エチオピアのエピゲニアまたはエチオピアのイピゲニア(スペイン語: Efigenia ;ポルトガル語: Ifigénia/Ifigênia ;フランス語: Iphigénie ;ギリシャ語: Ἰφιγένεια)は、アビシニアのイピゲニアとも呼ばれる[ 6 ] [注 2 ]は、黄金伝説でその生涯が語られる西洋の民間聖人である[ 8 ]。処女としてキリスト教に改宗し、エチオピア地域に福音を広めていた使徒マシューによって神に聖別されました。[注3 ] [注4 ]
伝説によると、エフィゲニアはエチオピア王エギッポスの娘であった。彼女は使徒聖マタイによって神に捧げられ、[ 15 ]聖マタイは彼女にベールを被せた。[ 16 ]
エギプス王の後を継いだエチオピアの新王ヒルタコスは、使徒マタイに、エフィゲニアを説得して結婚させることができれば王国の半分を与えると約束した。そこでマタイは翌週の日曜日に王をミサに招き、エフィゲニアはすでに永遠の王と婚約しているため結婚できないと説明した。激怒したヒルタコス王は教会を去り、後に剣士を送り込んで、当時教会の祭壇のそばに立っていたマタイを殺害した。こうしてマタイは殉教者となった。
エフィゲニアを意のままに操ることができなかったヒルタコスは、彼女の家を火で焼き払おうとした。しかし、マタイが霊となって現れ、炎が家から王宮へと燃え移るのを防いだ。王の息子は悪魔に取り憑かれ、王自身もらい病にかかり、ついには自ら命を絶った。
ヒラティクスの死後、人々はエフィゲニアの兄弟を王に選び、彼は70年間統治し、その王国を息子に譲った。息子はエジプト中にキリスト教の教会を建てた。

ローマカトリック教会における聖エフィゲニアの祝日は、聖マタイの祝日と同じく9月21日です。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
彼女の生涯に関する最古の文献資料は、イタリアの年代記作家ヤコブス・デ・ヴォラギネが紀元1275年頃に編纂した『レジェンダ・アウレア』 (黄金伝説、別名『ヒストリア・ロンゴバルディカ』または『フロス・サンクトルム』)であると思われる。 [ 8 ] [ 17 ]これはルネサンス期の精神性と聖性の理解に影響を与えた書物であり、聖人伝(聖人の生涯を集めたもの)としてだけでなく、禁欲主義の手引書である『ヴァデ・メクム』としても読まれていた。 [ 18 ]これはイグナチオ・デ・ロヨラがこの本を用いた方法であり、アビラのテレサが霊的姉妹たちにこの本を使うように勧めた方法でもある。[ 18 ] [注5 ]
聖エフィゲニアは、ヴェネツィアの司教ペトルス・デ・ナタリブス(1400年頃没)の聖人伝にも記載されており、ローマ殉教学の最初の権威ある版であるカエサル・バロニウス枢機卿の1586年版『ローマ殉教学』にも登場している[ 22 ]。[ 23 ]
ボランディストは、9月21日の聖人伝に聖イフィゲニアの項目を含めた。彼女は、1869年のドイツ語のボランディスト由来の聖人集にリストされている。 [ 24 ] [ 25 ]ロベルト・サンチェス教授は、論文「黒い聖母:ペルーの聖イフィゲニア、民衆宗教、そしてアフリカ系ディアスポラ」の中で、ボランディストの説明について次のように述べている。
「聖人の生涯を歴史的かつ文脈的に位置づけることを仕事とするボランディストたちは、聖マタイがエチオピアに行ったかどうかについては多少の疑問があることを認めている。しかしながら、彼らはこの伝説が同時代の他の資料や外典と一致していると結論づけている。聖エフィゲニアの物語は、聖マタイの殉教に対する強い関心の必然的な結果として書かれたものであることは明らかである。彼の殉教は、さまざまなバージョンが存在する重要な歴史的出来事である。実際、聖エフィゲニアの起源は、神話、民話、そして活発な教会史的議論に包まれている。」[ 26 ]
