聖ラザロ修道院

聖ラザロ修道院はエルサレム王国のベタニアにあったベネディクト会の修道院 である。1138年にメリザンド女王とフルク王によって、ラザロの墓があるといわれる場所に設立された。女王は妹のイオヴェタを修道院に住まわせ、修道院に惜しみない寄付をしたため、王国の他のどの宗教共同体よりも裕福な修道院となった。ラテン東方におけるイスラム教徒の再征服の際に、修道院はベタニアを含む領地の多くを失い、キプロス王国へと撤退し、14世紀には忘れ去られた。修道院の建物の一部は今でもベタニアで見ることができる。

エルサレム近郊のベタニア村は、福音書によると、イエスが友人のマリアとマルタの兄弟であるラザロを復活させた場所です。ベタニアのラザロの墓は4世紀に巡礼の中心地となり、おそらく6世紀にバシリカ教会が建てられました。この建物は、第1回十字軍の終わりにラテン人がエルサレムを占領した1099年にもまだ使用されていました。教会とその領地は、エルサレムのラテン総主教、アルヌルフ・デ・ショクによって聖墳墓教会の聖職者に与えられました。^[1]

1138年、メリザンド女王とフルク王は、ラテン総主教ウィリアム・オブ・マリーヌと聖職者らを説得し、教会とその領地を南ユダヤのテコーの土地と引き換えに譲渡させた。この交換は2月5日に正式に行われた。^{[2] [3]}これは女性の宗教共同体設立の準備段階だったとよく言われるが、歴史家のバーナード・ハミルトンとアンドリュー・ジョティシュキーは、現存する王室の免状で「修道院または女子修道院」と述べられていることから、王と女王がまだ男性と女性のどちらを住まわせるかを決めていなかったことがわかると主張している。^{[1]女王は、}ボードゥアン2世の末娘である妹のイオヴェタを女子修道院長にするために修道院を設立したいと望んでいた。年代記作者ウィリアム・オブ・ティルスによれば、メリザンドは「王の娘が修道院で一般人と同じように他の母親の支配を受けるのは不謹慎だ」と考えていた。 ^[4]ベネディクト会の規則に従った修道院は^{[5] 、}エルサレムのラテン総主教区の教会法の権威の下に留まることになった。^[1]

修道院の建設は1138年に始まったが^[4]、ゆっくりと進み^[1]、新しい建物が居住可能になるまでに数年を要した。^{[4] 1144年、修道院は}教皇ケレスティヌス2世によって修道院の地位を与えられた。最初の女子修道院長マティルダは、ウィリアム・オブ・ティルスによって「宗教生活の経験があり、尊敬される高齢の女性」と評されている。^[5]彼女は、1138年にまだ18歳だったイオヴェタがやがて後を継ぐという条件で任命された。^[6] 1144年までに、イオヴェタが新しい女子修道院長となった。^[7]

歴史家ハンス・エーバーハルト・マイヤーは、ベタニア修道院はフォントヴロー修道院のように二重の共同体であり、女子修道院長の統治下で男女別々に居住していたと主張している。^[8]彼は、フルクとメリザンドの1138年の卒業証書とセレスティーヌの1144年の勅書は、最初からそのような共同体を想定していたと解釈している。修道士の存在は、男女両方が証人となった1180年の勅書によってのみ裏付けられている。ベタニア修道院はフォントヴロー修道院と接触していたことが知られており、フォントヴローはフルク家の庇護を受けていた。^[9]

メリザンド女王は、攻撃があった場合に修道女たちが退避できる頑丈な塔を建てさせた。 ^{[5] 1170}年頃に修道院を訪れたテオデリックという巡礼者は、著書『聖地小書』の中で、この場所は当然ながら防御がしっかりしていたが、要塞化もされていたと記している。^{[8]メリザンドは、}エリコ市を含む資産を惜しみなく修道院に寄付し、建物には金、銀、宝石を飾った。司祭と助祭は絹の祭服を受け取った。女王はまた、ホスピタル騎士団が修道院の所有地で十分の一税を徴収する権利を放棄するよう手配した。 ^[5]こうして、聖ラザロ修道院は王国の他のどの宗教共同体や教会よりも裕福になった。^[10]妹が修道院に到着すると、女王は本、聖杯、その他宗教儀式に必要な品々も提供した。聖ラザロの新しい教会も奉献された可能性があり、古い教会は修復され、マリアとマルタに再奉献された。 ^[11]古い教会は巡礼者に開放されていたが、新しい教会は修道院の回廊内にあり、一般の立ち入りは禁止されていた。マイヤーは、2つの教会の存在は、修道院が修道士と修道女の両方を収容する二重の宗教共同体であった証拠であると考えている。^[8]

