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『神の国、異教徒に対する論駁』（ラテン語: De civitate Dei contra paganos）は、しばしば『神の国』とも呼ばれ、5世紀初頭にヒッポのアウグスティヌスによってラテン語で書かれたキリスト教哲学の書物である。アウグスティヌスはこの書物を、キリスト教がローマの衰退を引き起こしたという主張を反駁するために書いたもので、 『告白録』、『エンキリディオン』、『キリスト教教義について』、『三位一体論』と並ぶ彼の代表作の一つとみなされている。 [ 1 ]最も影響力のある教父の一人の著作として、『神の国』は西洋思想の礎石であり、義人の苦しみ、悪の存在、自由意志と神の全知の対立、原罪の教義など、神学の多くの問題を論じている。 [ 2 ] [ 3 ]
410年に西ゴート族によってローマが略奪されたことは、ローマ人に深い衝撃を与え、多くのローマ人はこれを、伝統的なローマの宗教を捨ててキリスト教を受け入れたことへの罰だと考えた。こうした非難に応え、キリスト教徒を慰めるために、アウグスティヌスは『神の国』を著し、他の宗教や哲学よりもキリスト教の正しさを論じた。彼は、ローマ略奪の原因はキリスト教ではなく、むしろローマの繁栄の責任はキリスト教にあると主張した。たとえ帝国の地上の支配が危機に瀕したとしても、最終的に勝利するのは神の国であるとした。アウグスティヌスの焦点は天国であり、これは古代末期の多くのキリスト教作品のテーマであった。キリスト教が帝国の公式宗教に指定されていたにもかかわらず、アウグスティヌスはキリスト教のメッセージは政治的なものではなく精神的なものであると宣言した。キリスト教は地上の政治ではなく、神秘的な天上の都、新エルサレムに関心を寄せるべきだと彼は主張した。
本書は、人類の歴史を、アウグスティヌスが地上の都市（しばしば口語的に人間の都市と呼ばれ、第15巻第1章で一度言及されている）と神の都市との間の対立として提示しており、この対立は後者の勝利で終わる運命にある。神の都市は、地上の快楽を捨てて、キリスト教信仰において完全に啓示された神の永遠の真理に身を捧げる人々によって特徴づけられる。一方、地上の都市は、現世の移ろいゆく世界の心配事や快楽に身を投じた人々で構成されている。[ 4 ]
アウグスティヌスのテーゼは、世界の歴史を神と悪魔の間の普遍的な戦争として描いている。この形而上学的な戦争は時間によって制限されるのではなく、地球上の地理的な制約によってのみ制限される。この戦争において、神は（神の介入、すなわち摂理によって）教会（神の都）と連携する（あるいは最も連携する）政府、政治・イデオロギー運動、軍事力を動員し、悪魔（世の都）の社会政治体制や運動に、軍事力を含むあらゆる手段を用いて対抗させるのである。
教皇ヨハネ23世は、教皇就任時の1950年代後半におけるカトリック教会の状況評価を要約するものとして、アウグスティヌスの二つの都市の区別を用いた。すなわち、一方では「キリストの恵み」が実を結び続けているが、他方では多くの人々が地上の財産を確保することに完全に心を奪われている、というものである。[ 6 ]
アウグスティヌスの世界史観は、神の摂理によって導かれる神と悪魔の普遍的な戦争という概念であり、第二バチカン公会議の司牧憲章『ガウディウム・エト・スペス』に明記されているように、カトリック教会の公式教義の一部を形成している。
「教会は 、最も慈悲深い主であり師であるイエス・キリストの中に、人間、そして人類の歴史全体の鍵、焦点、そして目標を見出すことができると信じています 。… 個人であれ集団であれ、人間の生活のすべては、善と悪、光と闇の間の劇的な闘争として現れます 。… 主は人類の歴史の目標であり、歴史と文明の憧れの焦点であり、人類の中心であり、すべての心の喜びであり、すべての切望への答えです。」[ 7 ]
ウィキメディア・コモンズにある『神の国』関連メディア
ウィキソースにある『神の都』関連作品 ラテン語ウィキソースには、この記事に関連する原文があります: De civitate Dei
『神の都』パブリックドメインのオーディオブック（ LibriVoxにて配信中、ドッズ訳）作品に関するテキスト