オーストリア出身のイエズス会宣教師で著述家のフランシス・ザビエル・ウェニンガー(DD、SJ)は、聖エフィゲニアの生涯を自身の著書『聖人伝』 (1876年)に収録し、9月21日の聖マタイの生涯の中に記した。
「…議論の余地のない文書は、彼が23年間、一部はエチオピアで、一部は他の国々で福音を説き、同時に数えきれないほどの教会を設立し、彼が教えた信仰を守るために司祭や司教を派遣したことを証明している… …改宗したばかりのエチオピア王の長女イフィゲニアは、キリスト教徒になっただけでなく、聖使徒の知るところとなり、同意を得て、聖人が純潔の計り知れない価値について説教し、他の人々にそれを守り保つよう勧めるのを何度も聞いた後、全能の神に処女を捧げた。彼女の例に倣って、他の多くの処女たちが王女を自分たちの長として選び、共に暮らし、祈りと仕事に時間を費やした…」[ 27 ]
ローマ殉教録(1916年英語版)における彼女の記述には、次のように記されている。
「エチオピアでは、聖イフィゲニアという処女が、祝福された使徒マタイによって洗礼を受け、神に奉献され、安らかに聖なる生涯を終えた。」[ 1 ]
ラムズゲートの聖アウグスティヌス修道院のベネディクト会修道士によって編纂された『聖人伝』 (1921年)には、聖イフィゲニアについて次のような記述がある。
「聖マタイ福音書記者、エチオピアの使徒によってキリスト教に改宗し、その後神に奉献された処女。しかし、現存する聖マタイの行伝は非常に信頼性に欠けるため、そこに記されている聖イフィゲニアやエチオピアにおける福音の初穂に関する詳細に依拠することはできない。」[ 2 ]
『聖母マリアの汚れなき御心のしもべたち』には、聖イフィゲニアの生涯も記されている。[ 28 ]
「徴税人聖マタイはエチオピアで福音を説いた。彼はアルメニアのバルトロマイのように、国民の使徒である。なぜなら、彼は(十二使徒全員と同様に)多くの改宗者を得ただけでなく、エチオピア王の娘を死から蘇らせるという驚くべき奇跡によって王を改宗させたからである。彼女の名はイフィゲニアで、殉教者伝に聖人として記されている。死から蘇った後、聖マタイの承認を得て、彼女は貞潔の誓いを立てた。これに対し、彼女と結婚したがっていた次の王ヒルタコスは激怒し、ミサを捧げている最中に祭壇でマタイを殺害した。年は68年である。聖マタイの祝日は9月21日である。」[ 29 ]
聖エフィゲニアは、『Our Sunday Visitor』の聖人百科事典(2014年、第2版)にも掲載されています。
「イフィゲニア(1世紀没)。聖マタイによって改宗したエチオピア出身の処女。彼女に関するその他の信頼できる詳細は現存しない。祝日:9月21日。」[ 3 ]

英国国教会は、聖マタイの生涯の中に聖エフィゲニアの記憶を記録しており、英国国教会聖務日課書(1955年)を引用している。
「キリスト教世界の多くの地域では、この使徒を自らの教会の創始者と称することを喜んでいるが、一般的な伝承では、彼はカスピ海の南の地域(この場合はエチオピアと呼ばれる地域)に行き、そこで福音を説き、多くの奇跡的な行いによってそれを確証したとされている。その中でも最も偉大なものは次のように伝えられている。すなわち、彼は王女イフィゲニアを生き返らせ、それによって王家はキリスト教に改宗した。王が亡くなった後、後継者のヒルタコスはイフィゲニアを妻にしようとしたが、イフィゲニアは(マタイの教えによって神に身を捧げていたため)その誓いに従ってヒルタコスを拒否した。そのため、マタイは聖なる秘蹟を執り行っている最中に王の命令によって処刑され、殉教によって使徒としての使命を果たした。」[ 30 ]
