イマン（イスラム教）

イスラム神学におけるイマーン（アラビア語：إِيمَان、ローマ字：  ʾīmān、文字通り「信仰」 または「信念」、または「承認」）は、信者がイスラムの宗教的側面における信仰と行為を認識することを意味します。^{[1] [2]その最も単純な定義は、} arkān al-īmānとして知られる6つの信仰箇条を信じることなのです。  

イマンという用語は、コーランとハディースの両方で定義されています。^[3]コーランによれば、イマンは善行を伴わなければならず、この2つが一緒になって天国に入る必要があります。^[4]ハディースでは、イスラームとイフサンに加えてイマンがイスラム教の3つの側面を形成しています。

宗教における信仰と理性のつながり、そしてそれぞれの相対的な重要性については、イスラム教の内外で議論が交わされている。信仰と理性は同じ源から生まれ、調和しなければならないと主張する学者もいる。^{[5] [ページが必要]}

アラビア語で、イマン( إِيمَان ‎、 ʾīmān ) は[ˈʔiː.maːn]と発音され、 「信仰」または「認識」を意味します。これは、「信仰を持つ」または「認識を与える」という意味のآمَنَの動詞名詞です。^[要出典]

イスラムの預言者ムハンマドはハディースの中で、信仰を「心で認め、舌で発し、手足で行動すること」と定義しました。 ^[要出典]信仰とは、本当の真実に対する自信です。自信を持つと、人はその真実に身を委ねます。真実を知るだけでは十分ではなく、心の認識は知性の表れである舌によって表現され、最終的にその自信が行動に反映される必要があります。^[6]

ハミドゥッディン・ファラヒは、その解釈の中でイマンの意味を説明しながら、次のように書いています。

imān isinnの語源は、さまざまな意味合いで用いられています。^[7]その派生語の一つにmu'minがあります。これはアッラーの崇高な名前の一つで、アッラーは庇護を求める者に平安を与えるからです。この言葉は古代の宗教用語でもあります。したがって、謙虚さ、信頼、そして見解を固守するためのすべての条件と結果を伴う確信は imān と呼ばれ、アッラーとその印と指示を信じ、神に服従し、神の決定すべてに満足していると公言する人は mu'min です。 [ ^1]

アフル・アル・スンナ・ワル・ジャマーによるイマーンの定義は次のとおりです。

心で認め、舌で言い、手足で行うこと。従順であれば増え、罪であれば減ります。^[8]

• イブン・アブドゥル・バッルはこう言った。

  法学者やハディース学者は、信仰とは言葉と行為であり、意図なしに行為は起こらないという点で一致しています。

• アル＝シャフィイーは『キターブ・アル＝ウム』の中でこう述べています。

  そして、サハーバとタビーンからコンセンサスが得られました。その後、私たちは、信仰とは言うことと行うことであり、意図は3つのうちの1つであり、他の要素がなければそれだけでは十分ではないことに気づきました。

• ムハンマド・ビン・イスマイル・ビン・ムハンマド・ビン・アル・ファドル・アル・タイミ・アル・アスバーニは次のように述べた。

  そして、法律用語における信仰^{とは、心による承認であり、手足による行為である。 [要出典]}

• スフヤーン・イブン・ウヤイナはこう言った。

  信仰とは言葉と行為であり、増加したり減少したりするものである。 ^[9]

• アル・アシュアリ氏はこう語った。

  彼らは全員一致で、イマン（認識）は従順によって増加し、罪によって減少することに同意しています。そして、その不足は、私たちが信じるように命じられていることを疑ったり、それを知らないことを意味するものではありません。なぜなら、それはクフル、つまり宗教からの拒絶だからです。むしろ、それは知識や精神のランクの低下であり、私たちの発言の増加です。それと同様に、たとえ私たち全員が義務を果たしていたとしても、私たちの従順と預言者（神の祝福と平安あれ）への従順の重みは異なります。^[10]

