四正精進（ 四正精進 、四正努力、 四正大努力 、四正精進、四正努力とも呼ばれる）（パーリ語：sammappadhāna、サンスクリット語：samyak-pradhāna または samyakprahāṇa）は、仏教における悟り（理解）への道の不可欠な部分です。四正精進 は、 時間の経過 とともに様々 心 の性質 生じ たり 生じ なかったりすること、そしてこれらの移ろいやすい性質に意識的に介入できるという洞察力に基づいたものであり、有害な心の性質を手放し、有益な心の性質を育むことを促します。
四正精進は、八正道 の「正精進」（sammā-vāyāma ）という要素と五つの精神能力 の「活力」（viriya ）という能力に関連しており、菩提 に関連する要素である七つの菩提行 論の1つです。
パーリ語文献では 四正精進は律蔵 、経蔵 、アビダンマ蔵 、パーリ語の注釈書 に見られる。[ 1 ]
四つの右方向への努力 四正精進（cattārimāni sammappadhānāni ）は、次のような伝統的な表現で定義されます。
「僧侶が欲望を生み出し、努力し、忍耐を活性化し、意図を堅持し、発揮する場合がある。 "[i]まだ生じていない悪しき不善き性質の不発生 [ anuppādāya ]のために。 "[ii] ...生じた悪しき、不善な性質を捨て去る ため[ pahānāya ]。 "[iii] ...まだ生じていない巧みな性質が生じる ため[ uppādāya ]。 "[iv] ...生じた巧みな性質の維持 [ ṭhitiyā ]、混同しないこと、増加すること、充実すること、発展すること、そして完成すること。" [ 2 ] この説明は、ブッダが 以下の質問に答えた際に述べたものとされている。
この定式化は、サーリプッタ 尊者が「仏陀によってよく説かれたこの法 とは何か？」という問いに答える際の広範な解説の一部でもある（ DN 33）。[ 6 ] アングッタラ・ニカーヤ の「指を鳴らす節」（AN 1.16.6、Accharāsaṇghātavaggo [ 7 ] [ 8 ]
同様の二 部構成による説明は、仏陀がSN 48.9で、五つの精神的能力の文脈において、次のように述べている箇所にも見られる。
「比丘たちよ 、精気の能力とは何か？ 比丘たちよ、ここに尊い弟子が いる。彼は不善の状態を捨て、善い状態を獲得するために奮起した精気をもって住まう。彼は強く、努力に堅固であり、善い状態を修養する責任を怠らない。これが精気の能力である。」[ 9 ] 「不善」または「不健全」（akusala ）の性質と「善」または「健全」（kusala ）の性質を構成するものは、 アビダンマ・ピタカ と後正典のパーリ語注釈書 で取り上げられています。[ 10 ] lobha ）、憎悪（dosa ）、妄想（moha ）の3つの煩悩（ kilesa [ 11 ] alobha ）、非憎悪（adosa ）、非妄想（amoha ）です。[ 12 ] [ 13 ]
4つの努力 パーリ聖典 全体を通して、四つの「努力」（パダーナ サンマッパダーナ [ 14 ]
四つの努力（cattārimāni padhānāni ）は、以下のように要約されます。
感覚の 抑制 （saṃvara padhāna 煩悩の 放棄 （パハーナ・パダーナ 悟りの要素の 育成 （bhāvanā padhāna 火葬場での瞑想を用いて 集中力を 維持する （anurakkhaṇā padhāna [ 15 ]
注記 ↑ Rhys Davids & Stede (1921-25)、p. 411、「padhāna」の項目では、以下のパーリ語テキストが挙げられています。「Vin i.22; S i.105; iii.96 (4); A ii.15 (同上); iii.12; iv.125; Nd1 14; Ps i.21, 85, 90, 161; SnA 124; PvA 98」。 ↑ Thanissaro (1996)、太字を追加、繰り返しは省略。タニサロが「邪悪で未熟な資質」と訳したパーリ語はpāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ↑ Bodhi (2000)、1670-71 ページ。およびタニサロ (1996)。 ↑ Bodhi (2000)、pp. 1671-72。 ↑ Bodhi (2000)、pp. 1709-12。 ↑ Walshe (1995)、480、487ページ、4つのセット#2。 ↑ Rhys Davids & Stede (1921-25)、「Accharā」の項目（9ページ）、2007年8月25日取得。 ↑ AN 1:394-397 (Upalavanna、nd)。Wayback Machine に 2011-01-16 で アーカイブ済み。 オリジナルのパーリ語については、MettaNet-Lanka のhttp://metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1/1-ekanipata/016-Ekadhammapali-p.htmlにある AN 1.16.6.13-16 を参照。Wayback Machine に 2010-11-25 で アーカイブ済み。 ↑ Bodhi (2000)、p. 1671。このように、ここでは仏陀はSN 48.10の放棄、非発生、発生、維持とは対照的に、放棄と獲得について語っています。 ↑ Bodhi (2000)、p. 1939、 n . 245 は、以下の出典を特定しています: アビダンミックVibh 208-14; および、後正典 Vibh.- atthakatha (Sammohavinodani) 289-96、およびVism 679。 ↑ 清浄道論では、十の束縛 、煩悩 、障害 、執着 などを捨てることについて、より広く語っている箇所もある。例えば、Buddhaghosa & Ñāṇamoli ↑ Bodhi (2000)、前掲書。 ↑ 不善/善の「性質」または「状態」（法）と同様に、経蔵の 多くの説法では、不善/善の行為とその根源が明らかにされています。例えば、三昧経 MN 9）（ Ñanamoli 舎利弗は 不善を殺生、盗み、性的な不品行、嘘、悪口、罵り、噂話、貪欲、悪意、誤った見解としています。（善とは、これらの不善な行為を控えることです。）不善の根源は貪欲、憎しみ、妄想です。（善の根源は非貪欲、非憎しみ、非妄想です。） ↑ 同じまたは隣接する言説の中で、これら2つの用語についてそれぞれ別の定義を含む言説には、以下のようなものがあります。 DN 33において、サーリプッタ尊者は「主によって完全に説かれた 4 つの事柄」を列挙する際に、「四つの正精進」（または「四つの大精進」）を 4 つの事柄の 2 番目のセットとして、また「四つの精進」を 10 番目のセットとして詳しく説明しています (Walshe、1995 年、487、490 頁)。AN ii. 15では「四正精進」が定義され、AN ii.16では「四精進」（Jayasundere、nd、sutta 3（「精進（a）」）およびsutta 4（「精進（b）」））が定義されています。詩篇 1章84節では「四つの努力」が定義され、詩篇1章85節では「四つの正しい努力」が定義されている。 ↑ 翻訳は主に Rhys Davids と Stede (1921-25) の「padhāna DN 33、4 つのセット #10 (Walshe、1995、p. 490)、およびAN 4.14 (Jayasundere、nd、sutta 4、「努力 (b)」、2007-05-30 に取得) があります。 火葬場での瞑想の詳細については、例えばSatipatthana Sutta を参照してください。
情報源 Bodhi, Bhikkhu (訳) (2000). 『仏陀の連続説法：サンユッタ・ニカーヤの翻訳』 ボストン：Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1 。ブッダゴーサ 、バダンタカリヤ、比丘ニャーナモリ 浄化の道：ヴィシュッディマッガ 。ワシントン州シアトル: BPS パリヤッティ エディション。ISBN 1-928706-00-2 。Jayasundere, AD (翻訳) (日付不明). "Caravaggo" ( AN 4、第 2 章). 2007 年 5 月 30 日に "METTANET - LANKA" から取得: https://web.archive.org/web/20130705174936/http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara2/4-catukkanipata/002-caravaggo-e2.html。 ニャーナモリ・ 正見説：正見経とその注釈 （The Wheel Publication No. 377/379）。キャンディ：仏教出版協会 。2007年8月25日に「Access to Insight」（1994）より取得：http: //www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/wheel377.html。Rhys Davids 、TW & William Stede (編) (1921-5)。パーリ語テキスト協会のパーリ語-英語辞典 。チップステッド：パーリ語テキスト協会 。PED の一般的なオンライン検索エンジンは、http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/で利用できます。タニッサロ・ビク （訳）（1987、1996）。マッガ・ヴィバンガ経：道の分析 （SN 45.8）。2007年5月28日に「Access to Insight」より取得：http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn45/sn45.008.than.html。ウパラヴァンナ、シスター。 (翻訳) (nd)。 「エカダンマパリ: 一つのこと」 ( AN 1、ch. 16)。 2007 年 8 月 25 日に「METTANET - LANKA」( https://web.archive.org/web/20110116045748/http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1/1-ekanipata/016-Ekadhammapali-e.html ) から取得。 ウォルシュ、モーリス・O・C. (1995). 『仏陀の長大な説法：ディーガ・ニカーヤの翻訳』 。マサチューセッツ州サマービル：ウィズダム出版。ISBN 0-86171-103-3 。