重要なことに、伝統的な正教会のシナクサリアにある聖マタイ使徒の生涯には、聖エフィゲニアの名前は直接言及されていませんが、シナクサリアには聖マタイが「エチオピア」へ旅し、その地域を啓蒙し、そこで殉教したことが記録されています。ニケフォロス・カリストス・ザントプロス(1320 年頃)の伝承による正教会のシナクサリオンには、パルティア人とメディア人から残酷な扱いを受けた後、聖マタイは「ミルメナ / ミルメナ」と呼ばれるある都市に福音を広めに行ったと記されています。 [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [注 6 ]エチオピアにあるとされ、人食い族の部族が住んでいた土地として描写されています。[ 33 ]
「聖使徒マタイはエルサレムを出発した後、多くの地で福音の良き知らせを説いた。キリストの良き知らせを宣べ伝えながら、マケドニア、シリア、ペルシャ、パルティア、メディアを巡り、これらの地や他の場所に教会を設立した。…彼はくじによって割り当てられたエチオピアをくまなく旅し、福音の知識の光でそこを照らした。ついに聖霊に導かれ、彼は人食い人種の地に到着した。彼らは肌の黒い野蛮な民族であった。そこで彼はミルメナという都市に入り、数人の魂をキリストに改宗させた後、旅の仲間であるプラトンを司教に任命し、小さな教会を建てた。…その都市の君主フルウィアヌスの妻と息子は悪霊に取り憑かれていた。…使徒は汚れた霊を叱責し、追い払った。癒された人々は使徒の前にひれ伏し、従順に彼に従った。」 32 ]
とはいえ、ギリシャ正教の暦では、 11月16日(正教会では使徒聖マタイと同じ祝日)に「聖イフィゲニア処女殉教者」という人物が言及されている。 [ 35 ] [ 36 ]それ以外の場所では、彼女の記憶は言及されていない。[ 37 ]
ニコライ・ヴェリミロヴィッチ(1928年)が編纂したオフリドの序章には、聖エフィゲニアは単独でも、聖マタイの生涯の中にも含まれていない。[ 38 ]
北米アンティオキア正教会大司教区は、聖人暦にエチオピアの聖エフィゲニアを含めており、伝統的なラテン語の伝記とともに「11月16日(9月21日にも)に記念される」としている。[ 4 ] [ 39 ]同様に、サウスカロライナ州ワグナーの聖マリアと聖マルタ修道院(OCA)は、エチオピアの王女聖イフィゲニアを西暦の9月21日にリストしているが、[ 5 ]アメリカ正教会(OCA)のオンライン聖人伝では、福音記者聖マタイの生涯(エチオピアでの期間を含む)の回想の中で聖イフィゲニアについて言及していない。[ 33 ]
エチオピアの聖エフィゲニアは、コプト聖人伝[ 40 ]にもエチオピア聖人伝[ 41 ]にも、単独でも聖マタイの生涯の中にも記載されていないようである。 [注7 ]
アンダルシア州カディスのカルメル会修道士はサンタ・イフィジニアへの信仰を持っていました。カディスでは、アフリカの黒人たちが独自の宗教団体「ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・サルード、サン・ベロ・イ・サンタ・イフィグニア連合」を組織し[ 43 ]、1575年にエル・プエルト・デ・サンタ・マリアで結成された[ 44 ] 。彼女の献身はカディスからポルトガルに、そしてそこからブラジルに広がった。[ 42 ]

ブラジル生まれの司祭ホセ・ペレイラ・デ・サンタナは、エレスバーンとエフィゲニアに関する決定的な2巻の著作を執筆し、それぞれ1735年と1738年にリスボンで出版した。[ 45 ]彼は、この2人をアフリカの聖性の2つの柱とみなし、自身のカルメル会修道会の聖人として再解釈した。[ 46 ]エレスバーンは、ドゥナーンという人物を通してキリスト教がユダヤ教に勝利したことを象徴し、エフィゲニアは、アフリカにおける福音の初期の自発的な受容を象徴していた。[ 46 ]

「聖エレズバオンと聖エフィジェニアの尊き兄弟団」[注8 ]は、1740年5月7日にリオデジャネイロで、カーボベルデ、鉱山の海岸、 サントメ島、モザンビーク出身の自由黒人奴隷によって設立された。[ 48 ] [ 49 ]この2人の聖人の崇拝は、奴隷自身によってもたらされたと考えられている。[ 48 ]新世界のローマカトリック社会の黒人兄弟団は、聖エフィジェニア、サント・アントニオ・デ・カタジェロナ(1549年没)、サン・ベネディト(1589年没)など、数人の黒人の守護聖人に頼っていた。[ 50 ] [ 51 ] [注9 ]
