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ダガル・スチュワート（/ ˈdjuːɡəld / 、1753年11月22日- 1828年6月11日）は、スコットランドの哲学者、数学者。今日では後期スコットランド啓蒙主義の最も重要な人物の一人とみなされており、フランシス・ハッチソンとアダム・スミスの著作を普及させたことで有名である。数学、医学、哲学の訓練を受け[ 1 ] 、エディンバラ大学での彼の講義は、多くの影響力のある学生によって広く普及した。1783年には、エディンバラ王立協会の共同創設者となった。当時のほとんどの文書では、彼はドゥーガル・スチュワートと呼ばれている[ 2 ]。
彼は、エディンバラ大学の数学教授（1747年～1772年）であったマシュー・スチュワート（1715年～1785年）の息子で、オールド・カレッジにある父の住居で生まれた。母親は、父のいとこにあたるマージョリー・スチュワートであった。
彼はハイスクールとエディンバラ大学で教育を受け、アダム・ファーガソンの下で数学と道徳哲学を学んだ。1771年、スネル博覧会奨学金を得てオックスフォード大学に進学し、英国国教会の聖職者になることを希望して、グラスゴー大学でトーマス・リードの講義に出席した。後に彼はリードから道徳理論を学んだ。グラスゴーでは、スチュワートは『趣味論』の著者であるアーチボルド・アリソンと同じ家に下宿し、二人の間には長く続く友情が芽生えた。[ 3 ]
19歳の時、グラスゴー大学で1回の講義を受けた後、健康状態が悪化し始めた父親から、エディンバラ大学で数学の授業を担当するように頼まれた。そこで3年間過ごした後、1775年に、ダガルドは父親と共同で数学の教授に選出された。3年後、ファーガソンはアメリカ植民地に派遣された委員の秘書に任命され、彼の要請により、スチュワートは1778年から1779年の講義期間中、彼の代理として道徳に関する独自の講義を行った。[ 3 ]若い頃、彼はモンボッド卿の影響を受け、彼と文通していた。
1785年、スチュワートはファーガソンの後任として道徳哲学の教授職に就任し、25年間その職を務め、知的かつ道徳的な影響力の中心地とした。彼の名声に惹かれ、イギリス、ヨーロッパ、アメリカから若者が集まった。前世代にグラスゴー大学で道徳哲学の教授職を務めていたアイルランドの長老派教徒フランシス・ハッチソンの影響を強く受けたスチュワートの道徳哲学の講義は、倫理学そのものに加えて、政治哲学や統治理論に関する講義も含まれていた。[ 3 ]
父トーマス・ドレナンがハッチソンの秘書を務め、1791年にベルファストとダブリンで統一アイルランド人協会の結成を推進したウィリアム・ドレナンは、スチュワートの教え子であり友人であった。[ 4 ]ドレナンはスチュワートから「共和主義理論の古典的伝統、その最も有名なイギリスにおける具現化であるジョン・ロックの著作、そしてリチャード・プライスとジョセフ・プリーストリーの著作におけるその現代的再来」を吸収したと言われている。[ 5 ]
スチュワートの異端的な合理主義は、マリア・エッジワースとエリザベス・ハミルトンに大きな影響を与えた。彼女たちは、女性、特に母親は、子供の感情や推論能力の育成において、初期の観念の連想の重要性を理解する知的能力を持っているという前提に基づいた教育プログラムを構築する際に、彼の研究を幅広く活用した。[ 6 ]
スチュワートは1788年と1789年の夏をフランスで過ごし、そこでスアール、デジェランド、レイナルと出会い、革命運動に共感するようになった。[ 3 ]フランス革命後、彼の政治思想は疑念を招いた。エディンバラでの数年間の住居はロイヤル・マイルにあるホワイトフォード・ハウスだった。[ 7 ]
1800年から1801年にかけて、スチュワートは学部生に政治経済学の講義を行った最初の人物である。[ 8 ]スチュワートはアダム・スミスの最も熱心な弟子となり、スミスの死後、彼の最初の伝記作家となった。1793年、スチュワートはエディンバラ王立協会でアダム・スミスの生涯と著作に関する報告を朗読した。
1797年、彼は「道徳哲学の教授、ダグラス・スチュワート」として、キャノンゲートの麓近くのロージアン・ハウス（別名ロージアン・ハット）に住んでいたと記録されている。[ 9 ]ロージアン・ハットは1750年にロージアン侯爵ウィリアムによって建てられたもので、彼はスチュワートの友人だったようだ。スチュワートは1813年にもまだここに滞在していた。[ 10 ]
1783年、スチュワートはヘレン・バナタイン（遠い親戚）と結婚したが[ 11 ] 、彼女は1787年に亡くなり、彼には一人息子のマシュー・スチュワートFRSE（1784-1851）が残された。1790年、彼はジョージ・クランストンの妹であるヘレン・ダーシー・クランストンと結婚した。彼の2番目の妻は良家の出身で教養があり、彼は自分の書いたものすべてを彼女の批評に委ねる習慣があった。彼らには息子と娘がいた。1809年に息子が亡くなったことで、彼は教授職の現役の職務から引退した[ 3 ] 。
