クラテュロス（セリフ）

クラテュロス（ / ˈ k r æ t ɪ l ə s / KRAT -il -əs ;古代ギリシア語: Κρατύλος、クラテュロス）は、プラトンによる対話篇の題名である。現代の学者の多くは、この対話篇が主にプラトンのいわゆる中期に書かれたことに同意している。^[1]対話篇では、ソクラテスはクラテュロスとヘルモゲネスという二人の男から、名前が「慣習的」なのか「自然」なのか、つまり、言語が恣意的な記号の体系なのか、それとも言葉がそれが意味するものと本質的な関係を持っているのかを尋ねる。

クラテュロスという人物はプラトンに最初に影響を与えた知的人物である。^[2] アリストテレスは、クラテュロスがヘラクレイトスの教えをプラトンに紹介することで影響を与えたと述べている（MWライリーによる）。^[3]

まとめ

クラテュロスの主題は名前の正しさ（περὶ ὀνομάτων ὀρθότητος）であり、 ^[4]言い換えれば、それは命名という主題に対する批判である（バクスター）。^[5]

ὄνομα^[6] (オノマ ^[7]^[8]^[9] ) とその主題との関係について議論する際、ソクラテスは言葉の元々の創造を芸術家の作品に例えています。 ^[10]芸術家は絵画の中で主題の本質を表現するために色を使用します。同様に、言葉の創造者は特定の音を含む文字を使用して言葉の主題の本質を表現します。柔らかいものに最適な文字があり、液体のものに最適な文字などがあります。^[11]彼は次のように述べています。

最も良い話し方は、名前のすべて（またはほとんど）が、彼らが名付ける物に似ている（つまり、彼らにとって適切な）名前を使うことです。一方、最も悪いのは、その反対の種類の名前を使うことです。^[12]

ヘルモゲネスの反論の1つは、名前は慣習や慣例によって生まれたというものである。名前は対象の本質を表現していないので、それを使用する個人やコミュニティによって無関係なものと置き換えられる可能性がある。^[13]

2 つの視点の境界線は、しばしば曖昧です。^{[説明が必要]}対話の半分以上で、ソクラテスはヘルモゲネスの要求に応じて、名前や言葉の由来を推測します。これには、オリンポスの神々の名前、擬人化された神々、および抽象的な概念を説明する多くの言葉が含まれます。彼は、たとえば、クロノスとレアに「小川」の名前を付けたこと( Ροή - 「流れ」または「空間」) がまったくの偶然であるかどうかを検討します。

他の神々の祖先に「レア」と「クロノス」という名前を与えた者は、ヘラクレイトスと同じ考えを持っていたと思いませんか？彼が偶然に、両方の神々に川の名前（ ῥευμάτων ὀνόματα^{）を与えたとあなたは思いますか？ [14]}

ギリシャ語の「ῥεῦμα」は、あらゆる媒体の流れを指す可能性があり、水や液体の流れに限定されません。^[15]ソクラテスが例として挙げた言葉の多くは、もともと名前に関連付けられたアイデアから来ている可能性がありますが、時間の経過とともに変化しました。リンクが見つからない言葉は、外国の起源から来ているか、元の言葉との類似性を完全に失うほど変化したとソクラテスは推測しています。彼は、「名前はあらゆる方法で非常にねじ曲げられてきたため、現在使用されているものと比較して、古い言語が私たちにとって野蛮な言語のように見えても不思議ではありません。」と述べています。^[16]

名前と名付けられた対象との関係についての最終的な理論は、ヘラクレイトスの弟子であるクラテュロスによって提唱されました。クラテュロスは、名前は神から来るものであり、必然的に正しいものであると信じていました。ソクラテスは、クラテュロスに、特定の名前は、それが意味しようとする対象を捉える上で不完全であるということを思い出させることで、この理論を非難しました。この時点から、ソクラテスは最終的に言語の研究を拒絶し、哲学的には物自体の研究よりも劣ると信じました。

