インドリヤ

インドリヤ（文字通り「インドラに属する、またはインドラに同意する」）は、サンスクリット語とパーリ語で、一般的には肉体的な強さや能力、より具体的には感覚を表す言葉である。この言葉は文字通り「インドラに属する」という意味で、リグ・ヴェーダの主神で、天界（仏教ではシャクラまたはサッカとしても知られる）の支配者であり、したがって優位性、支配、制御を暗示し、リグ・ヴェーダの「力、強さ」の一般的な意味に証明されている。 ^{[1] [2] [3] [4]}

仏教では、この用語は複数の精神内プロセスを指し、一般的には「能力」と翻訳されますが、特定の文脈では「精神的能力」または「制御原理」と翻訳されます。^[5]仏教では、文脈に応じて、インドリヤは伝統的に次の能力のグループのいずれかを指します。

• 5つの精神的能力
• 5つまたは6つの感覚器官
• 22の現象学的能力

パーリ語の聖典『スッタ ピタカ』では、インドリヤは「5 つの霊的能力」(パーリ語: pañc' indriyāni )の文脈で頻繁に登場します。

1. 信仰、確信、信念（サッダー）
2. エネルギー、持続性、忍耐力（ヴィリヤ）
3. マインドフルネスまたは記憶（サティ）
4. 集中/静寂（サマーディ）
5. 知恵または理解または理解力（pañña）。

これら5つの能力は、悟りにつながるものとして仏陀が称賛した7つの資質のうちの1つです。^[6]

SN 48.10 は、これらの霊的能力を次のように特徴づけるいくつかの講話のうちの 1 つです。

• 信仰とは仏陀の悟りを信じることである。^[7]
• 精進とは、四つの正しい努力に向けて努力することを指します。
• マインドフルネスとは、4つのサティパッターナに集中することを指します。
• 集中^[8] /静寂^[9]は四禅定を達成することを指します。
• 智慧・理解とは四つの聖なる真理を識別することを指します。^[10]

SN 48.51では、仏陀はこれら5つの能力のうち、智慧が「最高」（アガ）であると宣言しています。^[11]

AN 6.55では、仏陀は落胆した僧侶ソナに、楽器と同じように自分の精神力のバランスをとる、つまり「調整」するように助言しています。

「...どう思いますか。あなたの [リュート] の弦が張りすぎず、緩すぎず、正しい音程に調律されていたとき、あなたの [リュート] は調律されていて演奏可能でしたか？」

「はい、主よ」

「同じように、ソーナよ、過度に興奮した粘り強さは落ち着きのなさにつながり、過度に緩んだ粘り強さは怠惰につながります。したがって、あなたは自分の粘り強さの正しい調子を決定し、［5つの］能力の調子を［それに］合わせ、そこから自分のテーマを拾い上げるべきです。」^{[12] [13]}

関連して、ヴィスディマガやその他の正典以降のパーリ語注釈書^{[14] は、}一つの霊的能力が他の四つの能力を圧倒し、阻害することに対して警告しており、そのため一般的には、状態の調査（ダンマ・ヴィカヤ参照）または静けさ（サマタ）の開発によって、圧倒する能力を修正することを推奨しています。さらに、これらの注釈書は、特に、五つの霊的能力を相殺する二元性で開発することを推奨しています。

• 「信仰は強いが理解力は弱い人は、無批判に根拠もなく自信を持つ。理解力は強いが信仰は弱い人は、狡猾な方向に行き過ぎ、薬で病気になった人と同じくらい治りにくい。この2つをバランスよく保つことで、人は根拠がある場合にのみ自信を持つことができる。」（ヴィズム第4章、§47、¶1）
• 「...集中力は強いがエネルギーが弱い人は、怠惰に打ち勝つ。集中力は怠惰に有利だからである。興奮はエネルギーが強いが集中力の弱い人を圧倒する。エネルギーは興奮に有利だからである。しかし、集中力とエネルギーが結びついて怠惰に陥ることはなく、エネルギーと集中力が結びついて興奮に陥ることはない。したがって、これら 2 つはバランスが取れている必要がある。なぜなら、集中力は2 つのバランスによって得られるからである。」（ヴィズム。第 4 章、§47、¶2）
• 「集中力を高めるには強い信仰が必要です。なぜなら、そのような信仰と自信があってこそ、人は没入に達するからです。」（ヴィズム第 4 章、§48）
• 「... 次に、集中と理解の[バランス]があります。集中に取り組む人は、強い統一を必要とします。それが没入に到達する方法です。洞察に取り組む人は、強い理解を必要とします。それが特徴の洞察に到達する方法です。しかし、2つをバランスさせることで、没入にも到達します。」（ヴィズム。第4章、§48）

解説者のブッダゴーサ氏はこう付け加えた。

• 「しかし、強いマインドフルネスは、どんな場合でも必要です。なぜなら、マインドフルネスは、動揺を促す信仰、エネルギー、理解力によって、動揺に陥るのを防ぎ、怠惰を促す集中力によって、怠惰に陥るのを防ぐからです。」（ヴィズム第4章、§49）。^[15]

SN 48.43では、仏陀は 5 つの霊的能力は5 つの力であり、その逆もまた真なりであると宣言しています。仏陀は、川が中流の島を通過するという比喩を使用しています。島は 2 つの川を作り出しますが、川は 1 つで同じものと見なすこともできます。^[16] パーリ語の注釈では、これらの 5 つの性質は、影響範囲を制御するために使用される場合は「能力」であり、反対の力によって揺るがない場合は「力」であると述べられています。^[17]

