キリスト教の按手

キリスト教において、按手（ギリシア語： cheirotonia – χειροτονία、文字通り「按手」）は、主に洗礼や堅信礼、治癒儀式、祝福、司祭、牧師、長老、執事、その他の教会役員の叙任、その他さまざまな教会の秘跡や神聖な儀式の際に、聖霊を祈願する象徴的かつ正式な方法です。

新約聖書では、按手はキリストが病人を癒す（ルカ4:40）ことと、キリストが昇天した後に聖霊を受けること（使徒言行録8:14–19参照）と関連づけられています。当初、使徒たちは信者だけでなく新信者にも按手しました。（使徒言行録6:5–6参照）。初期の教会では、この習慣は継続され、堅信礼などのさまざまな教会の儀式で今でも使用されています。

東方キリスト教では、高位聖職者（司教、司祭、助祭）の叙階（ケイロトニアと呼ばれる）と、低位聖職者（ろうそく持ち、朗読者、副助祭）の祝福（ケイロテシアと呼ばれる） ^[1]、また修道院長や女子修道院長の任命、助祭から大助祭への昇進などに、按手が用いられる。司祭と助祭は単独の司教によって按手を受け、司教は3人以上の司教によって 叙階される。

聖別や君主の塗油の際に用いられる聖油（ギリシア語：ミュロン）には、使徒たちが祝福し、手を置いた聖油が含まれていると考えられている。前者は、既存の聖油が新たに聖別された聖油に注がれるためであり、後者は聖油の聖別の際に用いられる祈りの中で述べられる。これは、独立教会の首座主教によって必要に応じて聖別され、加えられ、聖なる秘跡（秘跡）を執行する際に司祭が使用するために配られる。東方キリスト教の伝統では、聖油による塗油は手を置くことに相当する。^[2]手を置くことを受けたこの聖油をアンティメンシオンとともに捧げることは、司教が司祭に彼の権威（オモフォリオン）の下で能力を授ける方法である。

按手は塗油の秘跡の最後にも行われます。この秘跡は7人の司祭によって執り行われ、そのうち6人が塗油を受ける人の頭の上に置かれた福音書に手を置いて、その間に主任司祭が祈りを読みます。^[3]

カトリック教会では、聖職の秘跡として按手が行われ、司教、司祭、助祭の 3 つの主要な位階のいずれかに所属する手段となります。叙階は使徒継承の司教によってのみ執り行うことができ (有効)、聖座によって正式に認可された司教によってのみ行われます(合法)。司祭職への按手により、叙階され​​た人はペルソナ クリスティ、つまり「キリストの代理」として行動することができます。叙階により、司祭は聖体拝領を正当に執り行い、すべての秘跡を執り行うことができますが、叙階は司教のみに認められています。^[要出典]

堅信礼は「かつてペンテコステの日に使徒たちに与えられた聖霊の特別な注ぎ」であり、「洗礼の恵みを増し深める」ものである。^[4]ラテン教会 では、この礼は慣習的に、それを理解できる年齢に達した人にのみ授けられ、堅信礼の通常の司祭は司教である。重大な理由がある場合に限り、教区司教は司祭に堅信礼の執行を委任することができる（教会法典第884条）。しかし、司祭は、幼児でなくなった人に洗礼を施す場合、すでに洗礼を受けた人を完全な聖体拝領に受け入れる場合、または堅信を受ける人（成人または子供）が死の危険にさらされている場合、法律によりこの礼を授けることができる（教会法典第883条）。

按手は、英国国教会の堅信礼^[5]、病者の塗油^[6]、典礼や牧会活動の一部である。1915年に設立された聖ラファエル組合は、教会の不可欠な部分として按手を通してキリストの癒しの働きを促進、支援、実践することに特に専念する英国国教会内の組織である。按手は聖職の秘跡でも行われ、教会の3つの叙階、すなわち司教、司祭、助祭のいずれかに加わる手段である。叙階は使徒継承における司教によってのみ執行できる。^[要出典]

ペンテコステ派のキリスト教徒は、神の治癒と病人の塗油のための祈りの一環として、手を置くことを実践しています。^[7]手を置くことは治癒に必須ではありませんが、ペンテコステ派は、その聖書的起源に加えて、触れるという行為が信仰への励みになると信じています。^[8]

オーストラリアのスコット・モリソン首相は、自然災害の被災者と面会した際に密かに按手術を行っていたことを認めた。^[9]

バプテスト教会では、信者の洗礼の後に按手式が行われます。^[10]これは、 1742年に1689年のバプテスト信仰告白に追加された2つの項目のうちの1つです。^{[11] [12]}