ハデスの名前

クラテュロスの大部分は、ハデスの名前の起源に当てられている。この語源は、現代の比較言語学のレンズを通しては不明であるが、古代から「目に見えないもの」を意味する民間語源を伝えてきた。現代の言語学者は、文字通り「目に見えない」を意味する*Awidesのギリシア語祖語形を提案している。 ^[17]最も古い証明された形はAḯdēs ( Ἀΐδης ) であるが、これには提案されたディガンマがない。^[a]クラテュロスの中で、ソクラテスは冗談めかして、民間語源は「目に見えない」からではなく、「すべての高貴なものに関する彼の知識 ([[[wikt:εἴδω|eidenai]]]エラー: {{Transliteration}}: transliteration text not Latin script (pos 8) ( help ) )」からであると主張している。

古代ギリシャ語におけるハデスの名前

/ w / の音は、主に古典期以前に、さまざまな方言でさまざまな時期に失われました。

イオニア語では、/ w / はホメロスの叙事詩が書き留められる前（紀元前7世紀）にはおそらく消えていたが、その省略によって韻律が不完全になったため、以前の存在が多くの場合に検出できる。例えば、ἄναξ ( /ánaks/ ; 「部族の王」、「領主」、「（軍事）指導者」) ^[20]やοἶνος ( /óînos/ ; 「ワイン」) という単語は、『イリアス』の中で子音で始まる単語が予想される韻律の中に時々見られる。同源語分析と以前の文献の証拠から、これらの単語は以前はϝάναξ（/wánaks/、ミケーネ語ギリシャ語でもこの形で確認されている）とϝοῖνος（/wóînos/、クレタ島ドーリア語の ibêna、ラテン語の vīnum、英語の「wine」と比較）であったことがわかっている。^[21]^[22]

適切な音

ρ ('r') は「あらゆる種類の動きをコピーするためのツール ( κίνησις )」です。^[23]^[足1]
ι ('i') は「あらゆるものを最も簡単に貫くことができるすべての小さなもの」を模倣することを意味する。^[24]^[脚注2]
φ ('phi')、 ψ ('psi') 、 σ ('s')、 ζ ('z') は「これらの文字はすべて息を吐き出すように発音される」ため、「息を吹き込む」または「激しく呼吸する」ことを模倣するのに最も適している。^[25]^[脚3]
δ ('d') とτ ('t') は、発音時に「舌の圧縮と力の停止」を伴うため、動きの欠如または停止を示す単語に最も適しています。^[25]^[26]^{[脚注 4]}
λ ('l') は発音すると「舌が最も滑る」ので、滑るような動きを表す単語に最も適している。^[26]^[脚5]
γ ('g') は発音時に舌の滑りが止まるため、「甘ったるい」ものを真似するときに最もよく使われる。^[26]^[脚6]
ν ('n') は「内向きに発音される」ため、内なるものを模倣するときに最もよく使われる。^[26]^[27]^{[脚注 7]}
α（「a」）、 η（「長いe」）は、どちらも「長く発音される」ため、大きなものを模倣するときに最もよく使用されます。^[27]^[脚8]
ο（「o」）は丸みを模倣するときに最もよく使用されます。^[27]^[脚9]

これらは擬音語の明らかな例であるが、言葉は自然の音楽的な模倣ではないというソクラテスの発言は、プラトンが言語自体が音の言葉から生成されるとは信じていなかったことを示唆している。^[28]

プラトンの形態論

プラトンの形式論も登場します。たとえば、ハンマーが何で作られていても、それは「ハンマー」と呼ばれ、ハンマーの 形になります。

ソクラテス：では、規則を作る人は、それぞれの物に自然に適した名前を音と音節で体現する方法も知っていなければならないのではないでしょうか。そして、もし彼が真の名前の付け手であるなら、名前を作ったり付けたりする際に、名前自体が何であるかに目を向けるべきではないでしょうか。そして、異なる規則を作る人がそれぞれの名前を同じ音節で作らないのであれば、同じ種類の作業のために同じ道具を作っている異なる鍛冶屋が、同じ鉄で作っているわけではないことを忘れてはなりません。しかし、彼らが同じ形を与えている限り、たとえその形が異なる鉄で体現されていたとしても、その道具はギリシャで作られたものであれ外国で作られたものであれ、正しいものとなるでしょう。そうではありませんか？^[29]

プラトンの形態論は439cで再び登場し、クラテュロスは「美しいもの、善いもの、そして存在するもののそれぞれについて同じもの」の存在を認めている。^[30]

