デスポイナ

デスポイナ
デメテルの彫刻とデスポイナのベール
住まい	アルカディア
シンボル	ベール
系譜
両親	ポセイドンとデメテル
兄弟	アリオン（双子）、父方の異父兄弟数名、母方の異父兄弟数名

デスポイナ（/ d ɛ s ˈ p iː n ə / ; ^[1]ギリシア語：Δέσποινα、ローマ字：  Déspoina ）は、古代ギリシアのエレウシス秘儀で崇拝された女神の異名であり、デメテルとポセイドンの娘でアリオンの妹である。^{[2]現存する史料では、}デスポイナ（「愛人」、デスポットの同源）という称号でのみ母親のデメテルとともに言及されているが、これは彼女の本名が彼女の秘儀に通じた者以外には明かすことができず、エレウシスの宗教の消滅とともに失われたためである。^[3]紀元後2世紀の著作の中で、パウサニアスはデメテルには2人の娘がいると述べている。コーレーはデスポイナが生まれる前に最初に生まれ、コーレーの父はゼウス、デスポイナの父はポセイドンです。パウサニアスはコーレーがペルセポネであることは明らかにしましたが、デスポイナの正しい名前は明かしませんでした。

神話では、ポセイドンはデメテルを見て、彼女に恋をした。彼を避けるために、彼女は牝馬の古風な姿に変わったが、彼は牡馬の姿をとって彼女と交わった。この交わりから、デメテルは娘デスポイナと伝説の馬アリオンを産んだ。この出来事に対する彼女の怒りのため、デメテルはエリニュス（激怒）という異名も与えられた。^[4]

Des-poinaという名前の最初の要素は、 PIE語の語根 *dem- （「家、世帯」）から派生しており、サンスクリット語のdamah（家）、アヴェスター語のdemana-（家）、ギリシア語のdomos（家）、ラテン語のdomus（家）に由来している。関連語は despotēs（主人、領主）、ラテン語dominus（一家の主人）、アルメニア語tanu-ter（家主）。^{[5] 2}番目の要素は、仮説上のPIE形* pot-nih _a -（「愛人」、「淑女」、「妻」）から派生しており、 *pótis（夫）の女性形である。ラテン語hospēs（「主人」）、サンスクリット語páti-（「主人」、「夫」、女性形pátnī-（「淑女」、「妻」）を参照。 ^[6] despotēsの女性形は despoina（淑女、女王、愛人）であり、これが女性形の語源である。固有名詞はデスピナ。^[5]（語源は「家の女主人」）

線文字B で書かれた関連する証明された形は、ミケーネ語の𐀡𐀴𐀛𐀊、po-ti-ni-ja、（ポトニア）^[7]であり、おそらく𐀡𐀮𐀆𐀃、po-se-da-o、および𐀡𐀮𐀆𐀺𐀚、po-se-da-wo-ne（ポセイドン）^[8]であり、同一または関連する意味を持って古代ギリシャに受け継がれました。^{[n 1]} 女神デメテルの別の語源は、仮説上のピアース語の*dems-méh₂tēr、「家の母」に由来しています。 ^[9]現代ギリシャ語で「デスポイニス」（ δεσποινίς ）という称号は「ミス」を意味し、文字通り「小さな女主人」を意味し、若い女性やウェイトレスなどに呼びかけるときに使われます。

デスポイナの信仰は、リコソウラにおける古代ギリシャの秘儀の歴史において重要な意味を持っていた。リコソウラは、アルカディアのより古い宗教の地層に属していた。^[10] 明らかに、この地域に最初にやって来たギリシャ語を話す人々の宗教的信仰は、先住民の信仰と混ざり合っていた。自然、誕生、死の女神像は、青銅器時代のミノア文明とミケーネ文明の両方で支配的だった。 ^[11] ミケーネ文明におけるデスポイナの男性の伴侶（パレドロス）はワナクスであり、通常、この称号は海の王であるポセイドン神に当てはめられた。 ^[12]

隔絶された地アルカディアの神話では、ポセイドンは冥界の川の精霊を表す獣（馬 :(ポセイドン・ヒッピオス)）として登場する。この概念は北ヨーロッパの民間伝承では一般的であり、ギリシャでも珍しいことではなかった。馬（ヌミナ）は液体の要素、そして冥界と関連していた。^{[13] [14]}川の神アケロースは雄牛として表現される。^[15]ポセイドンは雌馬のデメテルと交わり、 [ ^16]馬のアリオン（神話）と、もともと雌馬の姿をしていた娘を産む。ギリシャの神々は、最初は自然の力として始まり、その後、他の属性が与えられたようだ。^{[17]これらの自然の力は、}ニンフや、人間の形をしていて動物の頭や尾を持つ神々への信仰に発展した。そのうちのいくつか、例えばパンやシレノイなどは古典時代まで生き残った。アルカディアの2人の偉大な女神、デメテルとデスポイナ（後のペルセポネ）は、泉や動物、特に最初のニンフである女神アルテミス（ポトニア・セロン：「動物の女王」）と密接な関係がありました。^[18]

