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| 議会法 | |
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| 長いタイトル | イングランド国教会に反対するプロテスタント臣民を特定の法律の罰則から免除する法律[2] |
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| 引用 | 1 遺言と遺言18年頃
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| 日付 | |
| 王室の裁可 | 1689年5月24日 |
| 廃止 | 1948年7月30日 |
| その他の法律 | |
| 修正者 | |
| 廃止 | 1969年制定法（廃止） |
ステータス: 廃止 | |
| 制定当初の法令文 | |
1688年寛容法[ 1] [a] ( 1 Will. & Mar. c. 18) は、寛容法または1689年寛容法[3]とも呼ばれ、イギリス議会の法律でした。名誉革命の余波の中で可決され、 1689年5月24日に国王の裁可を受けました。 [4]
この法律は、忠誠と至上を誓い、聖体変化を拒否した非国教徒、すなわちバプテスト派、会衆派、イングランド長老派教会などイングランド国教会に反対するプロテスタントには礼拝の自由を認めたが、ローマカトリック教徒には認めなかった。非国教徒は、特定の忠誠の誓いを受け入れる限り、独自の礼拝所と独自の教師を持つことが認められた。
この法律は意図的にローマカトリック教徒、ユダヤ教徒、非三位一体論者[ 5]、無神論者には適用されなかった。[6]さらに、この法律は非国教徒に対する既存の社会的、政治的障害を存続させ、政治的役職に就くことや大学に入ることなどから彼らを除外した。非国教徒は集会所を登録する必要があり、個人の家で集会することは禁じられた。非国教徒の説教者は免許を持たなければならなかった。
1772年から1774年にかけて、エドワード・ピカードは反対派の牧師たちを集め、反対派聖職者に対する寛容法の条項を修正する運動を行った。彼の指導の下、議会は2度にわたり法改正の法案を検討したが、どちらも不成功に終わり、ピカードと他の多くの人々が努力を終えてようやく1779年に新たな試みがなされた。[7]法は1779年に改正され、英国国教会の39か条 の信仰をキリスト教徒の聖書の信仰に置き換えたが、財産保有に対する罰則は一部残された。ユニテリアンに対する罰則は最終的に1813年の三位一体法で削除された。
背景
イングランド共和国時代もチャールズ2世の治世下も、カトリック教徒を含む非国教徒は宗教的迫害を受け、公職に就くこともできなかった。チャールズ2世の王位復位後、英国国教会の指導者たちは書簡や公開説教で英国国教会が教義上の自由をどの程度認めるべきかを議論した。この議論は教会の会員層の拡大と非国教徒の寛容に関する議論と関連していた。[8]カトリック教徒のジェームズ2世の継承は、即位前の「排除危機」として知られるようになる事件や、1686年のモンマスの反乱で王位に就いた後に宗教的理由で異議を唱えられた。しかし、英国国教会のトーリー党指導部は当初、君主への積極的服従の神学に基づく彼の統治権を支持した。ジェームズ2世は、カトリック教徒とプロテスタントの非国教徒の両方にさまざまな市民的障害を課したテスト諸法の廃止を模索し、政治的支持を広げ、カトリック教徒を文民および軍人として任命できるようにした。議会の支持を確保できなかったジェームズ2世は、1687年と1688年の免罪宣言を通じてテスト諸法を廃止しようとしたが、これが憲法上の危機を引き起こし、名誉革命と共同君主となったウィリアムとメアリーの即位に至った。一連の議会法により、この状況に対する新たな憲法上の解決が確保された。これには、1689年の権利章典、1689年の国王および議会承認法、1689年の反乱法、1688年の寛容法、そして後には1701年の国王定住法と1707年の合同法が含まれる。[9]
歴史家ケネス・パールは、寛容法を「多くの点で妥協案。1688年の重要な時期に非国教徒（イングランド国教会に所属していないプロテスタント）の支持を得るためのもの」と見ている。[9]ウィリアムとメアリーの支持を集めたホイッグ党とトーリー党は、革命が成功すればそのような法を制定すると非国教徒に約束していた。ジェームズ2世は自ら宗教的非国教徒に対する法律を停止する免罪符を発布していたが、非国教徒はジェームズ2世が彼らの市民的自由を損ない議会を回避しようとする努力が免罪符によって与えられた宗教的自由を危険にさらしていると信じていた。[10]
