ウェールズ長老派教会

この運動の始まりは、カーマーゼンシャー州ランドダウラーのイングランド国教会の牧師、グリフィス・ジョーンズ牧師（1684年 - 1761年）に遡ることができる。貧しい人々への同情から、彼は子供たちの教育のために巡回慈善学校の制度を立ち上げた。当時の聖職者の一般的な無関心とは著しく対照的なグリフィス・ジョーンズの熱意は人々の想像力を掻き立て、彼の力強い説教は広く影響を与えた。多くの人々が彼の説教を聞くために遠方からやって来た。こうして、教区の聖職者の奮起を待ち望む熱心な人々が国中に散らばっていた。^{[ 8 ] [ 9 ]}

カーディガンシャーのランデウィ・ブレフィで説教をしていたグリフィス・ジョーンズは、聴衆の中にランゲイソの副牧師ダニエル・ローランド（1713-1790）がいるのを見つけ、彼の恩着せがましい態度で話を聞いていたところ、説教者は説教の途中でローランドのために個人的な嘆願をした。ローランドは深く感動し、新しい運動の熱心な信奉者となった。生まれつき雄弁家であった彼は、新たに芽生えた熱意によって雄弁さが際立ち、その名声は広く知れ渡った。^{[ 10 ] [ 11 ]}

1735 年 5 月、ハウエル・ハリス(1714–1773) はタルガースで聖餐式にあずかることの必要性についての説教を聞いた後、宗教的な回心を経験した。これが数週間の自己反省につながり、1735 年 5 月の聖霊降臨祭の聖餐式で最高潮に達した。 ^{[ 12 ]}彼はすぐに自分の家で集会を開き始め、他の人々にキリストの赦しに対する彼自身の確信を求めるよう勧め、すぐに他の人々の家で同じことをするように招かれた。彼は情熱的な巡回説教者となり、訪れるすべての地域で人々の心を深く揺さぶった。ハリスの長兄は1735 年秋に彼をオックスフォードに送った^{[ 13 ]}友人たちはそこで彼が「彼らが言うところの [彼の] 熱狂から効果的に治癒される」ことを期待したが^{[ 14 ]}、彼は翌年 2 月に去った。^{[ 10 ]}

1736年、帰郷したハリスは学校を開設し、グリフィス・ジョーンズが慈善事業から本を提供した。彼はまた、ジョサイア・ウェッジウッドのこの主題に関する小冊子の勧告に従って協会を設立し、これらは人々の宗教生活に大きな影響を与えた。ハリスの改宗者の中で最も有名なのは、ウェールズの有名な賛美歌作家であるパンティセリンのウィリアム・ウィリアムズ（1717-1791）で、タルガースの墓地の墓石でリバイバル説教を聞いていたとき、「天からの令状によって捕らえられた」と感じた。彼は1740年にイングランド国教会で執事に叙任されたが、ジョージ・ホワイトフィールドは彼に副牧師の職を辞して街道や生け垣で説教するように勧めた。^{[ 10 ]}

ローランズとハリスは、1737年にブレコンシャー北部のデヴィノック教会で行われた礼拝で出会うまで、実に18ヶ月間働いていた。この時に築かれた知り合いの関係は、ハリスの生涯の終わりまで続いた。^{[ 10 ]}

1743 年 1 月、ホワイトフィールドはグラモーガン州カーフィリー近郊のプラス・ワトフォードで会合を主宰し、ローランド、ウィリアムズ、ハリス、ジョン・ハンフリーズ、ジョン・パウエル（後にランマーティンの出身）、ジョン・セニックという名の信徒が出席した。彼らは自分たちの団体を組織するために集まった。7 人の信徒伝道者も会合に出席し、彼らの霊的経験について質問され、それぞれの担当分野が割り当てられた。リバイバルによって生じた新しい状況に関するその他の事項も取り決められた。これは最初のメソジスト協会として知られており、ジョン・ウェスレーの最初の会議（1744 年 6 月 25 日）の 18 か月前に開催された。^{[ 10 ]}