彼の妹ジャネット・スチュワートはカムノックのトーマス・ミラー牧師と結婚し、二人の間にはパトリック・ミラー博士FRSE（1782-1871）が生まれた。[ 12 ]
1806年、スチュワートは年金の代わりにエディンバラ・ガゼットのライターという名目上の役職を300ポンドの給与で受け取った。1809年から1810年の学期中に講義を辞めると、本人の希望によりトーマス・ブラウンが後任となり、1810年に非常勤教授に任命された。1820年にブラウンが亡くなると、スチュワートは教授職から完全に引退した。後任は「クリストファー・ノース」として知られるジョン・ウィルソンであった。[ 3 ]
1809年以降、スチュワートは主にボーネスのキニール・ハウスに住んだ。この邸宅はハミルトン公爵によって彼に提供されたものである。[ 3 ]彼は1791年にアメリカ哲学協会に選出された。[ 13 ] 1814年6月、スチュワートは王立協会のフェローに選出された。[ 14 ]彼は1817年にアメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選出された。[ 15 ]
父のマシュー・スチュワート牧師博士と同様、彼もスコットランドのフリーメイソンであった。1775年12月4日、父のロッジであるキャノンゲート・キルウィニング第2ロッジで入会した。[ 16 ]
彼の友人でありフリーメイソンの仲間であるロバート・バーンズは、1787年7月25日に彼をターボルトンのセント・デイビッド・ロッジ第133号の名誉会員にした。これはスチュワートがエアシャーのキャトリンにある家族の邸宅に滞在していた時のことだった。[ 17 ]
1822年、彼は麻痺に襲われたが、その後かなり回復し、学業を再開できるようになった。1828年6月11日、エディンバラで死去。エディンバラの自宅近くのキャノンゲート教会墓地に埋葬された。彼は墓地の西側、下層階の囲いのある納骨堂に眠っている。
1831年、市はカールトン・ヒルに記念碑を建立し、大きな注目を集めた。[ 3 ]これはウィリアム・ヘンリー・プレイフェアの設計によるもので、市のスカイラインの中でひときわ目立つ位置を占め、市の象徴的なランドマークの一つとなっている。[ 18 ]
彼の功績を称え、エディンバラ大学の哲学部が入居する「ダガル・スチュワート・ビルディング」（2011年建立）が、ジョージ・スクエア近くのチャールズ・ストリートに建てられた。
スチュワートはグラスゴーの学生時代に夢に関するエッセイを書いた。1792年に『人間の精神の哲学の要素』の第1巻を出版し、第2巻は1814年に、第3巻は1827年まで出版されなかった。1793年には教科書『道徳哲学の概要』を印刷し、これは何度も版を重ねた。同年、エディンバラ王立協会でアダム・スミスの生涯と著作についての報告を朗読した。歴史家ウィリアム・ロバートソンとリードの同様の回想録も後に同じ団体で朗読され、彼の出版物に掲載されている。[ 3 ]
1805年、スチュワートはエディンバラ長老会によるジョン・レスリーの非正統主義の告発に対して弁護するパンフレットを出版した。1810年には『哲学的エッセイ』[ 19 ]、 1814年には『原論』第2巻、1815年には『ブリタニカ百科事典補遺』のために書かれた「論文」の第1部、1821年には第2部「文学復興以来の形而上学、倫理学、政治哲学の進歩の概観」が出版された。1827年には『原論』第3巻を、そして1828年、死の数週間前に『能動的および道徳的力の哲学』を出版した。[ 3 ]
スチュワートの著作は、サー・ウィリアム・ハミルトンによって11巻（1854～1858年）に編集され、ジョン・ヴェイチによる回想録で完成された。[ 3 ]
スチュワートの教え子には、パーマストン卿、ウォルター・スコット卿、フランシス・ジェフリー、ヘンリー・トーマス・コックバーン、フランシス・ホーナー、シドニー・スミス、ジョン・ウィリアム・ウォード、ブルーム卿、トーマス・ブラウン博士、ジェームズ・ミル、ジェームズ・マッキントッシュ卿、アーチボルド・アリソン卿などがいた。[ 3 ]
彼の名声は、独創的な作品だけでなく、雄弁さ、大衆性、そしてスタイルにも大きく依存していた。[ 20 ]彼は19世紀初頭のヨーロッパで「スコットランド哲学」を主流にした主な功労者であった。 [ 20 ]世紀後半になると、スチュワートの評価はトーマス・リードの作品の追随者という地位にまで落ちた。[ 3 ]
スチュワートはリードの心理学的方法論を支持し、ジェームズ・ミルとジョン・スチュアート・ミルから攻撃されたスコットランド常識実在論を説いた[ 21 ] 。彼の独創性の一部は、穏健な経験論の要素とフランスの思想家ラロミギエール、カバニス、デステュット・ド・トラシーの思想を取り入れたことにあった。彼は存在論の議論とコンディヤックのセンセーショナリズムに反対した。イマヌエル・カントは理解できないと彼は言った[ 22 ] 。
ウィキクォートにあるダガルド・スチュワートに関する引用文