南部バプテスト教会は、厳格な自治と独立を堅持し、按手儀式を公式に規定、拒否、または肯定しません。各教会は、その教会の聖職者と会衆の間で、自らこの問題を決定することが求められます。叙任に関して、按手儀式は、聖職者への受任者の召命を認可、許可、および承認することを意味します。

南部バプテスト派のキリスト教徒は、聖職者（執事、助任牧師、主任牧師など）の叙任時や、神の癒しを求める状況において按手儀式を採用しています。

一般的に、手を置く儀式には 3 つの異なるバリエーションがあります。各教会では、各会衆の好みに応じて、これらのうちのいくつか、すべて、またはまったく使用しないという方法を採用しています。

• 按手の主な用途は叙任です。男性が執事または牧師などとして聖職者に加わることを承認されると、その人は祭壇の前に連れてこられ、現職の牧師または上級執事によって祈られます。その後、以前に叙任された、元または現在の聖職者、あらゆる階級の聖職者が一列に並び、一度に一人ずつ新しい聖職者に手を置いて祈ります。
• 手を置くことの2つ目の用途は、信仰による癒しと委任であり、それ自体が2つの形で機能します。病者の塗油は聖書で明示的に許可されている慣行であり^[13]、聖職者によって行われます。すべての世俗的な医療オプションが尽きた場合（死に瀕している場合を含むがこれに限定されない）、治療が行き詰まっている場合、または診断が不明な場合、聖職者は受信者の家に呼ばれ、そこで病人の頭に油を塗り、同時に手を置き、祈りを捧げます。バプテスト教会は、塗油によって、または塗油の範囲内で、身体的な治癒や医師への医学的指導が呼び出されるとは教えていません。したがって、その行為にもかかわらず、神は病人に身体的な治癒を与える場合もあれば、与えない場合もあります。塗油によって与えられる治癒は、身体的な回復にはつながらない可能性のある精神的な出来事です。
• 3 番目で最後の用法は、長期間海外に派遣される宣教師の特定のグループに委任を与えるために使われます。この行為は、信徒と聖職者が同時に行い、会衆全体が立ち上がってグループの周りに集まり、聖職者 (通常は牧師) が彼らのために祈る間、受信者の身体、または鎖のように彼らの前にいる人々の身体に手を置くことが含まれます。この行為は、医療指導の要請として、または末期の状況では信仰による治療として使用されることもあります。

南部バプテスト派は、洗礼や聖餐（聖餐）の執行と同様に、按手は純粋に儀式的な行為であり、神聖で重要であるものの、それが要求する特定の任務に力を与えたり、実行したりするものではないと信じている。^[14]叙任において、按手は個人に聖職者として奉仕する力を与えるものではなく、その人の霊的賜物と召命を承認し、認めるためのものである。治癒においては、按手は緊急性と重要性を付与するためのものであり、実際の治癒を実行するためのものではない。南部バプテスト派は、神の力が人間によって実行できるとは信じておらず、治癒するかしないかの決定は神のみの意志であると信じている。

カタリ派完全者は、聞き手、そして信者としての期間を過ごした後、カタリ派の階層構造における最高位の入信者となり、現在は消滅した宗教運動の精神的エリートの一員として迎え入れられる前に、3年間の厳しい訓練を受けなければなりませんでした^{[要出典] 。これは、}ヨハネによる福音書の冒頭の詩を含むさまざまな聖書の抜粋が引用される式典中に行われました^[要出典] 。式典は、候補者が世を捨てて聖霊を受け入れることを誓うマニソラとしても知られる按手儀式で終了しました^[要出典]。この時点で、完全者は聖霊が降りてきて新しい完全者の中に宿ることができると信じており、そのため、聖霊のための純粋な住まいを提供するために質素な生活様式が必要でした^[要出典]。一度聖霊を内に宿すこの状態になると、完全者は「超物質的」または半天使的になり、まだ肉体の束縛からは解放されていないが、ルカによる福音書に表現されているように、この世にいても神とつながる強化された精神性を内に秘めていると信じられていた^{[要出典] 。カタリ派は}アルビジョワ十字軍の間に宗派として壊滅させられた。

末日聖徒運動の他の信者たちと同様、末日聖徒イエス・キリスト教会の信者は、洗礼者ヨハネと復活した聖ペテロがジョセフ・スミスとオリバー・カウドリに手を置いたことによってキリストの神権が回復されたと信じています。

按手は、アロン神権とメルキゼデク神権の確認と叙任に必要な部分とみなされています。

これらの確認と聖任に加えて、ふさわしいメルキゼデク神権者は、癒し、慰め、または助言の祝福を受ける人の頭に手を置きます。^{[15] [16]}

• 平和のキス
• キリスト教の交わりの右腕