より小さな地区を対象とした月例会議が組織され、地域の問題が検討され、その議事録は四半期協会に報告され、承認、修正、または却下されることになっていた。説教者は2つのクラスに分けられた。公的な説教者は、説教者として巡回して多数の協会を監督することが許され、私的な説教者は1つか2つの協会の責任に限定されていた。協会は明らかにイングランド国教会の一部であると理解されており、協会を教会から引き離そうとするあらゆる試みは非難された。しかし、迫害によって協会の立場は異例なものとなった。協会はイングランド国教会の規律を受け入れていなかったため、同調の主張は弱い弁護にしかならなかった。また、協会は寛容法の保護を主張するために許可証を取得していなかった。ハリスが3度叙任を拒否された後もイングランド国教会に熱烈な忠誠を誓い、迫害者からの虐待を個人的に軽蔑していたことだけが、分離を防いでいた。^{[ 10 ]}

「神はカルバリで死んだのか？」という教義上の論争がしばらくの間激しく繰り広げられ、主な論争者はローランズとハリスであった。そして1751年、この論争は公然とした分裂へと発展し、コネクションはまず混乱状態に陥り、その後昏睡状態に陥った。教会はハリス派とローランズ派に分裂し、1762年の復興によってようやく亀裂が修復された。この復興はコネクションの歴史における画期的な出来事である。^{[ 10 ]}

ウィリアム・ウィリアムズ・パンティセリンはちょうど（1744年）『アレルヤ』という小冊子の賛美歌集を出版したばかりで、その歌が人々の心を熱くさせた。このため、セント・デイヴィッズ司教はローランズの許可証を停止し、ローランズはランゲイソの集会所に閉じこもらざるを得なくなった。他の教会からも追い出されたローランズは、1763年に許可証が最終的に取り消されることを予期して、1759年に土地を借り、広々とした建物を建てた。聖餐の日曜日には、あらゆる地域から人々がそこに押し寄せた。ランゲイソはウェールズ・メソジズムの中心地となり、ローランズの人気は、彼の体力が衰えるまで衰えることはなかった。^{[ 10 ]}

ウェールズ・メソジズムの歴史における注目すべき出来事は、1770年にピーター・ウィリアムズ牧師による第4版注釈付きウェールズ語聖書が出版されたことである。ウィリアムズ牧師は力強い説教者であり、精力的な働き手であった。彼はいくつかの副牧師職を追われた後、1746年にメソジストに加わった。この聖書は、ウェールズ語での最初の決定的な注釈書として、聖書への新たな関心を生み出した。1780年の春、ランゲイソで力強いリバイバルが起こり、ウェールズ南部に広がったが、北部には広がらなかった。^{[ 10 ]}

北ウェールズでは、トーマス・チャールズ牧師（1755年 - 1814年）が重要な人物となった。チャールズはサマセットで5年間、いくつかの教区の副牧師を務めた後、故郷の北ウェールズに戻り、バラのサラ・ジョーンズと結婚した。国教会で職を見つけることができなかった彼は、1784年にメソジストに入信した。彼が巡回して行った慈善学校、そして日曜学校によって、北ウェールズは徐々に新しい国へと変貌していった。1791年、バラでリバイバル運動が始まった。これは、ピーター・ウィリアムズがジョン・カンの聖書にサベリ派の注釈があることを理由にメソジストの間で販売するのを阻止するため、バラ協会が彼を追放する手続きによって動揺した数か月後のことだった。^{[ 10 ]}