スッタ・ピタカでは、6 つの感覚器官は、6 つの感覚基盤と同様の方法で言及されています。これらの感覚器官は、5 つの感覚に「心」または「思考」（マナス）を加えたものです。

1. ビジョン（チャック・インドリヤ）
2. 聴覚（ソットインドリヤ）
3. 匂い ( ghān-indriya )
4. 味覚（ジヴ・インドリヤ）
5. 触る​​
6. 思考（マン・インドリヤ）

これらの能力のうち最初の5つは、5つの物質的能力（例えば、 pañcannaṃ indriyānaṃ avakanti ）と呼ばれることもあります。^[18]

アビダルマ・ピタカでは、インドリヤの概念は22の「現象学的能力」または「制御力」（パーリ語：bāvīsati indriyāni）^[19]にまで拡張されており、それは以下の通りです。

• 6つの感覚器官

1. 目/視覚学部 ( cakkh-indriya )
2. 耳/聴覚（ソットインドリヤ）
3. 嗅覚（ガン・インドリヤ）
4. 舌・味覚部門 ( jivh-indriya )
5. 身体/感覚機能（kāy-indriya）
6. 心の能力（マン・インドリヤ）

• 3つの身体能力

1. 女性らしさ（itth-indriya）
2. 男らしさ（プリス・インドリヤ）
3. 生命または活力 ( jīvit-indriya )

• 五感^[20]

1. 肉体的な快楽 (スク・インドリヤ)
2. 肉体的な痛み (ドゥク・インドリヤ)
3. 精神的な喜び (ソマナッサインドリヤ)
4. 精神的悲しみ (ドマナス・インドリヤ)
5. 平静 (ウペカ・インドリヤ)

• 5つの精神的能力

1. 信仰（サッド・インドリヤ）
2. エネルギー（ヴィリー・インドリヤ）
3. マインドフルネス（サット・インドリヤ）
4. 集中力（サマーディ・インドリヤ）
5. 知恵（パンニャ・インドリヤ）

• 3つの最終知識学部

1. 「私は未知のものを知るだろう」と考えること (アナニャータ・ニャッサミット・インドリヤ)
2. グノーシス（アニー・インドリヤ）
3. 知っている人

後正典のヴィスッディマガによれば、22の能力は、五蘊、感覚基底、四聖諦、縁起などの構成要素とともに、智慧（パンニャ）の「土壌」です。 ^[21]

パーリ経典では、異なる説法やアビダルマの文章で、22の現象的機能の異なるサブセットが言及されることがあります。たとえば、アビダルマでは「八正相能」（aṭṭhavidhaṃ indriya-rūpaṃ）に言及されており、これには最初の5つの感覚機能（眼、耳、鼻、舌、身体機能）と3つの肉体機能（女性性、男性性、活力）が含まれます。^[22]

• アヤタナ（感覚基盤）
• 菩提（覚醒、悟り）
• 菩提達磨（37の悟りの資質）
• 5つの力
• 4つの正しい努力
• 般若（知恵）
• サラヤタナ（六感の基盤）
• パンチェンドリヤ (インド哲学)

• Bodhi, Bhikkhu（訳）（2000年）。『ブッダの連続説法：Samyutta Nikayaの翻訳』。ボストン：Wisdom Publications。ISBN 0-86171-331-1。 
• ブッダゴーサ、バダンタカリヤ、比丘ニャーナモリ(翻訳) (1999)。浄化の道：ヴィシュッディマッガ。ワシントン州シアトル: BPSパリヤッティ エディション。ISBN 1-928706-00-2。 
• Conze, Edward (1980, 1993)。『智慧の道: 五つの霊的能力』 (The Wheel Publication No. 65/66)。キャンディ: Buddhist Publication Society。2007年 5 月 27 日に「 Access to Insight 」から取得: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/conze/wheel065.html。
• フェルドマン、クリスティーナ（2023年1月5日）。なぜブッダはサマディを修行したのか？ 2024年5月4日、「Tricycle」https://tricycle.org/article/buddha-samadhi/より取得。
• ニャナポニカ セラ& 比丘菩提 (翻訳) (1999)。仏陀の数値的説教: アングッタラ・ニカーヤの経典集。スリランカ、キャンディ:仏教出版協会。ISBN 0-7425-0405-0。 
• リース・デイヴィッズ、キャロライン AF ([1900]、2003)。紀元前4世紀の『仏教心理倫理マニュアル』は、パーリ語原文から、アビダルマ・ピタカの最初の書である『ダンマ・サンガニ（諸現象の概要）』を初めて翻訳したものである。ケシンジャー出版。ISBN 0-7661-4702-9。 
• Rhys Davids、TW、William Stede (編) (1921-5)。The Pali Text Society's Pali-English Dictionary。Chipstead : Pali Text Society。PEDの総合オンライン検索エンジンは http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ で利用できます。
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• Thanissaro Bhikkhu (1996、1998)。『Wings to Awakening: An Anthology from the Pali Canon 』。2007 年 5 月 27 日に「 Access to Insight 」から取得: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/wings/index.html。
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• タニサロ・比丘 (翻訳) (1997b)。 Sona Sutta: ソーナについて( AN 6.55)。 http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.055.than.html の「 Access to Insight 」から 2008 年 4 月 15 日に取得。