カルトリの改宗（年代記）

Kartli の改宗(グルジア語: მოქცევაჲ ქართლისაჲ moktsevay kartlisay、Asomtavruli : ႫႭႵႺႤႥႠჂ ) ႵႠႰႧႪႨႱႠჂ、IPA: [mɔkʰtsɛvɑj kʰɑrtʰlɪsɑj] ) は、中世ジョージアの主要な歴史資料である『ジョージア年代記』から独立した、現存する最古の中世グルジアの歴史大要録です。 10世紀に書かれた^[1]この年代記は、カルトリ（古典作家にはイベリアと呼ばれていたジョージアの中心地域であり、古語ではジョージア全体を指すこともある）の最も古い時代から7世紀までの歴史をたどっており、特に4世紀初頭の聖ニノによるジョージア人のキリスト教化に焦点を当てています。 ^[2]

『カルトゥリの改宗』 （CoK）の自筆原稿は現存しておらず、最近まで、広範囲に研究された写本は 2 つしかありませんでした。それは、シャトベルディ写本とチェリシ写本です。

現存する最古のコカイン写本であるシャトベルディ写本は、973年に現在のトルコ北東部にあるジョージアのシャトベルディ修道院で修道士ジョンの指導のもとで写された。1888年に発見され、1890年にジョージアの学者エクブティメ・タカイシュビリによって出版された。2番目の変種であるチェリシ写本は、1903年にジョージアの修道院で発見され、14世紀または15世紀に写本された。1975年にエジプトのシナイ山の聖カタリナ修道院で火災が発生した後、主に9世紀から10世紀のジョージアの写本の中から、少なくとも2つのこれまで知られていなかったコカイン写本の変種が発見された。しかし、それらはまだ完全には研究されていない。^[2]

シャトベルディ写本とチェリシ写本は、基本的に言語的に類似しており、ほぼ同時期に作成されたものです。ただし、後者には、詳細な文章が多数含まれており、かなりの差異があります。その物語はより長いですが、匿名の写字生によって綴字と音声が多少改変されています。シャトベルディ写本の多くの文章はより情報に富んでいますが、8世紀以降の地名であるバグダッドという言葉の出現から推測されるように、これらの詳細はおそらく後世に挿入されたものです。

シャトベルディ写本には、その出典の一部（助祭グリゴルによる「カルトリの改宗に関する簡潔な記述」など）が引用されているが、そのほとんどは現存せず、知られていない。現代の専門家は、偽カリステネスの外典アレクサンダー物語やキプロスのアレクサンダーの年代記も、シャトベルディ写本著者が使用した可能性のある出典として提案している。この作品自体は利用され、その構成要素の一部は、ルイシのレオンティウス（11世紀）やメタフラストのアルセニウス（12世紀）などの後のジョージアの著者によって改訂された。^[3]

カルトゥリの改宗は、民間伝承や宗教的回想の要素など、矛盾点が多いにもかかわらず、重要な歴史資料である。さらに、グルジアの聖人伝や教父文学では類を見ない詳細な相対的・絶対的年表も備えている。カルトゥリの改宗がその後のグルジアの歴史作品に与えた顕著な影響は、中世グルジアのキリスト教的アイデンティティを確立する上で、この作品が果たした重要な役割を証明している。^[4]

『カルトリの改宗』は、 2 つの主要な構成要素から構成されています。1 つ目は、慣習的に年代記(ქრონიკა, k'ronika ) として知られ、アレクサンダー大王によるジョージアの地への神話的な遠征から7 世紀までのカルトリの簡潔な歴史です。その中心となるテキストである『カルトリの改宗』は、コーパスのタイトルの由来となっており、聖ニノによる布教活動の物語を語っています。聖ニノは、CoK の最後の構成要素である聖人伝『ニノの生涯(ცხოვრება წმიდა ნინოსი, ts'xovreba ts'mida ninosi )』の主題でもあります。基本テキストには、カルトリの王、君主、高位聖職者のリストが添付されている。 ^[3]

• ジョージア年代記
• アブハジア王のディヴァン

• カルトリの変換（グルジア語）
• ジョージア年代記（ジョージア語）
• ジョージア年代記（英語）