信仰（イマーン）には6つの主要な信念が含まれます。^{[11] [12]}

1. 神の存在と唯一性（タウヒード、イスラム教の一神教の概念）に対する信仰。
2. ジブリール（ガブリエル）、ミカエル（ミカエル）、イスラフィルなどの天使の存在を信じる。
3. 神が著者である書物の存在を信じる：コーラン（ムハンマドに啓示された）、インジール（イエスに啓示された）、トーラー（預言者に啓示された）、詩篇（ダビデに啓示された）、モーセの巻物、アブラハムの巻物。
4. 預言者の存在を信じる：ムハンマドが最後の預言者であり、イエスが最後から2番目の預言者であり、モーセ、アブラハム、ダビデ、ヨセフ、ヤコブなど彼ら以前に遣わされた預言者もいる。
5. 審判の日の存在に対する信仰：その日、人類は天国のグループと地獄のグループの 2 つのグループに分けられます。これらのグループはサブグループで構成されています。
6. 神の全知性による、善悪を問わず神の予定( qadar、「神の定め」 )の存在を信じる。

これらのうち、最初の4つは言及されており、5つ目はコーランの第^{2章285節で暗示されています。 [3] 6つすべてが}サヒーフ・ムスリム集の最初のハディースに登場し、天使ガブリエルが信仰について尋ねると、ムハンマドはこう答えます。

アッラーとその天使たち、その書物、その使徒たち、そして審判の日に対する信仰を表明し、善悪に関する神の定めに対する信仰を表明すること。^[13]

ムハンマドに帰せられるもう一つの類似の伝承は次の通りです。

イブン・アッバスは、天使ジブリールがかつて預言者に「イスラームとは何ですか」と尋ねたことを語っています。預言者はこう答えました。「イマンとは、アッラーと審判の日、アッラーの天使たち、書物、預言者を信じること、死後の世界を信じること、天国と地獄を信じること、行いを量る天秤（ミザン）の設置を信じること、そして神の定めとその善悪を信じることなのです。」ジブリールは彼にこう尋ねました。「私がこれらすべてを行ったら、イマンを得られるでしょうか」預言者はこう言いました。「あなたがこれらすべてを行ったとき、あなたはイマンを得るでしょう。」^{[14] [ページが必要]}

コーランでは、信仰は神の慈悲と報奨を受ける10の資質のうちの1つです。^[15]コーランでは、信仰は神を思い出すことで成長できると述べています。^[16]コーランではまた、真の信者にとって、この世で信仰よりも大切なものはないと述べています。^[17]

ムハンマドは、信仰の甘美さを得て、神を主として、イスラム教を宗教として、そしてムハンマドを預言者として受け入れることができて喜んだと語ったと伝えられています。^[18]また、彼は、自分の子供、両親、親戚よりもムハンマドを愛さない限り、誰も真の信者になることはできないとも言いました。^{[19] [20]}別の機会に、彼は、アッラーとムハンマドへのこの愛があって初めて、人は信仰の本当の味に気づくことができると述べました。^{[21] [22]}

コーランの著名な解釈者であるアミン・アフサン・イスラーヒは、この愛の本質を次のように明らかにしています。

「それは、妻や子供、その他の親族に対して自然に抱く情熱的な愛情だけではなく、ある観点や立場に対する知性と原則に基づいた愛情も指します。この愛情があるからこそ、人は人生のあらゆる場面でこの観点と方向性を優先するのです。…そのため、妻や子供、親族の要求がこの観点の要求と衝突しても、彼はこの観点に固執し、妻や子供の希望、家族や一族の要求をためらうことなく断ります。」^[23]

イスラーヒとアブル・アラ・マウドゥーディーはともに、コーランの第14章にある良い言葉と悪い言葉の比較^[24]は、信仰と不信の比較であると推測している。つまり、コーランは信仰を、根が地中に深く張り、枝が広大な空に広がる木に例えているのである。^[25]

