ウィリアム・ウィリアムズ・パンティセリン

ウィリアム・ウィリアムズ・パンティセリン
生まれる	1717年2月11日  ランフェア・アル・イ・ブリン
死亡	1791年1月11日 （73歳） パンティセリン・ファームハウス

ウィリアム・ウィリアムズ、パンティセリン^[1]（1717年2月11日頃^[2] - 1791年1月11日）は、ウィリアム・ウィリアムズ、ウィリアムズ・パンティセリン、パンティセリンとしても知られ、ウェールズの第一級の賛美歌作者と一般にみなされている。また、詩や散文の作家として、ウェールズの偉大な文学者の一人と評価されている。^{[3]宗教においては、伝道師}ハウエル・ハリスやダニエル・ローランドとともに、18世紀のウェールズ・メソジスト信仰復興の指導者の一人でした。

ウィリアムズは 1717 年にカーマーゼンシャーのランダバリー近郊のランフェア・ア・ア・ブリン教区のセフン・コエド農場で、ジョンとドロシー・ウィリアムズの息子として生まれました。ジョンは 1742 年に亡くなり、ドロシーは後に近くのパンティセリン(「ホリー ホロウ」)農場に引っ越しました。ウィリアム ウィリアムズ自身はパンティセリンと呼ばれることが多いです。

家族は非国教徒だった。彼は地元で教育を受け、その後タルガース近郊の非国教徒のアカデミーで学んだ。医学を学ぶつもりだったが、1737年から1738年にかけてタルガースで福音派メソジスト信仰の復興者ハウエル・ハリスの説教によって改宗した。

ウィリアムズは生涯の大半をランフェア・ア・ア・ブリン教区で過ごした。1791 年 1 月にパンティセリンで 74 歳で亡くなり、ランフェア・ア・ア・ブリン教会の墓地に埋葬されている。また、ランダベリーには彼を記念する礼拝堂が建てられている。

ウィリアム・ウィリアムズは聖職に就くよう召されたと感じ、1740年に、家族がキリスト教の非国教徒派と関係があったにもかかわらず、国教会の執事に就任した。（1920年に国教会が廃止さ れて以来、ウェールズの国教会はウェールズ教会として知られている。）

ウィリアムズが最初に任命されたのは、スランウルティド、スランフィハンゲル・アバーグウェシン、ランデウィ・アバーグウェシンの各教区でテオフィラス・エヴァンス（1693年 - 1767年）の助祭だった。この頃、ウィリアムズはメソジスト運動に関わるようになり、1742年6月、反対する教区民がブレコンの助祭長裁判所に彼の活動を報告した。メソジストはもともと英国国教会内の改革派閥であり、分離主義運動や教会となることを意図したものではなかった。しかし、メソジストは英国国教会体制に対する脅威とみなされ、1743年にウィリアムズが正式に司祭叙階を申請したとき、メソジストとのつながりを理由に却下された。英国国教会での快適で従順なキャリアよりも、彼は経済的には不安定だが、おそらく精神的にはより豊かなメソジストの説教者としての人生を選んだ。

英国メソジズムの設立における重要な時期は、1739年に英国国教会の司祭であったチャールズとジョン・ウェスレー兄弟がモラヴィア教会と袂を分かち、ブリストルに最初の礼拝堂を設立してから、1743年に彼らが総則を起草するまでの間であった。不幸なことに、この時期はウィリアムズが教会で自身のキャリアを開始した時期であり、彼が会衆や聖職者層から経験した敵意の一部を説明しています。ウィリアムズはウェスレー兄弟よりも自分の信念のために高い代償を払いました。ウィリアムズはキャリアの開始時に国教会から締め出されましたが、ウェスレー兄弟はすでに叙階されていました。

ウェールズのメソジズムは 1739 年より古く、1735 年にウェールズ メソジストの 2 人の主要指導者であるハウエル ハリスとダニエル ローランドが改宗したことに遡ることができます。ウェールズ メソジストは、イングランドの姉妹運動と並行して起こった土着の運動であり、ウェールズのメソジストは主にカルヴァン派であり、ジョン ウェスレーよりもジョージ ホワイトフィールドとより密接に活動していました。

