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ジュゼッペ・シロ（アルベリシュ語:ゼフ・スキロイ、1865年8月10日 - 1927年2月17日）[ 2 ]は、アルベリシュ人の血を引くイタリアの新古典主義詩人、言語学者、評論家、民俗学者である。彼の文学作品は、イタリアにおけるアルベリシュ語から現代アルバニア文学への移行を象徴するものであった。[ 2 ]彼は、イタリアにおけるアルバニア文化の覚醒、あるいはアルバニア・ルネサンスであるリリンジャの主要な提唱者であった。
シロはピアーナ・デイ・グレチ（現在のピアーナ・デッリ・アルバネージ）で生まれた。[ 3 ]幼い頃、いとこのクリスティーナ・ジェンティーレ・マンダラ（1856年 - 1919年）から、故郷のアルベレシュ語と文化を大切にするよう勧められた。彼女は後にシロが地元の民話を収集するのを手伝い、自身も民話集を出版した。[ 2 ] 9歳の時、彼はナショナリズムに触発され、アルバニアで最も重要な国民的英雄スカンデルベグに捧げる詩を書いた。[ 2 ]
1890年、彼はパレルモ大学で法学の学位を取得して卒業した。しかし、彼の主な情熱は依然として古典とイタリアの民俗学と文学であり、1888年から1894年までパレルモのガリバルディ中等学校でそれらを教えていた。大学では、後に世界的に有名な小説家・劇作家となるルイージ・ピランデッロと親交を深めた。 [ 2 ]
彼はイタリア語とアルバニア語の両方で詩を書き、すぐにさまざまな定期刊行物で文学や政治に関する記事を書くようになった。1887年に雑誌Arbri i rii ( La giovine Albania / 若いアルバニア) [ 1 ]を創刊し、 1890年にはArchivio albanese (アルバニアのアーカイブ)、1904年には短命に終わったLa bandiera albanese (アルバニアの旗) [ 4 ]を創刊した。
彼の文学的ブレイクスルーは、1887年の『アルバニア狂詩曲集』であり、これにより彼はアルバニア学者やアルバニア愛国者に知られるようになった。[ 2 ] [ 4 ] [ 1 ] 1891年には、架空の恋愛詩『ミリとハイディア』を発表し、これは最終的に3版（1900年と1907年）出版され、ピアーナ・デイ・グレチの伝統、伝説、習慣、伝承に関する注釈が含まれている。この作品は20世紀初頭のアルバニア詩の傑作とみなされており、おそらく彼の最高傑作である。[ 2 ] [ 4 ]
アルバニア独立を記念した愛国歌集『Kënkat e luftës』（戦いの歌）が1897年にパレルモで出版され、続いて1900年には、15世紀にアルバニア人が故郷から脱出しシチリア島に到着した壮大な物語を描いた歴史牧歌『Te dheu i huaj』（異国へ）が出版された。[ 2 ]また、1907年には『Canti sacri delle colonie albanesi di Sicilia』（シチリアのアルバニア人入植地の聖歌）を、 1923年には『Canti tradizionali e altri saggi delle colonie albanesi di Sicilia 』 （シチリアのアルバニア人入植地の伝統歌とその他のエッセイ）を出版し、アルバニア民俗学に関する著作を発表した。[ 4 ]
シロは、イタリアにおけるアルバニア文化の覚醒、あるいはアルバニア・ルネサンスとも呼ばれるリリンジャ運動の主要人物であった。[ 5 ] 1895年10月、彼は同胞のイタリア系アルバニア人であるジローラモ・デ・ラダとアンセルモ・ロレッキオと共に、コリリアーノ・カラブロで開催されたアルバニアの民族的、文化的、言語的自決に関する会議を組織し、 1897年2月にはルングロで第2回会議が開催された。[ 6 ]オスマン帝国末期のアルバニア問題に関するシロの見解は、ヨーロッパの報道機関におけるアルバニア人への同情を利用し、蜂起を支援するようヨーロッパの外交に影響を与えるために、帝国に対する革命を支持するものであった。[ 7 ]シロにとって、オスマン帝国の存在は一時的なものであり、アルバニアの利益を守るためのアルバニアとオスマン帝国の協力はアルバニアの独立達成に逆効果であるとして反対した。[ 7 ]
1900年、彼はナポリの王立東洋学院（Istituto Regio Orientale）でアルバニア語と文学の教授に任命され、 [ 8 ]生涯を終えるまでそこに留まった。1912年から1914年にかけて、シロはイタリアの学校の視学官としてアルバニアで働いた。この時期は、約500年にわたるオスマン帝国の支配を経て、1912年11月に独立を宣言したアルバニアが誕生した年であった。[ 2 ]
一方、彼はアルバニアの独立を支持する世論を形成するためにアルバニア国民協会の基礎を築き、同じ目的で1904年に詩「アルバニアの旗」と書籍「アルバニア人とバルカン問題」を執筆した。[ 4 ]シロは熱心なアルバニア人であったが、イタリアの文化的可能性も高く評価していた。彼は、アルバニア人の少数民族が強いイタリアが、バルカン半島の隣国の敵意から弱いアルバニア国家を守る役割を果たすべきだとしばしば主張した。[ 2 ] 1913年、シロはアルバニアの政治的・経済的独立の承認を求めるトリエステのアルバニア会議に参加した。[ 9 ]
シロはベニート・ムッソリーニの初期のファシスト運動に魅了されていた。 1926年に出版された『Kënkat e litorit』（沿岸の歌）の中で、彼はこの運動の台頭を称賛した。[ 2 ]地方政治においては、故郷ピアーナ・デイ・グレチの社会主義指導者ニコラ・バルバートの頑固な反対者であった。1922年4月、彼は地元のマフィアのボス、フランチェスコ・クッチャを市長に支持した。シロはクッチャのマフィアによる行政を何度か公然と擁護し、「人々の最良の資質を平和的に発展させるのに最も適しており」、「我々の歴史に新たな時代を切り開くことができる」と考えた。市庁舎のバルコニーからの演説で、彼はクッチャが「我々の共同体から社会主義の赤い旗を取り除いた」功績と勇気を持っていたと称賛した。[ 10 ]
1920年7月に政治的陰謀で殺害された息子ミノの死は、彼の晩年に暗い影を落とした。彼は息子の死に捧げる詩「ミノ」を書いた。シロは1927年2月17日にナポリで死去した。[ 2 ]
ファシスト・イタリアがアルバニア文化の潜在的な保護者であり守護者であるという彼の絶対的な信念は、イタリアからの独立を含む完全な独立を主張するアルバニア民族主義者の願望と相容れなかった。 [ 2 ] シロは数々の功績を残したが、共産主義アルバニアの文学史家からは評価されず、政治的な基準が客観的な文学批評を妨げた。[ 2 ]
シロは、現代シチリア・アルバレシュ文学における最も偉大な人物の一人と考えられている。[ 2 ]アルバニア文学と民俗学の学者ロバート・エルシーによれば、シロは「アルバレシュ民謡のロマンチックな要素とイタリアの古典詩および新古典詩の芸術的な精緻さを融合させ、調和のとれたバランスの取れた詩集を形成することに初めて成功した。19世紀にジローラモ・デ・ラダがアルバレシュ文学のために成し遂げたことを、ジュゼッペ・シロは20世紀に成し遂げた」[ 2 ] 。