強さが試されることもあります。仏教では、菩薩は悟りと浄土への導き手であると考えられています。 「仏陀は、我々は皆菩薩であり、完全な悟りを得る運命にあると宣言しています。つまり、我々一人一人が『精神的な移住』をしているようです。 」 ^[15]仏陀は、誰もが菩薩、つまり『精神的な移住者』であり、さまざまな徳を修め、最終的に般若波羅蜜多、つまり『超越的な知恵』に到達しなければならないと主張しています。 [15]悟りへの道で高いレベルを達成した仏陀とマハサットヴァ（偉大な存在）の存在は、大乗仏教のようなさまざまな信仰の分派を生み出しました。これは『精神的な移住』の一形態です。「仏教は、苦しみの世界から涅槃への一種の移住です...。我々は皆、逆説的に、既に住んでいる土地を求めている移住者です。」^[15]「精神的な移住」の意味で、菩薩の道は宇宙的な場所ではなく、精神的能力の変化です。

仏教の教えによれば、「精神的な移住」の目的は、個人を将来の道へと導くことです。浄土は汚れのない心の状態です。この清浄の地に到達するには、絶え間ない努力と修行が必要です。その旅の途中で、個人は自分の将来をチャンスの地として思い描くことを学びます。浄土の意図は、個人が人生における個人的な目標、つまり涅槃に到達するために自分自身を向上させることを確実に達成することです。これらの目標に加えて、修行者は「自分」と「他者」の関係についても学び、すべての生き物の再生をもたらします。浄土の概念は、「精神的な移住」という考え方を精神的な励ましの形として強化します。^[15]

移住は、人間と神とのコミュニケーションの場を確立する精神的な旅である。宗教的人物は、移民としてある場所から別の場所へと移住する。「キリスト教では、神は人間のイエスの形でこの世界に移住した。ヒンズー教の神クリシュナは、戦車の御者、つまり人間になるために地上に降り立った（バガヴァッド・ギーター1:20-47）。そして、仏陀は放浪者、異邦人になったときに『目覚めた』」^[16] 。信者は、宗教的人物は浄化されていない状態から浄化された状態へと旅したと信じている。仏陀は神性と知識を得るために、恵まれた生活から貧困な生活へと旅した。したがって、ゴータマ・ブッダのような神聖な人物は、移住を浄化と見なした。コーランには、「彼らは抑圧された立場から神の別の土地に移住することができた」と記されている。^[16]

ヒジュラ教義は、移動の自由は人間の権利であると同時に神への義務であると示唆している。グローバリゼーションは、移住に対する宗教的見解に影響を与えており、それは「人間の生命と尊厳の神聖さの破壊」を防ごうとしている。仏陀やイエスのような宗教的人物は「移住の神学」を実践した。^[要出典]信者によると、世界の宗教はすべての人が神であると信じているため、移民は合法的な居住者と同じ権利を持つべきだ。コーランには「外国人は富の平等な分配を受ける権利がある」とも記されている。^[要出典] 8:41節の富の獲得にもかかわらず、コーランには「戦いで得たものの5分の1は神と使徒、近親者と孤児、または困窮者と旅人（外国人）のものであることを知れ」と記されている。^[16]

コリアーとストレインによれば、ローマカトリック教会は数十年にわたって移民を支援してきた。^[17]キリスト教は、アブラハムの信仰の伝統から移民に対する正義感を受け継いでいる。カトリック教徒は移民を支援するために、「移動中のすべての人々」というガイドラインに従っている。移動中の人々を支援すべき理由は、ローマカトリック教会の指導者が教会の教えを強化する文書を出版した1952年に確立された。もてなしを正当化するために使用された聖書からの引用の1つは、「あなたがたの土地に外国人が同居しているとき、その外国人を虐げてはならない。あなたがたの土地に同居している外国人は、あなたがたにとって、あなたがたの国民の1人のように扱われなければならない。あなたはその外国人を自分自身のように愛さなければならない。あなたがたもエジプトの地で外国人であったのだから。わたしはあなたがたの神、主である」（レビ記19:33）である。^[17]