リコスラの大理石のレリーフにはデスポイナのヴェールがあり、そこには様々な動物の頭を持つ人物像が描かれており、儀式の踊りをしているように見える。中にはフルートを持っているものもいる。これは動物の仮面をつけた女性や混血の生き物の行列かもしれない。^{[19] [20]同様の}デーモンの行列や動物の仮面をつけた人物像は、ミケーネのフレスコ画や金の指輪にも描かれている。^{[21] [22]}神殿のほとんどは泉の近くに建てられており、そのいくつかには永遠の炎の証拠がある。リコスラでは、山羊の神パンの神殿の前で火が燃えていた。^[23]エレウシスのメガロンは、リコスラのデスポイナの「メガロン」と非常によく似ている。^[24]

デスポイナはメガロポリスの町の西にあるリュコスラの聖域で崇拝されていた。デスポイナの父はポセイドンであり、ポセイドン・ヒッピオス（馬）として崇拝されていた。^[25]この信仰は全ギリシャ的になるのではなく地域的なものにとどまったが、ここは古代の秘儀宗教の研究にとって非常に重要な場所である。アルカディアではポセイドンはデメテルとコーレとして特定されるアルカディアの偉大な女神のペアと密接な関係があった。^[25]

彼女は一般の人々の間ではデスポイネという別名で知られており、これはデメテルとゼウスの娘がコレー（乙女）と呼ばれたのと同じである。^{[26] [27]}

この場所で礼拝する女性は服装規定を遵守しなければならず、黒や紫の服を着ることは禁止されていた。おそらくこれらの色は女祭司が着ていた色だからだろう。^[28]

秘儀において、デメテルは娘で名付けられない「デスポイナ」に次ぐ二番目の女神であった。^{[29]アルカディアの神話は、}青銅器時代に北方から来た最初のギリシア語話者と関係があったようである。この二人の女神は川や泉と密接な関係があった。二人は川と泉の神であるポセイドン、特に最初のニンフであるアルテミスと関係があった。彼女の「女主人」という称号は、ギリシャ南部のピュロスとクレタ島のクノッソスで発見されたミケーネ文明のギリシア語碑文に類似している。後にデスポイナは、生と死と再生のサイクルにおいて、エレウシス秘儀の女神コーレ（ペルセポネ）と一体化された。カール・ケレニは、この崇拝はミノア文明の女神の継承であり、その名前はミノア文明-ミケーネ文明の女神𐀅𐁆𐀪𐀵𐀍𐄀𐀡𐀴𐀛𐀊、ダプ・_リ・ト・ジョ、ポティ・ニジャ、すなわちクノッソスにある名状しがたい「迷宮の女主人」を思い起こさせると主張した。^{[30] [31]}

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「デスポイナ」は、アフロディーテ、ペルセポネ、デメテル、ヘカテなど、いくつかの女神の異名であった。^{[32] [33]}ペルセポネとデメテルは、エレウシス秘儀の3人の女神のうちの2人である。彼女たちは、おそらく、さまざまな線文字Bの碑文で言及されている「2人の女王」である。 ^[34]オリンピアでは、彼女たちはデスポイナイ（Δέσποιναι）と呼ばれていた。 ^[35]

デスポイナという称号は、ミケーネ文明で女神を指す称号「ポトニア」（po-ti-ni-ja）に由来している可能性がある。いくつかの説では、キリスト教の称号「聖母」が複数の言語に翻訳されているのと同様に、これはギリシア語以前の類似の称号の翻訳である可能性があると示唆している。 ^{[36]また、元の称号は}エーゲ海の 母なる女神に付随していた可能性があるという説もある。^[37]

紀元2世紀にパウサニアスがリュコスラの聖域を訪れた当時、彫刻は300年以上前のものであった。紀元2世紀には、ハドリアヌス帝の像が神殿に奉納された。3世紀初頭のセウェルス朝時代のメガロポリスで発見された貨幣には、この崇拝集団の像が描かれていると思われる。^[38]

遺跡内にはリコソウラ考古学博物館と呼ばれる博物館があり、小さな発見物や崇拝のグループの一部を収蔵しています。一方、デスポイナとデメテルの崇拝の像の残骸はアテネ国立考古学博物館に展示されています。そのコレクションの中で最も重要な遺物はデスポイナのヴェールで、複雑な装飾が施されており、おそらく同時代の芸術家が作成した刺繍の織物素材のタイプの代表例です。また、聖域の玉座にあったアルテミス、デメテル、アニュトス、トリトンの女性 の頭部も展示されています。

• 海王星の衛星であるデスポイナは、女神デスポイナにちなんで名付けられました。

• バーバ・ヤーガ
• デメテル
• リコスラ
• ミケーネの神々
• ネプティス
• ペルセポネ
• ポセイドン
• ポトニア

• ウォルター・バーケルト著、「ギリシャの宗教」、ハーバード大学出版局、1985 年。ISBN 0-674-36281-0。 
• ハード、ロビン、『The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" 』、Psychology Press、2004 年。ISBN 978-0-415-18636-0。Googleブックス。 
• ハソーン、リッチモンド・ヤンシー『クロウェルの古典演劇ハンドブック』トーマス・Y・クロウェル社（1967年）。
• ケレニ、カール（1976）、ディオニュソス：不滅の生命の原型的イメージ、ラルフ・マンハイム訳、プリンストン大学出版、1976年。ISBN 0-691-09863-8。 
• ミロナス、ジョージ・エマニュエル（1966年）。『ミケーネとミケーネ時代』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 9780691035239。
• パウサニアス、『パウサニアスによるギリシア記述』、WHS ジョーンズ博士、HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
• スミス、ウィリアム；ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典、ロンドン（1873年）。「デスポエナ」

• Theoi プロジェクト - 「Despoine」