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キリスト教において、識別力とは、鋭い知覚を得る能力、あるいは適切な判断を下す能力（あるいはそうする行為）である。[1]判断の場合、識別力は心理的、道徳的、あるいは美的性質を持つことがある。[2]
識別は、科学的（現実世界について何が真実であるかを識別する）、[3]規範的（あるべき姿を含めた価値を識別する）、[4]形式的（演繹的推論）という文脈でも定義されています。判断における識別のプロセスには、単なる知覚を超えて、その特性や品質について微妙な判断を下すことが含まれます。[4]
キリスト教では識別力は美徳とみなされており、識別力のある人は知恵を持ち、良い判断力を持っていると考えられています。特に、他の人が見落としがちな主題に関してはそうです。[5]
キリスト教
キリスト教では、この言葉にはいくつかの意味があります。識別は、ある状況や人生に対する神の望みを判断するプロセス、または物事の真の性質を特定するプロセス、たとえば物事が善か悪かを見極めること、さらにはそのような限定的な二元性の概念を超越することなどを表します。 [4]また、自分の天職、具体的には、神が結婚生活、独身生活、奉献生活、聖職者、またはその他の召命 に人を呼んでいるかどうかという問いに対する答えを内面から探すことも表します。
「霊の識別」とは、ローマカトリックとカリスマ派（ペンテコステ派）キリスト教神学の両方で、さまざまな霊的存在をその道徳的影響力に基づいて判断することを意味する用語です。
識別のプロセス
識別力のレベルに到達するプロセスは段階的に行われます。識別力の過程では、決定を下すのに時間をかけること、頭と心の両方を使うこと、状況に関係する重要な価値を評価することなどの行動を取ることができます。
賢明な選択をする過程では時間が必要であると考えられてきました。急いで下した決定は熟考不足によって変更される可能性があります。 [6] : 4 状況を評価する時間があれば、識別プロセスが改善されます。時間が許せば、暫定的な決定を再検討し、他の人に相談して、その人が自分の選択に満足しているかどうかを確認することができます。[ 7 ]
決断と識別にはそれぞれ「頭」と「心」の両方が必要です。「頭」で決断するには、まず状況を振り返り、意思決定プロセスの合理的な側面を強調する必要があります。[8] : 9 「心」で決断するには、理性だけでなく感情に基づいて決断する必要があります。[6] : 5–6
識別プロセスにおける価値観は、その人にとって何が最も重要であるかを決定するための選択肢を比較検討するものである。各人の価値観は異なり、それが各人の識別プロセスに影響を与える。[6] : 6–7
グループの識別
グループ識別は識別の別の分野です。グループ識別では、グループ内の各人が最初に自分自身の識別プロセスを経なければなりません。[9] ：2–4 その人は決定を下すときに、自分だけでなくグループにとって何が最善かを念頭に置いておく必要があります。[7]同じ指導原則（価値観、頭と心の使用、十分な時間）はすべて、グループ識別にも適用されます。グループ識別が他のものと異なるのは、前進するためには複数の人が全員一致で決定する必要があることです。グループ識別では、決定に達するために人々の間での 議論と説得が必要です。
キリスト教の霊的識別力
キリスト教の霊的識別力は世俗的な識別力とは異なり、すべての決定は神の意志に従ってなされるべきである。[8] : 12 キリスト教の識別力の基本的な定義は、個人が将来の行動につながる発見をする意思決定プロセスである。[10]キリスト教の霊的識別力のプロセスでは、神は個人が最善の決定に達するのを助けます。キリスト教の霊的識別力において最善の決定に達する方法は、神の行動の内的外的[説明が必要]な兆候を探し出し、それを目の前の決定に適用することです。キリスト教の識別力はまた、イエスと、新約聖書のイエスの決定と一致する決定を下すことに重点を置いています。[10]決定を下すときに神とイエスに焦点を当てることが、キリスト教の識別力を世俗的な識別力から区別するものです。
