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エリザベス・ハミルトン | |
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 エリザベス・ハミルトンの肖像画、1812年、ヘンリー・レイバーン卿による。 | |
| 生まれる | 1756年7月25日アイルランド、 ベルファスト |
| 死亡 | 1816年7月23日（59歳） ハロゲート、イギリス |
| 職業 | エッセイスト、詩人、小説家 |
| 言語 | 英語 |
エリザベス・ハミルトン（1756年または1758年 - 1816年7月23日）[1]は、スコットランドの随筆家、詩人、風刺作家、小説家であり、散文と小説の両方で、フランス革命時代のイギリスにおける教育と女性の権利に関する論争に関わった。
若いころ
ハミルトンは1756年7月25日に生まれたとされているが[2] 、 1758年とされることが多い。[3]彼女はベルファストで、スコットランドの商人チャールズ・ハミルトン（1759年没）とその妻キャサリン・マッケイ（ 1767年没）の3番目で末っ子として生まれた。
ベルファストでは、ハミルトンの両親は町の有名な「ニューライト」長老派教会の家族と親しく、彼らのスコットランド啓蒙主義の社会的、政治的思想にも通じていた。彼女の後の子供の教育に関する考えは、デイビッド・マンソンの男女共学のイングリッシュ・グラマー・スクールに大きく影響された。彼女の姉キャサリンは、この進歩的な環境の他の子供たちと一緒にこの学校に通っていた。[4]マンソンは、この学校が「楽しく健康的な運動を指導に混ぜることで、むち打ちの懲罰なしに」子供たちに英語の読み書きを教える能力があると宣伝した。[5]
1762年、父の死後、母はハミルトンを父方の叔母でスターリング近郊に住むマーシャル夫人のもとへ送った。[1] 1772年、彼女はバノックバーン近郊のイングラムズ・クルックに住んでいた。
キャリア
ハミルトンの最初の文学的活動は、兄チャールズの東洋学と言語学の研究を支援することに向けられました。1792年に兄が亡くなった後も、彼女は東洋学の研究のほか、歴史、教育、理論に関する著作の出版を続けました。
ハミルトンはベルファストとのつながりを維持していた。彼女は貧しい少女たちのための教育の先駆者であるマーサ・マクティア（ユナイテッド・アイリッシュメンの創設者ウィリアム・ドレナンの妹）と特に親しい友人関係を築いた。 [6] 1793年に彼女はベルファストのマクティアを訪れ、彼女の教育的努力を称賛した。[7] [8] 「私の小さな娘たちは、遺言をただしゃべり続けることも、読むのを難しくして楽しむのを妨げたりもしません... 私は数を増やし続けており、そのうちの4人はフォックスとピットを読むことができます」とマクティアは自慢した。[9]
1796年に彼女は『ヒンドゥー王の手紙の翻訳』を出版した。モンテスキューとゴールドスミスの伝統を受け継ぐこの2巻本は[10]、インド王子のイギリスでの冒険を描いている。奴隷所有者、気まぐれな貴族、懐疑的な哲学者、好戦的な女性たちとの出会いにより、王子は次第にイギリス文化に幻滅していく。[6]
1800年、ハミルトンは『近代哲学者の回想録』を執筆した。[11] この小説は1790年代の革命論争への回答であり、「より広範な参政権、長子相続、能力主義、結婚と離婚に関する革命的思想」を論じたものである。[12] ハンナ・モアなどの保守派フェミニストは「男女の理解には異なる傾向がある」と主張したが、メアリー・ウルストンクラフトなど「ジャコバン派」と非難された中傷者たちは「魂や心に性別はない」と主張し、女性は不十分な教育によってのみ制限されていると主張した。『回想録』では、ハミルトンは中道の立場をとり、女性の教育機会の拡大を訴えているが、それは意識的にキリスト教的で中流階級の道徳観の範囲内であり、家庭における女性の責任を強調している。[12]
