マナス（初期仏教）

マナス（パーリ語：मनस्）は、ニカーヤで心を指すために、他の2つはチッタとヴィニャーナである。

マナス、チッタ、ヴィニャーナはそれぞれ、一般的な「心」という非専門的な意味で使われることがあり、また、この3つは、人の精神過程全体を指すために順番に使われることもあります。^{[ 1 ]}しかし、それらの主な用途は異なります。^{[ 2 ]}上座部仏教のアビダンマ・ピタカの区別では、マナまたはマノは心全体の概念に似ており、チッタは心の瞬間的なステップまたはプロセスであり、ヴィニャーナはチッタのいくつかの形態の1つであり、チッタの順序付けられたシーケンスであるヴィティまたは精神的手順のステップでもあります。

マナスはしばしば一般的な思考能力を指す。^{[ 3 ]}思考は意志と密接に関連している。なぜなら精神活動は意志が現れる方法の一つだからである。「意志した者は、身体、言葉、思考を通して行動する。」^{[ 4 ]}さらに、意志は意図的な思考という観点から説明される。^{[ 5 ]}

無意識の思考は、過去の意志的結びつきによって条件付けられた潜在的な傾向（アヌサヤ）の表れであることが多い。 ^{[ 6 ]}

この用語は、マノダートゥの予備的な役割を除いて、初期の文献における認知過程の説明には使用されていません。認知過程の談話活動は、むしろサンニャーの機能であり、「推論」や「多様化」と並んでいます。これは、マナスによって行われる「思考」が、統覚に関連する談話過程よりも意志とより密接に結びついていることを示唆しています。マナスは主に意志から生じる精神活動であり、それは直接的であろうと、時間的に隔てられ、潜在的な傾向の活性化によって引き起こされる場合であろうと変わりません。^{[ 7 ]}