イグナチオ・ロヨラ（1491-1556）は、しばしば霊の識別の達人と見なされています。[9] : 2 「イグナチオ識別」の方法は、彼のカトリック識別のテクニックです。イグナチオ識別は、人生の選択を識別するための一連の霊操を使用し、人生のあらゆる側面で神に気づくことに焦点を当てています。 [11] : 6 霊操は、人生の大きな決断に直面している人々を助けるために設計されています。問題を特定する、選択について祈る時間を取る、心から決定を下す、選択について指導者と話し合う、そして最後に下した決定を信頼する、という7つの識別ステップがあります。[11] : 7–8
参考文献
- ^ 「Discernment」。ケンブリッジ英語辞典。 2020年11月1日閲覧。
- ^ ザングウィル、ニック（2019年）。「美的判断」。エドワード・N・ザルタ（編）『スタンフォード哲学百科事典』（2019年春版）。スタンフォード大学形而上学研究室。 2020年11月1日閲覧。
- ^ Zhu, Weidong; Li, Shaorong; Ku, Quan; Zhang, Chao (2020). 「2次元識別フレームの下での証拠推論アプローチに基づく科学研究プロジェクトの評価情報融合」. IEEE Access . 8 :8087–8100. doi : 10.1109/access.2020.2963936 . ISSN 2169-3536. S2CID 210696252.
- ^ abc ダイアモンド、スティーブン A.; ラーソン、ポール; アムレン、ジェニファー; マッデン、キャサリン; マッデン、キャサリン; デュボーズ、トッド; クルサリス、ボニー スミス; ジャッカルディ、ジョルジオ; リーミング、デビッド A. (2010)。「識別」。心理学と宗教百科事典。ボストン、マサチューセッツ州：シュプリンガー US。pp. 237–241。doi :10.1007/978-0-387-7180 2-6_171。ISBN 978-0-387-71801-9. S2CID 241505880 . 2020年11月1日閲覧。
- ^ ドミニコ会聖母被昇天管区。「識別の旅」。ドミニコ会聖母被昇天管区。 2020年11月1日閲覧。
- ^ abc Wolff, Pierre (1993).識別力：イグナチオの精神性に基づく、賢明な選択の技術。Liguori Publications。
- ^ ab Barton, Ruth Hayley (2005-02-23). 「神の意志を共に見極める: リーダーシップの識別プロセスの発見」. Transforming Center . 2020-11-01閲覧。
- ^ ab ホートン、デニス（2009年）。「霊的識別力の識別：神の意志を理解するための現在のアプローチの評価」。青年省ジャーナル。7 。
- ^ ab Waaijman, Kees (2013). 「識別力と聖書 的霊性：最近の研究の概要と評価」Acta Theologica 32。
- ^ ab クンツ、サンドラ（2011年）。「知識の境界を尊重する：謙虚さと尊厳をもってキリスト教の識別力を教える、ポール・O・イングラムへの応答」仏教・キリスト教研究：177。
- ^ ab Au , Wilkie (2010年9月)。「イグナチオの方法：進むべき道」。プレゼンス。16 。
さらに読む
- チャリーズ、ティム (2007)。『霊的識別の規律』イリノイ州：クロスウェイブックス。
- フランクリン、ジェンテゼン（2006年）。女性の驚くべき識別力：霊的直感と神の計画を理解する方法を学ぶ。ナッシュビル：トーマス・ネルソン社、ISBN 1-59951-003-0。
- ハント、デイブ、マクマホン、TA キリスト教の誘惑：終わりの日の霊的識別。
- ゴル、ジェームズ・W (2017)。識別者：預言的啓示を聞き、確認し、それに従って行動する。フランクリン：ウィテカー・ハウス。ISBN 978-1-62911902-1。
- （コブス）コック、ジェイコブス。ファン デン フーベル、スティーブン C. (2019)。 VUCA 世界をリードする: リーダーシップ、洞察力、スピリチュアリティの統合。スイス：シュプリンガー。土井：10.1007/978-3-319-98884-9。ISBN 978-3-319-98884-9. S2CID 30338255。