聖イフィゲニアは、喜びにあふれた宗教的な祭りや行列でも崇敬された。ブラジルの社会学者で人類学者のジルベルト・フレイレは、1922年に「黒人の聖母マリアのような聖エフィゲニアの祭りは、有色人種の人々によって大いに楽しまれ、彼らの『同胞意識』は司祭たちによって巧みに喚起された」と記している。[ 53 ]
1995年11月20日、ブラジル国民は、アメリカ大陸最初の自由の闘士の一人とみなされているパルマレス最後の支配者ズンビ・デ・パルメルスの没後300周年を記念した。ベロオリゾンテでは、1996年11月23日の夕方、コンガド(pt )の行列が行われ、ノッサ・セニョーラ・ド・ロザリオ、聖ベネディクト・ザ・ムーア、聖イフィゲニアを称え、正確な行進、歌、踊り、打楽器の使用を伴う行列が行われた。[注10 ]カトリックの聖人への敬意とアフリカの儀式要素の実施が組み合わさっていることは、ミナスジェライス州におけるカトリックの宗教的伝統とアフリカの文化的記憶の保存が共存していることの証拠である。[ 55 ] [注11 ]
エチオピアからアメリカ大陸へのサンタ・エフィゲニアのディアスポラは、アフリカ、ヨーロッパ、アメリカ大陸を結びつけたアフリカの民衆宗教表現の拡散の一部であった。[ 26 ]
20世紀後半、カニェテ県におけるアフロ・ペルー文化の貢献を全国的に認知させようとする運動は、聖エフィヘニアに焦点を当てており、ペルー人画家クリストバル・ロサノによる18世紀の壁一面のバロック絵画や聖エフィヘニアの像などが含まれていた。 [注12 ]サン・ルイス・デ・カニェテのラ・ケブラダ農園にある私設礼拝堂に安置されているこれらの芸術作品は、アフロ・ペルーの黒人アイデンティティと信仰文化の構築において中心的な役割を果たす民衆の聖人、あるいは大衆の聖人としての聖エフィヘニアの地位を示す正当な遺物として提示された。[ 56 ]
1994年8月20日、アフロ・ペルー人コミュニティのリーダーであるサビノ・カニャスは、カニェテとチンチャ周辺の村から少数の信者を集めてサンタ・エフィヘニア協会を設立し、サンタ・エフィヘニアを全国黒人芸術の守護聖人とした。彼らはサンタ・エフィヘニアの起源に関する一貫した歴史的物語を作り上げるのに苦労していた。[注13 ]協会の通俗的な歴史によると、サンタ・エフィヘニアは1741年頃からラ・ケブラダ農園にいたという。[ 57 ]
毎年9月21日には、サン・ルイス・デ・カニェテ地区でサンタ・イフィヘニアを称える行列が行われる、サンタ・イフィヘニアの年次祭典が開催されます。[ 58 ] [ 59 ]協会は、守護聖人の簡単な歴史を紹介し、ブラジル、キューバ、ペルーでの彼女の普及と人気に焦点を当てたプログラムチラシを作成しています。[ 52 ]毎年9月にカニェテに集まるアフリカ系ペルー人の芸術家、音楽家、作家、スポーツ選手、崇拝者の数が増えるにつれて、この祭りの人気は高まっています。[ 60 ]
聖エフィゲニアにちなんで、1794年の処女殉教者がその名を名乗った。1794年のフランス革命中に殉教した聖ベネディクト会の修道女は「聖マタイのイフィゲニア修道女」として知られていた。彼女の名前は福者マリー=ガブリエル=フランソワーズ=スザンヌ・ド・ガイラール・ド・ラヴァルデーヌ(1761年 - 1794年)で、「フランチェスカ・マリア・スザンナ」、「聖マタイのイフィゲニア修道女」または「イフィゲニア・ディ・サン・マテオ・デ・ガイラール・ド・ラ・ヴァルデーヌ」としても知られ、1794年7月7日にフランスのヴォクリューズ県オランジュでギロチンにかけられたオランジュの殉教者の一人である。彼女は1925年5月10日に教皇ピウス11世によって列福され、7月7日に記念されている。[ 61 ]