イマンは、ムハンマドが神に捧げた祈りの主題でもあります。

神よ！私はあなたに身を委ね、私の事柄をあなたに委ね、あなたの偉大さを畏れ、期待しながらあなたの方へ向かって進みながら、あなたから支援を受けました。あなたから逃げた後には避難所や隠れ家はありません。もしあるとしたら、それはあなたのものです。主よ！私はあなたが啓示したあなたの書物への信仰を告白し、あなたが使徒として遣わした預言者への信仰を告白しました。^[26]

「信仰の七十七支則」は、シャーフィイー派の イマーム、 アル・バイハキが著書『シュアブ・アル・イマン』にまとめたものです。この中で、彼は関連するコーランの詩節や預言者の言葉を通して、真のイマン（信仰と認識）を反映する重要な美徳を説明しています。^{[27] [28]}

これは、ムハンマドに伝えられる次のハディースに基づいています。

アブー・フライラは預言者がこう言ったと伝えている。「信仰には70以上の分野がある。これらの分野の中で最も優れたものは「ラー・イラーハ・イッラッラー（アッラー以外に神はなし）」という言葉であり、最も小さな分野は道端の障害物を取り除くことである。そして「ハヤ（謙虚さ） 」は信仰の重要な分野である。」^[29]

バイハキが説明した77の分野は以下のとおりです。^[30]

心と関係のある30の行動：

1. アッラーへの信仰（承認の証言：ラ・イラーハ・イッラーハ（アッラー以外に真の神はいない））
2. 最初はアッラー以外には何も存在しなかったことを認め、その後アッラーがその後存在するすべてのものを創造したことを認める
3. 天使の存在を認める（マライカ）。
4. 様々な預言者に下されたすべての聖典（クトゥブ）が真実であることを認める。ただし、コーラン以外のすべての書物はもはや有効ではありません。
5. すべての預言者が真実であることを認める。しかし、イスラム教徒はイスラムの預言者ムハンマドだけに従うよう命じられている。
6. アッラーはすでにすべてを知っており、アッラーが許し、望むことはすべて起こると信じる。
7. 終末の日が来ると信じている。
8. ジャンナ（楽園）の存在を認める。
9. 地獄の存在を認める
10. アッラーを愛すること。
11. ムハンマドのアッラーへの愛を認める
12. アッラーのためだけに誰かを愛したり憎んだりすること。
13. すべての善行を誠実に行うこと（宗教の目的；アッラーを喜ばせることのみ）。
14. 罪を犯したときに悔い改めて反省の気持ちを表すこと。
15. アッラーを畏れること。
16. 神の慈悲を願って。
17. 謙虚であること。
18. 好意や恩恵に対して感謝（シュクル）を表す。
19. 約束を果たす。
20. 忍耐力（サバール）を持つこと。
21. 他人に対して劣等感を感じる。
22. 神の創造物に優しくしてください。^{[説明が必要]}
23. アッラーから与えられた命令に満足すること
24. アッラーを信頼する。
25. 自分が持っている資質を自慢したり誇ったりしないこと
26. 誰かを憎んだり、憎んだりしないこと。
27. 誰にも嫉妬しないこと。
28. 怒らないこと。
29. 誰にも害を与えないこと。
30. 世間に対して愛を持たないこと。

舌に付随する7つの働き：

1. 舌でカレマを唱える。
2. コーランを朗読する。
3. 知識を得る。
4. 知識を与える
5. ドゥアを唱える。
6. アッラーのズィクル。
7. 嘘をつくこと、陰口を言うこと（不在時の冒涜）、卑猥な言葉、呪いの言葉、シャリーアに反する歌を歌うことを避ける。