チャールズ・ウェスレーは、自身のメソジズムは英国国教会と相容れないものではないと宣言し、英国国教徒として埋葬された。ジョン・ウェスレーの教義は、カルヴァン主義よりもアルミニウス主義に好意的だった。しかし、ウェールズでは、ほとんどのメソジストがカルヴァン主義の教えに従っていたため、特にウェスレー派メソジストが1800年以降、ウェールズ語圏のウェールズで積極的に伝道活動を開始して以降、ウェールズのカルヴァン派メソジストとウェスレー派メソジストの間に大きな緊張が生じた。1811年、現在では通常ウェールズ長老派教会と呼ばれるウェールズのカルヴァン派メソジストは、英国国教会から離脱し、独自の牧師を任命した。ウィリアムズ・パンティセリンはもう少し長生きしていたら、間違いなくこれらの動きを承認したであろう。なぜなら、メソジストとして、彼自身がカルヴァン主義の宗教改革の教義の強力な支持者となり、アルミニウス主義、アリウス主義、ソッツィーニ主義、サンデマン主義、その他の教えに対して頻繁に厳しい警告を発していたからである。[参照： GTヒューズ：7ページ]

ウィリアムズ・パンティセリンは、ウェールズ中を旅して（彼は茶を売って牧師としての収入の一部を賄っていたと言われている）^[4]、カルヴァン派メソジストの教義を説いた。彼は神学者であり、新しいコネクションの提唱者であるだけでなく、組織者であり管理者でもあった。彼の改宗者たちはセイダウ（親睦会）に集まった。ウィリアムズは国中を回りながら、これらのセイダウを組織し、維持しなければならなかった。新しい場所への訪問が成功するたびに、今度は新しいセイアットが必要になった。彼は一人で使命を果たしたわけではないが、仕事量と精神的負担は相当なものだったに違いない。同じように、長年にわたってコミュニティが成長し繁栄するのを見届け、ウェールズ中部の無名の田舎の英国国教会の司祭として自分が捨てたもう一つの人生を振り返ることは、非常にやりがいのあるものだったに違いない。

ウィリアム・ウィリアムズ「パンティセリン」は、ハリスやローランドとともに、 18 世紀のウェールズにおけるメソジスト復興運動の指導者として、またその運動の傑出した「文学的声」として認められています。

ウィリアム・ウィリアムズ・パンティセリンはウェールズの宗教生活において重要な人物であっただけでなく、ウェールズ語文化に最も重要な影響を与えた人物の一人でもあり、それは彼の生涯だけでなく、19世紀から20世紀にかけても続きました。^[5]彼は特に賛美歌の作詞家として知られており、その才能により、ダビデ王の「イスラエルの甘美な詩人」（サムエル記下23:1）という表現に倣い、 y pêr ganiedydd（「甘美な歌い手」）という称賛を得ました。

彼の文学作品はサンダース・ルイスの著書『ウィリアムズ・パンティセリン』（1927年）で分析されている。^[6]

彼は作品の一部を英語で書いたが、大部分は母​​国語であるウェールズ語で書いた。最初の作品は 1744 年に出版された。これはウェールズ語の賛美歌集『アレルヤ』の第 1 部であった。その後、さらに賛美歌集が出版された。

• 1751年：ホサナ・イ・ファブ・ダフィズ（ダビデの子へのホサナ）。
• 1759年: Rhai hymnau a chaniadau duwiol (いくつかの賛美歌と神の歌)。
• 1762年: Caniadau y rhai sydd ar y môr o wydr (水晶の海にいる人々の歌)。
• 1763年: Ffarwel weledig, groesaw anweledig bethau (目に見えないものに別れを告げ、目に見えないものを歓迎する)。
• 1771年:グロリア・イン・エクセルシス。
• 1772年：暗い丘を越えて
• 1774年: Ychydig hymnau (いくつかの賛美歌)。
• 1782年: Rhai hymnau newyddion (いくつかの新しい賛美歌)。