ハミルトンの最も重要な教育的著作は、次の通りである。『教育に関する手紙』（1801年）、『教育の基本原理に関する手紙』（1801年）、『貴族の娘に宛てた、宗教的および道徳的原理の形成に関する手紙』（1806年）、『学校の後援者および理事への助言』（1815年）である。
1808年、ハミルトンはスコットランドの風習や慣習を描いた有名な物語『グレンバーニーの小屋住人』（1808年）を執筆した。これは家庭生活で女性が耐え忍ぶ困難や不公平さに批判的な目を向けた物語である。また、児童教育に関する長い論説のきっかけにもなった。[4]架空のガリー氏とメイソン夫人は、責任と自治を強調した、ムチを使わない監視体制で学校を再編成しようとする教師ウィリアム・モリソンの努力を指導する。ガリー夫人はデイヴィッド・マンソンの「彼がプレイスクールと呼ぶもの」についての記述を引用し、脚注でハミルトンはさらにマンソンを認めている。彼女の言うところによると、マンソンの「並外れた才能」はベルファストでは「あまりに限られた範囲で」発揮され、当然の注目を集めることができなかったという。[13]
ハミルトンは晩年の大半をエディンバラで過ごした。彼女は短い闘病生活の後、イギリスのハロゲートで亡くなった。 [1]
文献
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Cousin, John William (1910). A Short Biographical Dictionary of English Literature . London: JM Dent & Sons – via Wikisource。
参考文献
- ^ abc Perkins, Pam (2004). 「ハミルトン、エリザベス（1756?–1816）、小説家、随筆家」。オックスフォード国立人名辞典。オックスフォード大学出版局。 2011年12月20日閲覧。
- ^ 「ベンガーは最初 1758 年と述べているが、その後、1815 年 7 月の誕生日を祝うために書かれたハミルトンの日記の記述を引用している。その中でハミルトンは「あと 1 年で [...] 6 つの 10 年の期間が完了する」と書いている (回想録、1: 272)。そうすると、1756 年が彼女の誕生年となる。」 – クレア・グローガン (2013)。『エリザベス・ハミルトンの作品における政治とジャンル、1756-1816』。サリー: アッシュゲート出版、10 ページ。
- ^ 。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社、1885–1900年。
- ^ ab クレア・グロガン（2016年4月22日）。エリザベス・ハミルトンの作品における政治とジャンル、1756-1816年。ラウトレッジ。150ページ。ISBN 978-1-317-07852-4。
- ^ マクニール、メアリー（1960年）。メアリー・アン・マクラッケンの生涯、1770-1866年。ダブリン：アレン・フィギス＆カンパニー、p.44。
- ^ ab Lawrenson, Sonja (2012). 「革命、反乱、そしてロヒルカンド出身の王：エリザベス・ハミルトンの『ヒンドゥー王の手紙の翻訳』の再文脈化」ロマン主義研究. 51 (2): (125–147) 125, 132. ISSN 0039-3762. JSTOR 24247219.