影響、遺産

ドイツの心理学者カール・ルートヴィヒ・ビューラーは、クラテュロスの対話をコミュニケーションのオルガノンモデルの基礎として用い、1934年に出版した。^[31]

ジェラール・ジュネットは、著書『ミモロジー。クラテュロスへの旅』（1976年）で、プラトンの演説から記号の恣意性という概念を論じている。偉大な言語学者フェルディナン・ド・ソシュールがすでに支持していたこのテーゼによれば、言語と対象とのつながりは自然なものではなく、文化的に決定されるものである。『クラテュロス』で展開された概念は、時代遅れの感もあるが、歴史的には言語学の発展において重要な参照点となってきた。

ガエターノ・リカータは、クレイロスに基づいて、エッセイ「プラトンの言語理論。真理の概念に関する展望」（2007年、イル・メランゴロ）で、名前がその「名詞」と自然なつながり（本質的な基盤）を持つとするプラトンの意味論の概念を再構築しました。^[32]

テキストと翻訳

初期の翻訳は1804 年にトーマス・テイラーによって行われました。
ベンジャミン・ジョウェット（1892年）。『プラトンの対話』全5巻、第3版、改訂・訂正。オックスフォード大学出版局。
プラトン：クラテュロス、パルメニデス、大ヒッピアス、小ヒッピアス。ハロルド・N・ファウラー訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー 167。ハーバード大学出版局（初版 1926 年）。ISBN 9780674991859 HUPリスト
プラトン：オペラ、第1巻。オックスフォード古典テキスト。ISBN 978-0198145691
プラトン全集。ハケット、1997年。ISBN 978-0872203495
ダリミエ、C.、1998 年、プラトン、クラティル、パリ: フラマリオン。
メリディエ、L.、1931 年、プラトン、クラティル、パリ: Les belles lettres。
Reeve, CDC, 1997, Plato, Cratylus: translation with introduction and notes , Indianapolis and Cambridge: Hackett; JM Cooper. (ed.) Plato, Complete Works , Indianapolis and Cambridge: Hackett に再版。

参照

脚注

^ ウェスト（2007）は、ティエメ（1952）に倣い、「会合を司る者」の本来の意味を主張し、死の普遍性に言及しているが^[18]、この派生は広く受け入れられないとみなされている。^[19]

^ 例: rhein ('流れる')、rhoe ('流れ')、tromos ('震える')、trechein ('走る')、krouein ('打撃')、thrauein ('押しつぶす')、ereikein ('引き裂く')、thruptein ('破壊する')、kermatizein ('崩れる')、rhumbein ('渦巻く')。
^ 例: ienai (「移動」)、hiesthai (「急ぐ」)。
^ 例: psuchron ('冷たい')、zeon ('煮えたぎる')、seiesthai ('震える')、seismos ('震える')。
^ 例: desmos ('束縛')、stasis ('休息')。
^ 例: olisthanein (「滑らかな」)、leion (「滑らかな」)、liparon (「なめらかな」)、kollodes (「粘り気のある」)。
^ 例: glischron ('ねばねばした')、gluku ('甘い')、gloiodes ('ねばねばした')。
^ 例: endon (「以内」)、entos (「内側」)。
^ 例: mega (「大きい」)、mekos (「長さ」)。
^ 例: gongulon (「丸い」)。