外国人や移動中の人も、他の人たちと同等に扱われるべきであり、劣ることはない。不利な状況から移住する人もいるかもしれないので、現代の国民国家は国境を開くべきだ。カトリック教会は、誰もが家族を支えるために移住する権利があると信じており、この自由な移住の考えは「人間が国家に優先する」ことを可能にする」^[17]。場合によっては、教会は移民や難民に援助を提供する。一部のカトリック組織は、米国への移民の法的手続きに関する教育活動を行っている。その他の援助には、精神的な仲間、英語をもっと上手に話せるようになりたい人のためのESLクラス、基本的な衛生、食料などがある。ローマカトリック教会は、困っている人を助けることで人間の精神が成長できると信じている。

コロンブスの交換以前は、アメリカ大陸では国境開放政策がとられており、ネイティブアメリカンは自由に旅行し、他の文化と自由に貿易を行うことができました。^[15]多くの先住民の間では広範囲にわたる貿易が行われており、多くの外国人が自由に移動して旅行することができました。当時は国境管理がほとんどなく、移民がさまざまな地域に移動して定住することができました。移民政策は1492年以降、管理とナショナリズムへとシフトしました。20世紀には、移民政策によってアメリカの国境が固定化されましたが、多くのネイティブアメリカンは自由な移動と見知らぬ人へのもてなしを主張しました。ネイティブアメリカンは歴史的に見知らぬ人をもてなし、非公式の養子縁組制度を通じて親戚にすることもありました。^[要出典]アメリカにおける移住は、ネイティブアメリカンの宗教的、文化的観点を通して理解することができます。^[18]

多くの国家は、国境開放と自由な移住というテーマについて賛否両論を呈しており、一部の国では国外追放や処罰のリスクなしに国から国へ、州から州へ自由に移動できるようになっている。国境開放の議論におけるコンセンサスは、「真にグローバルな移住観に当てはまる、すべての人の平等な道徳的価値に対するリベラルなコミットメントを反映した移住観を確立する」ことである。^[19]

移住のグローバルな見方には、ジョナサン・ウォルフやアヴニール・デ・シャリットなどのジャーナリストの移住に対する考えなど、さまざまな考えが当てはめられてきた。ウォルフとデ・シャリットは、法と倫理の活用は自由な移住をめぐる議論においてプラスの要素であると述べている。^[20]自由な移住の議論は特定の国に適用されるのではなく、それを超えて、すべての国、すべての人々の間で移動の自由を導入するためのより広い範囲にまで及ぶ。しかし、この概念は、受け入れ国や州、移民が最も多く発生する場所にとって特に重要である。

自由な移住は特定の期間に限定されるものではなく、近年、特に米国でより重要かつ議論​​の的となっている。米国では、9/11以降、より議論の多い話題となっている。自由な移住は、基本的人権と移住を比較する際に考慮すべき概念である。「したがって、ほとんどの場合、移動を制限することは不当かつ不道徳である」^[19] 。自由な移住の問題は、さまざまな国の政府間でのみ議論されるべき問題ではなく、国境開放と自由な移住に関する議論について、すべての国のすべての人々が世界的に議論すべき問題である。その場合、世界中の国と人々は、移民と自由な移住の両方を取り巻く問題に対する正当な結論と解決策を導き出す試みに誰もが関与することで、お互いから学ぶことができる。

自由な移住は、社会の必然的な進歩により近年徐々に制限され、より独立した社会が移民に関するより厳しい法律、政策、規制を作成するようになりました。国家が鎖国し、非居住者に対して国境を閉鎖すると、自由な移住が安全になることは困難であり、社会のメンバーがこのような制度上の問題を優先させることも困難です。入国管理官とエージェントは、すべての移民に平等な待遇を提供するためのポリシーに基づいた行動規範を維持する必要があります。^[21]職員は、法律とポリシーを遵守するために、個人的な道徳的葛藤や倫理を捨てて、政治的見解を捨てて政策法に戻らなければなりません。政治哲学者は、人権としての自由な移動と、貧困者や深刻な世界的な不平等に苦しむ人々への援助に焦点を当てています。

社会において道徳的、倫理的、または法的に受け入れられるものとみなされるものの定義は必ずしも必要ではありませんが、誰もが社会にとって何が良いか悪いかという個人的な関係を持っています。米国政府は、移民制度の改善につながると提案する多くの厳しい移民法を制定しました。他の国々では、国連の合意により、難民の移住に最低 2 年の制度を認めており、カナダやスイスなどの国では 4 年の制度で運営されています。^{[引用が必要]}

ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの政治理論家チャンドラン・クカサスによると、移民管理は自由と国家の自決に対する脅威である。彼は「移民管理は単に部外者が国境を越えて移動するのを防ぐだけではない。部外者が社会に入ったら何をするか、つまり働くか、住むか、勉強するか、事業を始めるか、あるいは他の人々と生活を共にするかを管理することである。しかし、部外者、つまり移民や移民志望者を管理するには、部外者を雇用したり、取引したり、住んだり、教えたり、あるいは部外者と一般的に交流したりする可能性のある市民や居住者である内部者を規制、監視、制裁する必要がある」と主張している。^[22]

移民の自由化に反対する議論は、通常、経済的、文化的、または安全保障に関連したものである。Ifo経済研究所の所長ハンス・ヴェルナー・ジンは「福祉国家は人々の自由な移動と根本的に相容れない」と宣言した[ ^{23]。これは、}ミルトン・フリードマンの「福祉国家と自由な移民は両立できないのは明らかだ」という発言に似ている。 ^[24]議論の中には、国家主義的または外国人排斥的なものや^{[25] 、あるいは}自由貿易に反対し保護主義を支持する議論に似たものもある。^[26]

ジョン・ケナン（2012）のデータシミュレーション（国境開放の影響をシミュレートするために複数の国で収集）によると、国境開放の実施により、メキシコとアメリカ合衆国の間には大きな経済的利益があるだろう。^[27]リベラルな経済的論拠は、移民制限により国Aが国Bよりも効率的であるために、2国間の生産効率のギャップが生じるという、国間の経済的不平等を防ぐために国境開放を主張している。労働分配率のデータによると、国間の自由な移住によってより多くの経済的利益が得られると推定されている。これらの利益は、その国の経済と労働の成長、およびその国の外国人労働者と居住者の経済的利益として表れる。

経済シミュレーションによると、移民は移民を受け入れる国と送出する国の両方で実質賃金を下げるが、この減少の影響は個人が消費する商品とサービスに基づく。ケナンによると、「これらの利益は先進国での実質賃金の比較的小さな減少と関連しており、資本労働比率が時間の経過とともに調整されるとこの影響さえも消える。」^[27]したがって、受け入れ国と送出国の両方の労働者数は現在の労働者人口の2倍になるだろう。この2つは同じ問題ではないが、自由な移住は自由貿易の概念と精神的に似ており、どちらも自由市場経済学者によって提唱されている。その理由は、経済学はゼロサムゲームではなく、自由市場はより公平でバランスの取れた経済システムを作り、それによってすべての関係者の全体的な経済的利益を増やすための最良の方法であると彼らは考えているからである。^{[28] [29]}政治哲学者のアダム・ジェームズ・テブルは、移民の「頭脳流出」批判の支持者とは対照的に、国境の開放は貧しい移民送出国の経済的・制度的発展の両方に役立つと主張している。^{[30] [31]}

これらの政治的イデオロギーの間には注目すべき違いがあるにもかかわらず、多くのリバタリアン^{[32] 、} リベラリスト、社会主義者、無政府主義者は、移民の開放を主張しており^[33]、客観主義者も同様である^[34]。

自由市場経済学者の中には、競争こそが健全な経済システムの本質であり、自由な移住によって個々の経済要因に短期的に悪影響がもたらされても、経済全体の長期的な成長の見通しによって十分に正当化されると考える者もいる。^[35]政治哲学者のアダム・ジェームズ・テブルは、国境の完全開放を擁護するわけではないが、移民の「頭脳流出」批判の支持者とは反対に、国境の開放が貧しい移民送出国の経済と制度の発展の両方に役立つと主張する。^{[36] [37]}

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• フアン・カルロス・ベラスコ: 世界のフロンテラス、人間性と正義の世界 (pdf)
• ハリー・ビンスワンガー: 米国への段階的移民開放の擁護 2008年5月14日アーカイブ、Wayback Machine
• ハンス・ヘルマン・ホッペ：自由移民と強制的な統合について（自由移民に対する批判）