- ^ オダウド、メアリー（2016年）。アイルランドの女性史、1500-1800年。ロンドン：ラウトレッジ。p.222。ISBN 9781317877257. 2020年10月30日閲覧。
- ^ カトリオナ・ケネディ (2004)、「女性は涙以外に何を与えることができるか」：1790 年代のジェンダー、政治、アイルランドの国民的アイデンティティ（ヨーク大学歴史学部博士号取得のために提出）、pp. 146-147 http://etheses.whiterose.ac.uk/10974/1/425459.pdf
- ^ マーサ・マクティアからウィリアム・ドレナンへの手紙、1795年1月17日、ジーン・アグニュー編『ドレナン・マクティア書簡』第2巻、アイルランド写本委員会、ダブリン、1999年、121ページ
- ^ グレンビー、マシュー（2001年）。『反ジャコバン派小説』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
- ^ Ty, Eleanor (1991). 「女性哲学の再機能: エリザベス・ハミルトンのパロディ小説」、Wayback Machineに 2016 年 8 月 21 日にアーカイブ Ariel、第 22 巻、111 ～ 129 ページ。
- ^ ab グロガン、クレア（2000年）。「現代哲学者の回想録」序文。ピーターバラ：ブロードビュー・プレス。pp.9-12。ISBN 9781551111483。
- ^ ハミルトン、エリザベス（1837年）。『グレンバーニーのコテッジャーズ：農家の庭先の物語』スターリング、ケニー。pp. 295–296。
- ^ パメラ・パーキンスとシャノン・ラッセル編（1999年）。ブロードビュー・プレス。
さらに読む
- ベンガー、エリザベス (1818)。故エリザベス・ハミルトン夫人の回想録、全2巻。ロンドン：ロングマン、ハースト、リース、オーム、ブラウン。
- ボイル、デボラ（2021年）。「エリザベス・ハミルトンの『近代哲学者の回想録』は哲学書として」英国哲学史ジャーナル
- ボイル、デボラ（2021）。「エリザベス・ハミルトンの共感と利己主義の原理について。」スコットランド哲学ジャーナル19、第3号、pp.219-41。
- エゲノルフ、スーザン B. (2009)。『ハミルトン、エッジワース、オーウェンソンにおける政治小説の芸術』ファーナム、イングランド、バーリントン、バーモント州：アッシュゲート。
- エッジワース、マリア(1816)。「エリザベス・ハミルトン夫人の性格と著作」『ジェントルマンズ・マガジン』第86巻、623～624ページ。
- ゴクチェクス、サミン。（2019）。「エリザベス・ハミルトンのスコットランド協会主義：19世紀初頭の心の哲学」アメリカ哲学協会誌5、第3号、pp.267-85。
- ゴードン、アレクサンダー (1894)。「エリザベス・ハミルトン 1756-1816」、アルスター考古学ジャーナル、第 1 巻、第 1 号、23-28 ページ。
- グローガン、クレア（2002年）。「エリザベス・ハミルトンの『ヒンドゥー王の手紙の翻訳』におけるジャンル、性別、人種の交差」『小説研究』第34巻第1号、21～42ページ。
- グローガン、クレア (2006)。「異物の特定: エリザベス・ハミルトンの『近代哲学者の回想録』における新しい哲学者とホッテントット」『18世紀フィクション』第18巻第3号、305～327ページ。
- ケリー、ゲイリー（1993年）。『女性、著作、革命、1790-1827年』オックスフォード：クラレンドン・プレス。
- ローレンソン、ソニア（2012年）。「革命、反乱、そしてロヒルカンド出身の王：エリザベス・ハミルトンの『ヒンドゥー王の手紙の翻訳』の再文脈化」『ロマン主義研究』第51巻第2号、125～147ページ。
- メラー、アン・K. (2005)。「ロマン主義的オリエンタリズムは家庭から始まる：エリザベス・ハミルトンの『ヒンドゥー教王の手紙の翻訳』」『ロマン主義研究』第44巻第2号、151～164ページ。
- ナライン、モナ（2006年）。「植民地の欲望：帝国の幻想とエリザベス・ハミルトンの「ヒンドゥー王の手紙の翻訳」」ロマン主義研究、第45巻、第4号、585～598ページ。
- テイラー、スーザン・B. (2000)。「エリザベス・ハミルトンの『ヒンドゥー教王の手紙』の翻訳におけるフェミニズムと東洋」『女性学』第29巻、555～581頁。
- タイ、エレノア（2000年）。「反ジャコバン派風刺における小説と歴史」、英語研究、第30巻、71～81ページ。
- タイトラー、サラ & ワトソン、ジーン L. (1871)。「エリザベス・ハミルトン夫人 (1758–1816)」。スコットランドの歌姫たち。エディンバラ: HB ヒギンズ、pp. 290–328。
外部リンク
Wikiquoteにエリザベス・ハミルトン (作家)に関する引用句があります。
ウィキソースにはエリザベス・ハミルトンの著作やそれに関する原著があります。
- インターネット アーカイブにあるエリザベス ハミルトンの著作またはエリザベス ハミルトンに関する作品
- ハティ・トラストのエリザベス・ハミルトンの作品
- 文学百科事典のエリザベス・ハミルトンの項目