全身に40の作品が取り付けられています。

1. 清め、入浴し、衣服を清潔に保つ。
2. 祈りを堅持すること。
3. ザカートとサダカトゥル・フィトルを支払います。
4. 断食。
5. ハッジの実行。
6. イティカーフを実行する。
7. 宗教に有害な場所から移動または移住すること
8. アッラーとの約束を果たすためです。^{[どれですか? ]}
9. 罪ではない誓いを果たすこと。
10. 果たされなかった誓いの償いをする。
11. 体を覆うため。
12. アッラーのために犠牲を捧げる
13. 死者を布で包み、埋葬すること。
14. 借金を返済する
15. 金融取引を行う際に禁止されている行為を避けること。
16. 証言する際に真実を隠さないこと。
17. ナフスが結婚したいときに結婚してください。
18. 部下が権利を行使できるようにする
19. 親に安心感を与える。
20. 子どもを正しい方法で育てること。
21. 友人や親戚との関係を断ち切らないこと。
22. 上司に従う
23. 公平かつ正義であること
24. イスラム教徒の一般性に反するいかなる道も開かないこと。
25. 統治者の命令がシャリーアに反しない限り、統治者に従うこと。
26. 戦争状態にある二つの派閥または個人の間で和平を結ぶこと。
27. 偉大な大義を助ける。^{[どれ？ ]}
28. 善を勧め、悪を禁じる（Amr bil ma'ruf want nahi anil munkar）。
29. 政府であれば、シャリーアに従って処罰を与えるべきだ。^{[説明が必要]}
30. 宗教の敵と闘う（できれば手で、できなければ舌（ペン）で、できなければ心で）。
31. 預金を入金中。^{[説明が必要]}
32. 困っている人に融資する
33. 隣人のニーズに配慮すること。
34. ハラール性と収入の純粋性を保証します。
35. シャリーアに従った支出。
36. 自分に挨拶する人に返事をする
37. くしゃみをした後に誰かがアルハムドゥリラーと言うとき、ヤルハムカラー。
38. 不当に誰かを傷つけないこと。
39. シャリーアに反するスポーツや娯楽を控える。
40. 道路から砂利、石、とげ、木の枝などを除去します。

イスラム教では、信仰と行為の間に調和と一致が必要です。ファラーヒーはタフスールでこの側面を次のように説明しています。^[31]

クルアーンでは、信仰のすぐ後に、説明の能力として善行が言及されています [...] 信仰の場合、その説明の必要性は明らかです。信仰の場所は心と知性です。知性と心の問題では、人は他人を欺くことができるだけでなく、時には欺瞞にとどまることもできます。彼は自分をムアミン（信者）だと考えていますが、実際にはそうではありません。このため、信仰には2つの証言が必要でした。人の言葉と人の行為です。言葉は真実ではない可能性があるため、言葉だけで信仰を告白する人はムアミンとは見なされず、人の行為も彼の信仰を証明することが不可欠であると考えられました。^[31]

イスラム教における理性と信仰の関係は、何世紀にもわたる複雑な議論です。イスマイル・ラジ・アル・ファルキはこの問題について次のように述べています。

非ムスリムは、イスラム教の原理に異議を唱えるかもしれない。しかし、イスラム教は、信仰する者や信仰を望む者だけに、その原理を独断的に提示しているわけではないことを彼らは知っておく必要がある。イスラム教は、それを合理的かつ批判的に提示する。イスラム教は、論理的で一貫した議論を武器に我々の前に立ち、合理的かつ必然的な根拠に基づいて我々が同意することを期待している。我々が、個人の好みや主観的な経験という相対主義的な根拠に基づいて異議を唱えることは正当ではない。^[32]

• アキダ
• イスラム教の五つの柱
• アル・イクラス
• タクワ
• 6人のカリマ
• アミンとアミナ、イマンから派生した名前

• 77 信仰の分野
• イマン（信仰）の現実 - 意味と理解 2018年5月10日アーカイブ -ウェイバックマシン
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