カトリック教徒とユニテリアンは、この法律が可決された後、追い詰められることはなかったが、集会や祈りの権利は依然としてなかった。[9]テスト法がまだ残っていたため、非英国国教会信者（すべてのプロテスタント非国教徒、ユダヤ教徒、カトリック教徒、ユニタリアンを含む）は、寛容法1688の可決後も議会に出席できなかった。[11]スコットランドとイングランドの統合後に可決された1711年のスコットランド聖公会法（10 Ann. c. 10）は、限定的な寛容、具体的には君主のために祈り、英国の祈祷書を使用するスコットランド聖公会信者に礼拝の権利を与えた。[12]ユニテリアンは、 1813年の三位一体法の後に初めて寛容を認められ、[11]それ以前は、三位一体を否定することはスコットランドで死刑に値する罪であった。[11]
試験法は19世紀まで有効であった。[9]
影響
歴史家（ジョン・J・パトリックなど）は、宗教的寛容を主張したジョン・ロックの『寛容に関する手紙』 （1685年に執筆され、1689年に出版された）を「1689年のイギリス寛容法の哲学的基礎」と見なしている。 [6]ロックはイングランド国教会（国教会）と反対派のプロテスタント宗派（会衆派、バプテスト、長老派、クエーカーを含む）の共存を主張したが、カトリック教徒を寛容から除外していた。これは寛容法が制定したのと同じ政策であった。[6]
海外植民地における実施
アメリカのイギリス植民地における寛容法の条項は、勅許状か国王総督の法令によって適用された。[6]ロックが提唱した寛容の考え（ローマカトリック教徒を除外）は、それまで異端者を処罰または排除していたニューイングランドの会衆派の拠点でも、ほとんどの植民地で受け入れられた。[6]ペンシルベニア、ロードアイランド、デラウェア、ニュージャージーの各植民地は、寛容法よりもさらに踏み込んで、教会の設立を禁止し、より多様な宗教を認めた。[6] 1700年の植民地では、ロードアイランドでのみローマカトリック教徒が自由に宗教を実践することが認められていた。[13]
規定
セクション5
このセクションは、「bee it」から「aforesaid that」まで、 1888 年制定法改正法の第 1 条および付録 I によって廃止されました。
この条項では、「前述の通り」という文言は、1948 年制定法改正法第 1 条およびその附則 1 によって廃止されました。
第8節
このセクションは、「bee it」から「aforesaid that」まで、1888 年制定法改正法の第 1 条および付録 I によって廃止されました。
第15節
このセクションは、「bee it」から「aforesaid」まで、1888 年制定法改正法の第 1 条および付録の第 I 部によって廃止されました。
この条項では、「6 月 10 日以降」という文言は、1948 年制定法改正法の第 1 条および附則 1 によって廃止されました。
第18節
1860 年の教会裁判所管轄法第 6 条は、その法律に以前含まれていたいかなる内容も、1688 年の寛容法第 18 条を廃止または変更するものと解釈されないことを規定しました。
廃止
1871 年約束宣誓法第 1 条および第 1 附則第 2 部により、第 5 条および第 8 条のうち特定の人物が免除されるサービスおよび役職を規定する部分、ならびに第 15 条を除くこの法律全体が廃止されました。
廃止されていない範囲で、この法律全体は、1969 年制定法（廃止）法の第 1 条および同法の付録 II 部によって廃止されました。
その後の展開
礼拝の容認は、後に1813年のユニテリアン救済法で、三位一体の教義を信じないプロテスタントにも拡大された。カトリック教徒は、 1791年のローマカトリック教徒救済法を通じて、厳しい条件の下で礼拝を許可された。時が経つにつれ、非国教徒やローマカトリック教徒が公職に就いたり、学校を維持したり、土地を所有したりすることを禁じていた宣誓やテストは、 1778年のローマカトリック教徒救済法、 1832年のローマカトリック教徒慈善事業法、1867年のテスト廃止法、 1868年の約束宣誓法、1871年の約束宣誓法、1978年の宣誓法などの法律によって廃止された。1829年のローマカトリック教徒救済法は、その宗教の信者が議会に選出され、国王のもとでほとんどの役職に就くことを許可し、1858年のユダヤ人救済法はユダヤ教徒に同様の効果をもたらした。1846年の宗教障害者法（9 & 10 Vict. c. 59）は、ローマカトリック教徒の教育、慈善活動、財産所有の制限を廃止したが、オックスフォード大学、ケンブリッジ大学、ダラム大学は、1871年の大学試験法が発効するまで、ローマカトリック教徒を排除し続けることが許可された。 1855年の礼拝所登録法の可決により、非英国国教会の礼拝所の登録に関する任意のシステムが可決され、登録した人々に一定の法的および財政的利点が与えられ、「代替宗教は合法であるだけでなく、法律によって促進されることが多かった」。[14]