1790 年、バラ協会は、チャールズによって作成された四半期協会の適切な運営方法に関する規則を可決しました。1801 年、チャールズとモルドのトーマス・ジョーンズは、（協会のために）メソジストと呼ばれる人々の間の私的団体の規則と目的を出版しました。1795 年頃、迫害によりメソジストはイングランド国教会からの分離への第一歩を踏み出しました。重い罰金により、貧しい境遇の説教者は寛容法の保護を主張せずに続けることができなくなり、集会所は非国教徒の礼拝堂として登録しなければなりませんでした。多くの場合、これは家を住居と礼拝堂の両方として同時に使用できるように建設することによって遅延しただけでした。1811 年まで、カルヴァン主義メソジストは自分たちで按手した牧師を持っていませんでした。信徒数の驚異的な増加と聖餐を執り行う聖職者の不足（北ウェールズにはわずか3人しかおらず、そのうち2人は世紀の初めに加わったばかりだった）により、叙任の問題は緊急の課題となった。定期的に巡回していた南ウェールズの聖職者は死につつあり、残っている聖職者の大半は巡回していたものの不定期で、そのほとんどが変化に反対していた。チャールズと他の数人の熱心な信徒の助けを借りて、信徒たちはこの問題を推し進め、6月にバラで9人、8月にランディロで13人を叙任した。1823年、アベリストウィスとバラで開催された協会の会合の後、ウェールズのカルヴァン主義メソジスト連盟の信仰告白が出版された。これはカルヴァン主義的に解釈されたウェストミンスター信仰告白に基づいており、44条から構成されている。コネクションの憲法上の証書は1826年に正式に完成し、そのすべての財産を信仰告白への昇格に結びつけた。^{[ 10 ]}

トーマス・チャールズは、ハンティンドン伯爵夫人のコネクションの評議員が1791年に神学校をチェシャントに移転した際に、トレベッカ・カレッジを引き継ぐ手配をしようとしたが、ちょうどその頃にバラのリバイバルが起こり、事態が落ち着くと他の問題に注意を向けなければならなくなった。1816年にカレッジの構想が持ち上がったが、予定されていた講師が急死したため、この件は一時的に棚上げされた。コネクションの聖職候補者は、1837年にルイス・エドワーズ（1809-1887）とデイビッド・チャールズ（1812-1878）がバラに男子のための学校を開設するまで、自力で移動せざるを得なかった。南北両地域が共にそれをカレッジとして採用し、各協会は学生の教育のためにそれぞれ100ギニーを拠出した。1842年、南ウェールズ協会はトレベッカにカレッジを開設し、バラは北部に残された。デイビッド・チャールズ牧師が前者の校長となり、ルイス・エドワーズ牧師が後者の校長となった。ルイス・エドワーズの死後、TCエドワーズはアベリストウィス大学カレッジの校長職を辞し、バラ（1891年）の校長となった。バラは今や純粋な神学校であり、その学生は古典教育のために大学カレッジに送られた。1905年、コネクションの信徒の一人であるランディナムのデイビッド・デイヴィスは、南北を一つの神学校に統合する目的で、アベリストウィスにある大きな建物を教団に寄贈することを申し出た。しかし、どちらかの協会がこの提案を拒否した場合、もう一方の協会が所有権を取得することが認められ、拒否した協会には後日参加する選択肢が与えられた。南部協会はこの申し出を受け入れ、北部協会は拒否した。トレベッカ・カレッジは、1891年にバラに設立された同様の機関に倣って予備校となった。^{[ 15 ]}

この教派の宣教活動の資金は、1798年から1840年にコネクショナル・ソサエティが設立されるまで、ロンドン宣教協会に寄付されていました。北インドのカーシ丘陵とジャインティア丘陵、ルシャイ丘陵（ミゾラム）、シレット平原での宣教活動ほど優れた例は知られていません。^{[ 16 ]}インド長老派教会はこの宣教活動の結果です。^{[ 17 ]} 1842年以来、ブルターニュにも宣教活動がありました。 ^{[ 16 ]}