参考文献

^ セドリー、デイヴィッド（2003）。プラトンのクラテュロス（PDF）。ケンブリッジ大学出版局。pp.6、13-14。ISBN 0-521-58492-2。
^ セドリー、D（2003年11月6日）。プラトンのクラテュロス。ケンブリッジ大学出版局。p.2。ISBN 1139439197. 2015年3月26日閲覧。
^ ライリー、マイケル W. (2005)。プラトンのクラテュロス: 議論、形式、構造。ロドピ。p. 29。ISBN 9789042018754. 2015年3月27日閲覧。
^ アデモロ、フランチェスコ (2011)。プラトンのクラテュロス：解説。ケンブリッジ大学出版局。p. I. doi :10.1017/ CBO9780511779022。ISBN 978-1139494694. 2015年3月26日閲覧。
^ バクスター、ティモシー MS (1992)。『クラテュロス：プラトンの命名批判』。古代哲学。第 58 巻。ブリル。doi : 10.1163/9789004320796。ISBN 9004095977. 2015年3月26日閲覧。
^ 「ラテン語単語学習ツール - onoma」。Perseus 。タフツ大学。 2015年3月20日閲覧。
^ Yu, AC (2012). Shankman, S; Durrant, SW (編). 初期中国/古代ギリシャ: 比較を通して考える. SUNY Press. ISBN 978-0791488942. 2015年3月20日閲覧。
^ プラトン「クラテュロス」。ジョウェット、ベンジャミン訳。 2015年3月20日閲覧。
^ ストロング訳 - onoma Bible Hub (onoma の二次検証として使用)
^ クラテュロス390d–e.
^ クラテュロス431d.
^ クラテュロス435c.
^ クラテュロス383a–b.
^ クラテュロス402b
^ LSJの ῥεῦμα の項目。液体の流れの他に、「ῥεῦμα」は音の流れ (エピクロス、Ep. 1p.13U)、運命の流れなどを指すこともあります。
^ クラテュロス421d
^ Dixon-Kennedy によれば、https://archive.org/stream/MikeDixonKennedy.......encyclopediaOfGrecoRomanMythologybyHouseOfBooks/MikeDixonKennedy.......encyclopediaOfGreco-romanMythologybyHouseOfBooks#page/n159/mode/2up p. 143] ( Kerényi 1951、p. 230 に倣って)、「彼の名前は『目に見えないもの』を意味し、もともと昼の明るさを表すと考えられていた兄のゼウスとは対照的である」と述べられている。
^ ウェスト、マーティン・リッチフィールド（2007年）。インド・ヨーロッパの詩と神話。オックスフォード大学出版局。p. 394。ISBN 978-0-19-928075-9。
^ イワノフ、p. 284、^[要出典] Beekes 1998、17–19 ページを引用、^{[要出典]提案された}*som wid-からの Hades の導出は意味論的に支持できないと述べています。 Beekes 2009、p. も参照。 34. ^[要出典]
^ ἄναξ.リデル、ヘンリー・ジョージ;スコット、ロバート;ペルセウスプロジェクトのギリシャ語-英語辞典。
^ チャドウィック、ジョン(1958)。線文字Bの解読。第2版 (1990)。ケンブリッジ大学出版。ISBN 0-521-39830-4。
^ οἶνος.リデル、ヘンリー・ジョージ;スコット、ロバート;ペルセウスプロジェクトのギリシャ語-英語辞典:
Ϝοῖνος Leg.Gort。列 X.39
^ クラテュロス 426c-e.
^ クラテュロス426e-427a.
^クラテュロス427aより。
^ abcd クラテュロス 427b.
^ abc クラテュロス 427c.
^ ブレヴァ＝クララモンテ、マヌエル (1982)。サンクティウスの言語理論: ルネサンス言語学の歴史への貢献。言語科学の歴史の研究。 Vol. 27. ジョン・ベンジャミンズ出版。 p. 24.ドイ：10.1075/sihols.27。ISBN 9027245053。
^ クラテュロス389d–390a1.
^ クラテュロス439c-d.
^ ビューラー、カール (1990) [1934]。『言語理論：言語の表象機能』。ドナルド・フレイザー・グッドウィン訳。アムステルダム：ジョン・ベンジャミンズ。35頁。LCCN 90020219。
^ リカータ、ガエターノ (2007)。テオリア・プラトニカ・デル・リンガッジオ。真実の提案。ジェノバ：イル・メランゴロ。 9–100ページ。