彼はまた、英語の賛美歌集を 2 冊出版しました。

• 1759年:ダビデの子にホサナ。
• 1772年:グロリア・イン・エクセルシス。

間違いなく彼の最も有名な賛美歌は「Arglwydd, arwain trwy'r anialwch」（英語では「主よ、荒野を導きたまえ」）です。これはすぐにピーター・ウィリアムズによって「偉大なるエホバよ、わたしを導きたまえ」または「偉大なる贖い主よ、わたしを導きたまえ」と英語に翻訳されました。通常はジョン・ヒューズのCwm Rhonddaの曲に合わせて歌われます。

彼がカルヴァン派メソジズムの成功に大きく貢献したのは賛美歌だけではありません。彼は神学と宗教をテーマにした 2 つの長編詩を書きました。

• 1756年:キリストの王国の眺め。キリストにおける救いの歴史と神の恵み。
• 1764年：Bywyd a marwolaeth Theomemphus（テオメンポスの生と死）。回心とクリスチャンとしての生活という宗教的経験。

彼はまた、グリフィス・ジョーンズ・オブ・ランダウラー、ハウエル・デイヴィス（ペンブルックシャーの説教者）、ジョージ・ホワイトフィールド、ダニエル・ローランドなど、さまざまなメソジストや他のキリスト教指導者を偲んで一連の哀歌を書いた。

ウィリアムズはオリジナルの散文作品を書き、また英語から他の作品を翻訳しました。そのほとんどは、彼が設立したメソジストの仲間の会員を支援するために書かれました。

彼は1762年の復興について次のように書いています。

• 1762年：Llythyr Martha Philopur at y Parchedig Philo Evangelius eu hathro（マルタ・フィロプールが彼女の師であるフィロ・エヴァンゲリウス牧師に宛てた手紙）、続いて次のようになった。
• 1763年: Atteb Philo-Evangelius i Martha Philopur (マルタ・フィロプールに対するフィロ・エヴァンゲリウスの返答)。

これらの作品は、1762 年にランゲイトで起こったリバイバル運動の重要性を擁護し、教えることを目的としていました。1762 年のリバイバル運動は力強いものであり、その力は物理的に現れました。そのため、ウェールズのメソジストはジャンパーズと呼ばれることが多かったのです。

• 1762 年から 1779 年: Pantheologia、Neu Hanes Holl Grefyddau'r Byd (Pantheologia、または世界のすべての宗教の歴史)。
• 1767: Crocodil Afon yr Aifft (エジプト川のワニ)。
• 1768: Hanes Bywyd a Marwolaeth Tri Wyr o Sodom a'r Aifft (ソドムとエジプトの 3 人の男の生と死の歴史)。
• 1774:オーロラ: neu、Y Goleuni yn y Gogledd (オーロラ: オーロラ)。

彼はキリスト教徒としての生活のための実践的なガイドを書きました。

• 1777年：Nuptarum neu gyfarwyddwr priodas博士（結婚式または結婚ガイドの教師）、および：
• 1777年：Drws y society profiad（経験の出会いへの入り口）。

これらは、セイアダウまたは協会 の会員である改宗者のためのものでした。

Wikiquote にWilliam Williams Pantycelynに関する引用句があります。

• ウェールズ国立図書館のウィリアムズ・パンティセリン。ウィリアムズの手書き原稿 NLW MS 77A のデジタル版にアクセスできます。
• ウィリアム・ウィリアムズ、パンティセリンの印刷作品 – ウェールズ国立図書館
• ウェールズの英雄100人を迎えたウィリアム・ウィリアムズ
• ウィリアム・ウィリアムズによる eHymnBook の賛美歌 2011 年 7 月 23 日、Wayback Machineにアーカイブ
• ウェールズ人名辞典のウィリアム・ウィリアムズ
• アプシモン＆タンジーファミリーフォレストのウィリアム・ウィリアムズ・パンセリンの家系図

• ルイス、サンダース(1927)。ウィリアムズ・パンティセリン（ウェールズ語）。ロンドン: フォイルズ・ウェールズ・デポ。OL  20198199M。
  • 1991年再版、ウェールズ大学出版局、カーディフISBN 0708311229 
  • 2016年再版、ウェールズ大学出版局、カーディフISBN 9781783169627 
• 広範な参考文献は、Derec Llwyd Morgan 編、 Meddwl a Dychymyg Williams Pantycelyn (Llandysul: Gwasg Gomer、1991)にあります。