メリザンド女王はイオヴェタの高い地位を認めていたため、修道院は貴族の女性のみを受け入れた。その中で最も高貴なのは、フルク王の以前の結婚で生まれた娘であるフランドル伯爵夫人シビラである。シビラは1157年に修道院に到着した。 ^[10] フルク総主教は当初、シビラが夫のティエリー伯爵の許可を得ていないという理由で修道女になることを拒否したが、メリザンド女王と息子のボードゥアン3世は伯爵を説得して許した。メリザンドは1161年におそらく修道院で亡くなった。シビーラは1165年に修道院で亡くなった。^[11]アマルリック王の娘シビーラは、1163年に王が即位した後、叔母の修道院長イオヴェタに育てられるためにベタニアに送られた。シビーラは修道女になるためではなく、大叔母が1176年に結婚するまでそこで暮らすために送られた。^[11]イオヴェタは1178年9月に亡くなり、エヴァが後を継いで修道院長となった。^[9] 1184年までに、修道院にはメリザンドという新しい修道院長がいた。^[12]

この共同体はエルサレム王国に広大な土地を所有していた。その一つがバラタ村で、聖書に出てくるヤコブの井戸の場所であり、そこに修道院があった。また、エルサレム市内に家を所有し、イスラム教徒との戦争の際にはそこに避難した。ハミルトンとジョティシュキーは、ベタニアの修道女たちが、1187年7月15日のハッティンの戦いでエジプトの統治者サラディンにギー王が敗れたという知らせを受けて、これらの家の一つに逃げ込んだ可能性が「非常に高い」と考えている^。[12]サラディンがエルサレムに攻め入ったのは9月中旬になってからで、その過程でベタニアの新しい（修道女たちの）教会を破壊したため、彼女たちにはそうする時間があった。十字軍以前の教会とラザロの聖堂は残された。エルサレムは10月にサラディンの手に落ちた。 ^[13]

1192年、コンラート1世はベタニアの修道女たちが所有していた聖遺物箱の十字架をジェノヴァ共和国に寄贈した。これは、ベタニアとエルサレムの財産を失った修道女たちがティルス市に移り、サラディンの包囲中にティルスを守ったことへの感謝としてコンラートに十字架を贈ったことを示唆している。修道院は13世紀にティルスに財産を持っていたことが記録されている。1192年以降、この共同体はアッコ市に定着した。^[13]

1229年のヤッファ条約でかなりの領土が王国に返還されたが、ベタニアはおそらく含まれていなかっただろう。いずれにせよ、そこは修道女たちにとってもはや安全な場所ではなかったからである。しかし、修道女たちは決して貧しかったわけではなく、その財産の中にはアッコの海辺の農地があり、そこには果樹園、ブドウ園、塔、そして賃貸していた数軒の家があった。この莫大な富はホスピタル騎士団の目に留まり、教皇アレクサンデル4世に、自分たちにはこれらの資源がもっと必要であると納得させた。^[13]教皇は1256年2月、修道院を解散させ、エルサレムのラテン総主教区内のすべての財産をホスピタル騎士団に移管することを正式に決定した。修道院長と総主教ジェームズ・パンタレオン（1259年）は、修道院が自分に従属していることに腹を立て、アレクサンデルに訴えるためローマを訪れた。 1261年5月、アレクサンダーは決断を下す前に亡くなり、8月にジェームズが新教皇に選出された。ウルバヌス4世と名乗ったジェームズは、アレクサンダーの決定を覆し、即位後2週間以内にベタニア修道院に財産の返還を命じた。1263年、教皇はラテン東方にあるベタニアのすべての修道院を地元司教の管轄から免除し、事実上、修道院長をエルサレムのラテン総主教の管轄下にある修道会の長とした。^[14]

アンティオキアとトリポリのベタニア修道会の姉妹院は、 1268年と1289年にこれらの都市がマムルーク朝に陥落した際に消滅した。生き残った修道女たちは、アッコの母院かキプロス王国のニコシアの姉妹院に避難したと思われる。 1291年にアッコ自体が陥落すると、修道会はニコシアに移転した。そこでは少なくともその後70年間存続したが、貧しく、1365年以降は記録から姿を消した。^[15]

修道院の資産の詳細なリストは残っていない。^[12]修道院のアーカイブは現存していないが、おそらく1187年にサラディンによって破壊されたと思われる。^[7]修道院について知られていることのほとんどは、巡礼者の記述と、 1949年から1953年にかけてCustodia Terrae Sanctaeによって行われた限定的な考古学的発掘から得られている。メリザンド女王によって建てられた教会で残っているのは地下室の丸天井のみである。その場所には現在アル・ウザイル・モスクが建っているが、モスクの外の通りにはラザロの聖堂への入り口がある。女王の命令で建てられた塔の遺跡は今でも見ることができる。^[8]

• バーバー、マルコム（2012年）。『十字軍国家』イェール大学出版局。ISBN 978-0300189315。
• ハミルトン、バーナード (1978)。「十字軍国家の女性: エルサレムの女王」。デレク・ベイカー (編) 『中世の女性』。教会史協会。
• ハミルトン、バーナード; ジョティシュキー、アンドリュー (2020)。デレク・ベイカー (編)。『十字軍国家におけるラテン語とギリシャ語の修道制度』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521836388。
• ジョーダン、エリン・L. （ 2017）。「人質、シスター、女子修道院長：エルサレムのイヴェタの生涯」中世プロソポグラフィー。32 （1）：66-86。JSTOR  26629994。

北緯31°46′17″ 東経35°15′21″ / 北緯31.77139° 東経35.25583° / 31.77139; 35.25583