さらに読む

Ackrill, JL, 1994, 「プラトンの『クラテュロス』における言語と現実」, A. Alberti (編) Realtà e ragione , フィレンツェ: Olschki: 9–28; Ackrill, Essays on Plato and Aristotle , Oxford: Oxford University Press, 1997: 33–52 に再録。
アデモロ、F.、2011年、「プラトンの『クラテュロス』：解説」、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局
アンナス、J.、1982、「知識と言語：テアイテトスとクラテュロス」、スコフィールドとヌスバウム1982：95-114。
バーニー、R.、2001、「プラトンのクラテュロスにおける名前と性質」、ニューヨークおよびロンドン：Routledge。
Baxter, TMS, 1992, The Cratylus: Plato's Critique of Naming、ライデン: Brill。
カルバート、B.、1970、「プラトンの『クラテュロス』における形態と流動」、フロネシス、15：26-47。
グロート、G.、1865年、「プラトンとソクラテスの他の仲間」、全3巻、ロンドン、ジョン・マレー。
カーン、CH、1973、「クラテュロスにおける言語と存在論」、EN リー、APD ムレラトス、RM ローティ（編）、Exegesis and Argument、ニューヨーク：ヒューマニティーズプレス、152-76 ページ。
ケッチャム、RJ、1979、「名前、形式、慣習主義：クラテュロス383-395」、フロネシス、24：133-47
クレッツマン、N.、1971、「プラトンにおける名前の正しさ」、アメリカ哲学季刊誌、8: 126–38
レヴィン、SB、2001、「哲学と詩の古代の争い再考。プラトンと文学の伝統」、オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
マッケンジー、MM、1986、「クラテュロスの位置づけ」、クラシカル・クォータリー、36：124-50。
ロビンソン、R.、1969、「プラトンの『クラテュロス』における名前の理論」および「プラトンの『クラテュロス』批判」、ギリシャ哲学論文集、オックスフォード：クラレンドン出版、100-38ページ。
スコフィールド、M.、1982、「クラテュロスの結末」、スコフィールドとヌスバウム1982：61-81。
Schofield, M.、Nussbaum, M.（編）、1982年、「Language and Logos」、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
シルバーマン、A.、2001、「クラテュロスの終焉：世界の描写」、古代哲学、21：1-18。
ウィリアムズ、B.、1982、「クラテュロスの名前の理論とその反駁」、スコフィールドとヌスバウム1982：83-93。
アラン、DJ、1954、「クラテュロスの問題」、アメリカ文献学ジャーナル、75：271-87。
カーク、GS、1951、「クラテュロスの問題」、アメリカ文献学ジャーナル、72：225-53。
ルース、JV、1964、「クラテュロスの年代」、アメリカ文献学ジャーナル、85：136-54。
ロス、WD、1955 年、「プラトンのクラティロスの日付」、国際哲学レビュー、32: 187–96。

外部リンク

スタンダード・イーブックスのプラトン対話集に収録されているクラテュロス
プラトンの『クラテュロス』の参考文献 (PDF)
ベンジャミン・ジョウェットによるクラテュロス訳（1892年）323ページから
Cratylus パブリックドメインオーディオブック(LibriVoxより)

[20] ウェスト（2007）は、ティエメ（1952）に倣い、「会合を司る者」の本来の意味を主張し、死の普遍性に言及しているが^[18]、この派生は広く受け入れられないとみなされている。^[19]

[25] 例: rhein ('流れる')、rhoe ('流れ')、tromos ('震える')、trechein ('走る')、krouein ('打撃')、thrauein ('押しつぶす')、ereikein ('引き裂く')、thruptein ('破壊する')、kermatizein ('崩れる')、rhumbein ('渦巻く')。

[27] 例: ienai (「移動」)、hiesthai (「急ぐ」)。

[29] 例: psuchron ('冷たい')、zeon ('煮えたぎる')、seiesthai ('震える')、seismos ('震える')。

[31] 例: desmos ('束縛')、stasis ('休息')。

[32] 例: olisthanein (「滑らかな」)、leion (「滑らかな」)、liparon (「なめらかな」)、kollodes (「粘り気のある」)。

[33] 例: glischron ('ねばねばした')、gluku ('甘い')、gloiodes ('ねばねばした')。

[35] 例: endon (「以内」)、entos (「内側」)。

[36] 例: mega (「大きい」)、mekos (「長さ」)。

[37] 例: gongulon (「丸い」)。

[1] セドリー、デイヴィッド（2003）。プラトンのクラテュロス（PDF）。ケンブリッジ大学出版局。pp.6、13-14。ISBN 0-521-58492-2。

[2] セドリー、D（2003年11月6日）。プラトンのクラテュロス。ケンブリッジ大学出版局。p.2。ISBN 1139439197. 2015年3月26日閲覧。

