ヴァフタング1世

ヴァフタング・イ・ゴルガサリ
スヴェティツホヴェリ大聖堂のヴァフタンの17世紀のフレスコ画を基にしたピエール・ロッシのミニチュア
第32代イベリア王
治世	447/49年頃 – 502/22年頃
前任者	ミルダット V
後継	ダチ
生まれる	439/43年頃 ムツヘタ、イベリア王国、ササン朝
死亡	502/22年頃（62～63歳または78～79歳） 、ウジャルマ、イベリア王国、ササン朝
埋葬	ムツヘタ、スヴェティツホヴェリ大聖堂
配偶者	バレンドゥクト・ エレネ
問題	ダチ・ レオン ・ミルダット 匿名の娘2人
王朝	コスロイド王朝
父親	ミルダット V
母親	サグドゥクト
宗教	ジョージア正教会

ヴァフタング・イ・ゴルガサリ(グルジア語: ვახტანგ I გორგასალი、ローマ字: vakht'ang I gorgasali ;  439 年または443 年 – 502 年または 522 年頃)、チョスロイドの王朝は、 5 世紀後半から 6 世紀第 1 四半期にかけて、 現地ではカルトリ(グルジア東部)として知られるイベリアの王 (メペ) でした。

彼はビザンチン帝国との不運な同盟のもとで国民を率いて、ササン朝イランの 覇権に対する長い闘争を繰り広げたが、この闘争はワフタンの敗北とイベリア王国の弱体化に終わった。また、ジョージア正教会の再編とジョージアの現代首都トビリシの建設も彼の功績であると伝承されている。 ^[1]

ヴァフタングの治世の年代を特定することは難しい。イヴァネ・ジャヴァヒシヴィリはヴァフタングの治世を449年から 502年頃としているが、キリル・トゥマノフは447年から 522年頃としている。さらにトゥマノフはヴァフタングをプロコピオスの『ユスティニアヌス戦記』に登場するイベリア王グルゲネスと同一視している。^[2]

ヴァフタンは、ユアンシェルの伝記とされる8世紀または11世紀の作品の題材であり、歴史と伝説を織り交ぜた叙事詩的な物語で、ヴァフタンの性格と経歴を誇張して描いています。この文学作品は、模範的な戦士王および政治家としてのヴァフタンの印象の主な源泉であり、今日まで人々の記憶に残っています。

中世までに、彼はジョージアの歴史の中で最も人気のある人物の一人として浮上し^{[3] 、}グルジア正教会によって聖なる正しい信仰の王ヴァフタング(グルジア語: წმინდა დიდმოწამე)として列聖されました。 მეფე ვახტანგი ) であり、12 月 13 日に記念されます [ OS 11 月 30 日]。^[4]

『ヴァフタング・ゴルガサリ伝』によると、王は誕生時にイラン名ヴァラズホスロフタンを与えられたが、これはグルジア語でヴァフタングと表記される。^[5]この名前はイラン語の* warx-tang ( vahrka-tanū )「狼の体」に由来している可能性があり、古代グルジアの狼信仰を反映している可能性がある。^[6] 13世紀後半から、多くのグルジアの王子や王がヴァフタングという名前を名乗った。^{[1]トゥマノフは、ヴァフタングという名前には}古典時代に相当するものがないことを指摘し、王の愛称ゴルガサル (ヴァフタングがかぶっていたヘルメットの形に由来する) は、6世紀のローマの歴史家プロコピオスによってグルゲネス (ギリシャ語: Γουργένης )と表記されたと推測している。トゥマノフによるヴァフタングとグルゲネスの同一視は、広く受け入れられているわけではない。^[7]

ヴァフタング・ゴルガサリの生涯（以下LVG）以外では、中世ジョージアの資料はヴァフタングについて簡単にしか触れておらず、バグラト朝以前のジョージアの君主に対してはほとんど敬意を払っていません。^{[3]半ば伝説的な叙事詩であるにもかかわらず、LVGは多くの重要な詳細を提供しており、それは}パルピのラザロやプロコピオスなど、問題の時代により近い資料と組み合わせることができます。^[2]

