エカパダ

エカパダ
エカパダ・トリムルティ
所属	シヴァの姿、あるいはシヴァの凶暴な一面であるバイラヴァ

エカパダはヒンズー教の神シヴァの片足の姿です。この姿は主に南インドとオリッサ州で見られますが、ラジャスタン州とネパールでも時々見られます。

エカパダは主に3つの図像形式で表現される。エカパダ・ムルティ（「一本足の図像」）形式では、一本足で4本の腕を持つ姿で描かれる。エカパダ・トリムルティ（「一本足の三位一体」）形式では、シヴァ神とともにヒンドゥー教の三位一体（トリムルティ）を形成するヴィシュヌ神とブラフマー神の胴体が、腰から上、一本足で側面から伸びている姿で描かれる。しかし、中央のシヴァ神の一本足の他に、ヴィシュヌ神とブラフマー神の小さな2本の足が側面から伸びていることもある。後者の構成をエカパダ・トリムルティと呼ぶ経典もあるが、トリパダ・トリムルティ（「三本足の三位一体」）と呼ぶ経典もある。オリッサでは、エカパダはシヴァの恐ろしい一面であるバイラヴァの一面と考えられており、エカパダ・ムルティの図像は血の犠牲のモチーフでより凶暴になっています。この一面はエカパダ・バイラヴァ（「片足のバイラヴァ」または「片足の凶暴な者」） と呼ばれています。

シヴァのエカパダ形態は、ヴェーダの神アジャ・エカパダまたはアジャイカパダに由来し、エカパダ・バイラヴァは今もその名前を受け継いでいます。エカパダはアクシス・ムンディ（宇宙の柱）を表し、シヴァをヴィシュヌとブラフマーの起源である至高の神として描いています。エカパダには苦行の従者が付き従うことが多く、その存在はエカパダが厳しい苦行と結びついていることを強調しています。

アガマの文献『アムスマドベーダガマ』では、エカパダ・トリムルティはシヴァのエカネートラとエカルドラの側面に似ており、ヴィディエシュヴァラの側面の1つであると述べられている。彼はジャタ・ムクタ（束ねたもつれた髪で作られた頭飾り）と白い絹の衣服を身に着けている。彼は3つの目を持ち、穏やかな外見をしている。彼は4本の腕のうち2本にトリシューラ（三叉槍）とタンカ（小さなハンマー）を持ち、ヴァラダ・ムドラ（恩恵を与えるジェスチャー）とアバヤ・ムドラ（安心させるジェスチャー）をしている。^[1]

別のアガマ文献であるウッタラ・カラナガマでも、エカパダ・トリムルティはヴィディエシュヴァラの一人として描かれています。彼は蓮華座 (パドマ・ピタ)の上に片足で直立しています (サマバンガの姿勢)。彼には3つの目と4本の腕があり、色は水晶のように透明です。彼の後ろの手にはトリスーラまたはムリガ (鹿) とタンカがあり、4本の手はヴァラダ・ムドラとアバヤ・ムドラのジェスチャーをしています。彼は普通のクンダラのイヤリングか真珠のイヤリングとジャタ・ムクタを着けています。彼の体の右と左からは、それぞれブラフマーとヴィシュヌが現れます。彼らは腰から上が描かれ、片足を曲げて地面から持ち上げています。ブラフマーとヴィシュヌは両方とも4本の腕を持ち、前手を組んでいます (アンジャリ・ムドラ)。 4つの頭を持つブラフマーは、両手にシュルーク（火の供儀でギーを捧げるのに使われる大きな木製のひしゃく）とカマンダル（水瓶）を持ち、一方、キリタ・ムクタ（円錐形の冠）をかぶったヴィシュヌは、シャンカ（法螺貝）とチャクラを持っている。エカパダは、3つの胴体すべてを囲む巨大な光輪に囲まれている。3番目のアガマ文献であるウッタラ・カニカガマには、ブラフマーとヴィシュヌの像は比例して小さく、女性神に規定されているサイズに似ていると記されている。^[2]また、この文献では、この神の片方の足が、シヴァの無象徴であるリンガと関連づけられている。 ^[3]リンガ・プラーナでは、シヴァ神を「一本の足、四本の腕、三つの目、三叉槍を持つ神。左側からヴィシュヌ神、右側から四つの頭を持つブラフマー神を創造してその地位に就いた」と表現している。^[3]南インドの寺院では、この神像にヨギや苦行者が同行し、ブラフマー神のハムサ（白鳥/ガチョウ）、ヴィシュヌ神のガルーダ（鷲の男）、シヴァ神のナンディ牛といった三位一体の神々が同行することもある。^[4]