参照
- 1689年のバプテスト信仰告白
- カトリック解放
- 宗教の自由
- メリーランド寛容法– プロテスタントとカトリック教徒にメリーランド州での自由な礼拝の権利を与えた
- 宗教的寛容
- イギリスの宗教
- ピューリタンズ ピット
注記
- ^ ab 1793年議会法（施行）以前は、法律は国王の裁可を受けた議会会期の開始時に発効したとされていた。コンベンション議会は1688年2月13日に正式に会期を開始したとみなされた。旧式の日付では年が3月25日に変わったため、その議会のすべての法律の日付は1688年となっているが、現在では同じ日付が新式の日付では1689年2月13日と表記されている。
参考文献
- ^ abこの 短縮タイトルによるこの法律の引用は、 1948年制定法改正法第5条およびその附則2によって認められた。これらの規定の廃止により、現在は1978年解釈法第19条(2)によって認められている。
- ^ これらの文言は、1948 年制定法改正法の附則 2 の「タイトル」という見出しの付いた 2 番目の列に、この法律に対して印刷されています。
- ^ ミューズ、ジョン。上級裁判所の報告された判決を含む英国判例ダイジェスト：および[1557年]から1897年末までのアイルランド裁判所の判決からの抜粋。スウィートとマクスウェル。1898年。第12巻。101ページ。
- ^ 貴族院議事録: 1689年5月24日: 国王の裁可の記録 British History Online; 法令本文 British History Online
- ^ ブロムリー、ジョン・セルウィン（1970年）。『新しいケンブリッジ近代史』ケンブリッジ大学出版局。210ページ。ISBN 0-521-07524-6. OCLC 58643836。
- ^ abcdef パトリック、ジョン・J.; ロング、ジェラルド・P. (1999)。『宗教の自由に関する憲法論争：ドキュメンタリー史』ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド・プレス。
- ^ ジョン・スティーブンス、「ピカード、エドワード（1714-1778）」、オックスフォード国立人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年、2010年2月18日アクセス
- ^ ピンカス、スティーブ。1688年：最初の近代革命、イェール大学出版局（2009年）406ページ
- ^ abcd Kenneth Pearl (2011). 「APヨーロッパ史試験に合格する」 Princeton Review, Inc.
- ^ ハリス、ティム。革命：1685年から1720年までのイギリス君主の大危機、アレン・レーン（2006年）217ページ
- ^ abc ジェレミー・ブラック『18世紀イギリス 1688-1783』（第2版、パルグレイブ・マクミラン、2008年）、131ページ。
- ^ スチュワート・J・ブラウン、「1900年頃までの宗教と社会」『オックスフォード現代スコットランド史ハンドブック』 （TM・ディヴァイン＆ジェニー・ウォーモルド編：オックスフォード大学出版局、2012年）。
- ^ レイ・アレン・ビリントン、「プロテスタント十字軍：1800-1860年、アメリカ独立運動の起源に関する研究」（1938年）9ページ。オンライン
- ^ ラッセル・サンドバーグ（2011年）。『法と宗教』ケンブリッジ大学出版局。
さらに読む
- グレル、オーレ・ピーター、ジョナサン・アーヴィン・イスラエル共著。迫害から寛容へ：イギリスにおける名誉革命と宗教（オックスフォード大学出版、1991年）。
- マレット、チャールズ F.「1689-1767 年の英国プロテスタント非国教徒の法的立場」バージニア法レビュー(1937): 389-418。JSTOR に掲載
- スパー、ジョン。「イングランド国教会、理解、そして 1689 年の寛容法」。English Historical Review 104.413 (1989): 927–946。JSTOR に掲載
- ワイクス、デイビッド・L.「友人、議会、そして寛容法」教会史ジャーナル45.01（1994）：42-63。
- ローラ・ズウィッカー「寛容の政治：政教分離条項と寛容行為の検証」インディアナ法律ジャーナル66 (1990): 773+。オンライン