[3] ライリー、マイケル W. (2005)。プラトンのクラテュロス: 議論、形式、構造。ロドピ。p. 29。ISBN 9789042018754. 2015年3月27日閲覧。

[4] アデモロ、フランチェスコ (2011)。プラトンのクラテュロス：解説。ケンブリッジ大学出版局。p. I. doi :10.1017/ CBO9780511779022。ISBN 978-1139494694. 2015年3月26日閲覧。

[5] バクスター、ティモシー MS (1992)。『クラテュロス：プラトンの命名批判』。古代哲学。第 58 巻。ブリル。doi : 10.1163/9789004320796。ISBN 9004095977. 2015年3月26日閲覧。

[6] 「ラテン語単語学習ツール - onoma」。Perseus 。タフツ大学。 2015年3月20日閲覧。

[7] Yu, AC (2012). Shankman, S; Durrant, SW (編). 初期中国/古代ギリシャ: 比較を通して考える. SUNY Press. ISBN 978-0791488942. 2015年3月20日閲覧。

[8] プラトン「クラテュロス」。ジョウェット、ベンジャミン訳。 2015年3月20日閲覧。

[9] ストロング訳 - onoma Bible Hub (onoma の二次検証として使用)

[10] クラテュロス390d–e.

[11] クラテュロス431d.

[12] クラテュロス435c.

[13] クラテュロス383a–b.

[14] クラテュロス402b

[15] LSJの ῥεῦμα の項目。液体の流れの他に、「ῥεῦμα」は音の流れ (エピクロス、Ep. 1p.13U)、運命の流れなどを指すこともあります。

[16] クラテュロス421d

[17] Dixon-Kennedy によれば、https://archive.org/stream/MikeDixonKennedy.......encyclopediaOfGrecoRomanMythologybyHouseOfBooks/MikeDixonKennedy.......encyclopediaOfGreco-romanMythologybyHouseOfBooks#page/n159/mode/2up p. 143] ( Kerényi 1951、p. 230 に倣って)、「彼の名前は『目に見えないもの』を意味し、もともと昼の明るさを表すと考えられていた兄のゼウスとは対照的である」と述べられている。

[West2007-18] ウェスト、マーティン・リッチフィールド（2007年）。インド・ヨーロッパの詩と神話。オックスフォード大学出版局。p. 394。ISBN 978-0-19-928075-9。

[19] イワノフ、p. 284、^[要出典] Beekes 1998、17–19 ページを引用、^{[要出典]提案された}*som wid-からの Hades の導出は意味論的に支持できないと述べています。 Beekes 2009、p. も参照。 34. ^[要出典]

[21] ἄναξ.リデル、ヘンリー・ジョージ;スコット、ロバート;ペルセウスプロジェクトのギリシャ語-英語辞典。

[22] チャドウィック、ジョン(1958)。線文字Bの解読。第2版 (1990)。ケンブリッジ大学出版。ISBN 0-521-39830-4。

[23] οἶνος.リデル、ヘンリー・ジョージ;スコット、ロバート;ペルセウスプロジェクトのギリシャ語-英語辞典:
Ϝοῖνος Leg.Gort。列 X.39

[24] クラテュロス 426c-e.

[26] クラテュロス426e-427a.

[427a-28] クラテュロス427aより。

[427b-30] クラテュロス 427b.

[427c-34] クラテュロス 427c.

[38] ブレヴァ＝クララモンテ、マヌエル (1982)。サンクティウスの言語理論: ルネサンス言語学の歴史への貢献。言語科学の歴史の研究。 Vol. 27. ジョン・ベンジャミンズ出版。 p. 24.ドイ：10.1075/sihols.27。ISBN 9027245053。

[39] クラテュロス389d–390a1.

[40] クラテュロス439c-d.

[Bühler-41] ビューラー、カール (1990) [1934]。『言語理論：言語の表象機能』。ドナルド・フレイザー・グッドウィン訳。アムステルダム：ジョン・ベンジャミンズ。35頁。LCCN 90020219。

[42] リカータ、ガエターノ (2007)。テオリア・プラトニカ・デル・リンガッジオ。真実の提案。ジェノバ：イル・メランゴロ。 9–100ページ。