時には、ヴィシュヌとシヴァの足が描かれている像はトリパダ・トリムルティ（「三本足の三位一体」）と呼ばれ、ヴィシュヌとシヴァの足が描かれていない像はエカパダ・トリムルティ（「一本足の三位一体」）と呼ばれるが、ウッタラ・カラナガマは前者をエカパダ・トリムルティと呼んでいる。ヴィシュヌとブラフマーの胴体が描かれていない像は、単にエカパダ・ムルティ（「一本足の像」）と呼ばれる。^{[5]エカパダの別のバリエーションであるマヘーシャ・エカパダは、}マハーバリプラムの8世紀のレリーフに登場します。この像では、エカパダは1本足で4本の腕を持ちますが、3つの頭が目に見えるほか、背中と上部に頭があり、5つの頭を持つ像となっています。これは、マヘーシャやサダシヴァと呼ばれる5つの頭を持つ像に似ています。^[3]

オリッサ州におけるエカパダの図像は、南インドのものとはかなり異なっている。特徴的な一本足、もじゃもじゃの髪、三日月型の頭飾り、そして苦行者の従者たちがいるにもかかわらず、ここではエカパダがヴィシュヌやブラフマーの胴体とともに描かれることはない。彼は四本腕または二本腕であり、シヴァの恐ろしい一面であるバイラヴァの姿であると考えられている。彼は短いあごひげと口ひげを生やし、牙の生えた開いた口、そして怒りの表情で突き出た目をしている。彼は男根のない体で（勃起した男根を持ち）、腰には虎の皮を巻いている。彼は様々な装飾品を身に着け、胸には長いヤジュノパヴィタ（聖なる糸）を巻いている。後の時代のエカパダの図像は、頭蓋骨の花輪、蛇のような装飾品、ヤジュノパヴィタ、そして足元に死体を載せた、より恐ろしいものになる傾向がある。初期の像では、ヴァラダ・ムドラのジェスチャーとカマンダルをとっている姿が描かれているが、後世の像では、これらはダマルとカパラに置き換えられている。他の持ち物としては、アクシャマラ（数珠）、トリシューラ、蛇、鹿などがある。彼の修行僧たちはトリシューラを持っていることがあり、時には女性の従者とヴァーハナ・ナンディが同行していることもある。^[6]

ヴィシュヴァカルマ・シルパは、エカパダをルドラの一人として挙げ、その図像を16本の腕を持ち、左腕にカトヴァンガ、矢、チャクラ、ダマル、ムドガラ（木槌のような武器）、アクシャマラ、トリシューラ（三叉槍）を持ち、片手にヴァラダ・ムドラ、右手に弓、ガンタ（鐘）、カパラ、カウムディ（三日月）、ガタ（鍋）、パラシュ（戦斧）、シャクティ（力）を持ち、片手にタルジャニ・ムドラ（怒りを象徴する上げられたまたは脅迫的な人差し指）を持っていると説明しています。^[7]しかし、16本の腕を持つエカパダの表現は見当たりません。

エカパダの進化ははっきりしていないが、ほとんどの学者は彼がヴェーダの神であるアジャ・エカパダまたはアジャイカパダ（アジャとエカパダのサンディ）から生まれたことに同意している。^{[8] [9]}アジャ・エカパダ（「片足の未生/未顕現の者」）の最初の言及は、ヒンズー教の最も古い聖典であるヴェーダ（例えば、リグ・ヴェーダ 02.031.06、06.050.14など）に見られる。アジャ・エカパダはアヒ・ブドニャ（「深海の蛇」）と密接な関係があり、リグ・ヴェーダの賛歌5つで後者と並置され、1つはアジャ・エカパダなしで登場する。^[10] VSアグラワラによると、アジャ・エカパダとアヒ・ブドニャは同じ神の双子の側面であると思われる。^[9]別の解釈によると、アジャ・エカパダは空と雷鳴の洪水の支えとして召喚されているため、空中の神であると思われます。ヤシュカのナイガントゥカ（シソーラス）では、アジャ・エカパダは天界の神々とともに言及されています。アタルヴァ・ヴェーダでは、彼は2つの世界からできていると説明されています。タイッティリヤ・ブラフマナでは、彼は東から昇ると説明されています。^{[10]このテキストの注釈者は、アジャ・エカパダを火の神}アグニの姿と解釈しており、^[10]現代の学者VSアグラワラも同様です。^[9]ニルクタのドゥルガーは彼を太陽と解釈しており、一部の学者は彼を太陽神と見なしています。一部の学者は彼を嵐と関連づけ、アジャ・エカパダを一筋の稲妻が地球に落ちると解釈しています。ヒンドゥー教の叙事詩では、アジャ・エカパダ（Ajaikapadaと綴る）は11のルドラの1つでシヴァの別称として描かれており、この識別は現在でも流行しており、彼のほとんどの表現に反映されている。^[10]叙事詩マハーバーラタでは、アジャイカパダとアヒ・ブドニャは両方ともルドラとして描かれている。^{[11]双子の神は、}クベーラを神々の財務管理者として、黄金の守護神として特徴づけられている。 ^[10]いくつかのプラーナは、アジャ、エカパダ（エカパット）、アヒルブドニャを3つの異なるルドラとして描いている。^{[12]アジャイカパダは}リンガ・プラーナでもルドラとして描かれている。 ^{[9] [13]}ほとんどの場合、シヴァはアジャ・エカパダを含むルドラの支配神である。^[9]