この教派の規約（ウェールズ語ではHen Gorff、つまり「古い団体」と呼ばれている。これは、1811 年に英国国教会から派生して設立された当時、メソジスト復興運動にルーツを持つ信徒の確立された「団体」または結社であったためである）は、長老派と会衆派の混合である。各団体は教会として組織され、独自の事務を管理し、(1) 地区会議、(2) 月例会議に報告することになっており、各報告の内容によって報告先が決定された。月例会議（現在は長老会会議として知られている）は、各会議に含まれるすべての教会の役員で構成されており、教会間のより地域的な協力のために地区に分割されている。月例会議は、すべての役員が会員である四半期ごとの協会（現在は年 2 回）に代表者を任命した。北部と南部の協会は別々の組織であり、それぞれの集会で関係事項を審議し決定します。両者に共通する事項についてより協力するため、1864 年に年 1 回開催される総会が設立されました。これは委員会によって運営される純粋に審議的な会議であり、そのすべての決定は効力を持つ前に、3 つの州で開催される協会の会議で承認されなければなりません。この教派の英語圏教会の年次会議には決定権はなく、 1944 年に東部協会が同等の地位で設立され、北部と南部とともに 3 つの州で 1 つの協会を形成するまで、社会的および精神的な交流と議論を目的としていました^{[ 16 ] 。}

カルヴァン主義メソジストは、ある意味でウェールズで最も強力な教会を形成し、カーディフのジョン・ピュー博士が率いる前進運動は、1891年の設立以来、何千人もの人々をその信徒に引き入れた。1891年に開設されたその共同書籍室は、当時年間1,600ポンドから2,000ポンドの利益を生み出し、その利益は大学の支援や日曜学校の図書館の設立などに充てられた。1907年の礼拝堂の数は1,641（収容人数488,080人）、牧師館は229、教会の数は1,428、牧師は921人、聖職者ではない説教者は318人、長老は6,179人であった。日曜学校 1,731、教師 27,895、学者 193,460、聖餐者 189,164、宗教目的のための総献金 300,912。インド伝道部 (当時、現在はインド長老派教会として知られている) の統計も同様に良好で、聖餐者 8,027、信者 26,787、宣教師 23、現地の牧師 (叙任) 15、説教者 (叙任されていない) 60、^{[ 16 ]}であり、それ以来成長を続けている。

ブリタニカ百科事典第11版によると：

カルヴァン主義メソジストは、感情と願望において非常に国家主義的であり、疑いの余地なく忠誠心に満ちている。彼らは社会、政治、教育問題に強い関心を持ち、公的機関にも所属している。彼らは芸術、文学、音楽の振興と刺激の源としてエイステッドフォッドを支援し、毎年の受賞者の中で際立っている。このように、彼らは生きた民主的な組織を形成しており、その動きは柔軟で進歩的であるが、宗教と神学の両方において健全で安全な状態を保つのに十分な保守主義も持ち合わせている。^{[ 16 ]}

ウェールズ長老派教会の起源は、国内各地で起こった一連のリバイバル運動に由来し、20世紀初頭には、1904年から1905年にかけて最後の大きなウェールズのリバイバル運動が起こりました。これにより、同教派の会員数と信徒数は最高レベルに達し、その年には35万人近くに達しました。^{[ 18 ]}

1928年に正式にウェールズ長老派教会という名称を採用したが、ウェールズ・カルヴァン主義メソジスト教会という名称も同等の地位で保持した。1933年には、ウェールズ長老派教会議会法の結果として憲章が改正され、国王の裁可を受けた。^{[ 19 ]} 1947年には、英語圏の教会のために東部協会が設立された。1978年には、パメラ・ターナーが女性として初めて牧師に叙任された。2004年には、中央事務所がカーディフのウィッチチャーチに移転した。2007年には、長老会の新たな境界と構造が採用された。^{[ 20 ]}

• 規律の規則。カーリーアン、1821年（ウェールズ語）
• 信仰告白。アベリストウィス、1824年（ウェールズ語）
  • ウェールズにおけるカルヴァン主義メソジストの歴史、規律規則及び信仰告白。ロンドン、1825年（ウェールズ語改訂版1876年、英語訳1877年）
• カルヴァン主義メソジスト教会の法律ハンドブック；第2版。レクサム、1911年
• ハリス、ハウエル（1984）。ハウエル・ハリス：彼自身の物語。