エカパダの像は、南インドの重要なシヴァ寺院のほとんどで見つかっており、^[14]「どこかの場所で」、少なくとも柱に彫られています。^[4]南インドで発見されたエカパダ・トリムルティは、シヴァを最高神として確立し、ヴィシュヌとブラフマーがシヴァから生まれたことを説明するという、シヴァ派（シヴァの宗派）の宗派的使命を示しています。同様のヴィシュヌ派（ヴィシュヌの宗派）の像は、中央にヴィシュヌがいて、その体からシヴァとブラフマーが生まれている様子を描いています。^[15]別の解釈によると、エカパダの像はシヴァが厳しい苦行をしている像です。敬意を表して頭を下げる2人の苦行者の従者は、彼の苦行的な性質を強調しています。この見方では、エカパダは「厳しい苦行、願いや恩恵の叶え、赦免」を象徴していると考えられています。^[16]ヴィシュヴァカルマ・シルパはエカパダの崇拝は物質的な喜びを与えると説明しています。^[7]

エカパダは、オリッサ州の寺院の北側の壁龕に、二次的な神（アヴァラナ・デーヴァタ）として描かれており、多くの場合、女神マヒシャシュラマールディーニを描いた中央の壁龕の隣にあります。オリッサ州では、これらのアイコンはアジャ・エカパダまたはアジャイカパダとして知られています。オリッサ州で最も古いエカパダのアイコンは、西暦8世紀に遡り、チャイティヤの入り口や、バイラヴァの相としてサプタマトリカの女神の守護者としても見つかっています。 ^[9]彼はオリッサ州でバイラヴァの最も人気のある相であり続け、^[16]カパリカ派によっても崇拝されていました。^[8]アンドラプラデーシュ州のカリンガ時代の寺院で見られるエカパダ・ムルティのアイコンは、隣国オリッサ州のものと似ています。^[17]オリッサ州では、エカパダ・バイラヴァは基本的にタントラの神です。タントラの文献では、エカパダはヴェーダのアジャ・エカパダ、火/アグニ、犠牲、宇宙の柱、そしてヨギーニの女神たちと明確に結び付けられており、ヨギーニの女神たちもサプタマトリカと結び付けられている。^[8]サプタマトリカの守護者として、エカパダは血の犠牲のモチーフを伴い、より恐ろしい外見となり、その描写はタントラの女神寺院に限られていた。オリッサ州でヴィシュヌ派が台頭するにつれ、彼の描写はますます稀になっていった。^[16]一説によると、エカパダは、脚がなく腰から下が一本の切り株で描かれた人気のヴィシュヌ派の象徴であるジャガンナートに影響を与えた可能性があるという。^{[8] [16]}

南インドとオリッサ州以外にも、エカパダの像はラジャスタン州とネパールでもまれに発見されている。^[18]

• スタンバ

• ドナルドソン、トーマス (1982)。「オリッサ美術におけるエカパーダ・シヴァ像」。アルス・オリエンタリス。13。フリーア美術館、スミソニアン協会、ミシガン大学美術史学部：153-167。JSTOR 4629316  。
• ラオ、TA ゴピナータ (1993) [1916]。ヒンドゥー教の図像の要素。 Vol. 2: パート II (第 2 版)。モティラル・バナルシダス。