ヴァフタンは、LVG によれば、7 歳で父ミフルダト王 (V) の跡を継いだと伝えられている。彼の母親は、キリスト教に改宗したペルシャ人のサグドゥクトで、ヴァフタンの未成年期の摂政となった。その後、著者は、当時のイベリア半島の深刻な状況について記述している。それは、ササン朝のゾロアスター教化の試みと、北からの「オセット人」による荒廃した襲撃によって悩まされていた。この後者は、プリスクスが言及しているカスピ海門を通ったフン族(アラン人を含む可能性もある)の侵略を指している可能性がある。16 歳のとき、ヴァフタンは「オセット人」に対する報復戦争で勝利を収め、敵の巨人との一騎打ちに勝利し、妹のミランドゥクトを捕虜から解放したと言われている。 19歳のとき、ヴァフタングはホルミズド大王（ホルミズド3世、在位457-459年と思われる）の「娘」であるバレンドゥクトと結婚した。間もなく、大王の要請により、ヴァフタングは「インド」での遠征に参加した。おそらくはペローズの460年代の失敗に終わったエフタル遠征と、 472年のローマ帝国遠征に参加し、エグリシ（ラジカ）とアブハジアを掌握したと伝えられている。^{[2] [8] [9]}

イベリアに戻ったヴァフタングは、王権強化を目的とした一連の措置を講じた。イランによる独立侵害に憤慨したヴァフタングは、政治的方針を転換し、ローマ政府との和解を成し遂げた。彼はゼノン皇帝の「娘」（おそらく親戚）であるヘレナと結婚し、コンスタンティノープルからイベリア教会の長であるムツヘタ司教をカトリック教徒に昇格させる許可を得て、新たに任命された12人の司教とともにアンティオキアに派遣し、聖別させた。これらの再編はスムーズには進まず、国王は反対勢力、特に退位したムツヘタ司教ミケルの反対勢力を克服しなければならなかった。ジャヴァヒシヴィリは、この対立を一性論派のヴァフタングと二性論派のミケルの教義上の相違によるものと説明している。この推測はトゥマノフによって支持されており、彼は高位聖職者の交代とアンティオキアへの従属は「ゼノンの信仰の定式」、すなわち482年の中程度の一性論派のヘノティコンの受け入れを意味するに過ぎないと指摘している。一方、別のジョージアの歴史家シモン・ジャナシアは、ヴァフタングは二性論に傾倒していたが、ミケルは一性論を固守していたと主張している。^{[9] [10]}

親ローマ政策を唱えたことにより、ヴァフタングは貴族たちとさらに疎遠になった。貴族たちは、王による自治権侵害に対抗するためにイランの支援を求めた。482年、ヴァフタングは最も有力な家臣で、ゾロアスター教に改宗し、コーカサスにおけるイランの影響力の擁護者でもあったゴガレネのヴィタキサであるヴァルスケンを処刑した。ヴァルスケンはキリスト教徒の妻シュシャニクを処刑していた。シュシャニクはアルメニアのマミコニド王朝の王子ヴァルダン2世の娘で、現存する最古のジョージア文学の英雄である。この行為により、ヴァフタングはイランの宗主と公然と対立することになった。ヴァフタングはアルメニアの王子たちとフン族に協力を求めた。しばらくためらった後、ヴァルダンの甥ヴァハン・マミコニアン率いるアルメニア人はヴァフタングと連携した。同盟軍は敗走し、483年と484年にはイベリア半島はイランの懲罰遠征によって荒廃したため、ヴァフタングはローマ支配下のラジカ（現在のジョージア西部）に逃亡せざるを得なくなった。484年にエフタルとの戦争でペローズが死亡した後、後継者のバラシュがコーカサスで平和を取り戻した。ヴァフタングはイベリア半島での統治を再開したが、親ローマ派の血統を裏切らなかった。^{[9] [10]}

イランとローマの間の百年平和が崩壊すると、ササン朝のカワード1世は、ローマに対する新たな遠征に参加させるために、ワフタングを臣下として召喚した。ワフタングはこれを拒否し、イランによる王国侵攻を招いた。その後、60歳頃、彼は人生の最後の数年間を戦争と亡命の中で過ごさなければならず、ローマの援助を無駄に訴えた。この時期の年代順は混乱しているが、518年までにイラン人の副王が、ジョージアの伝承によればワフタングによって設立され、国の将来の首都に指定されたイベリアの町ティフリスに就任した。LVGによると、ワフタングはイランの侵略軍と戦った際、背信した奴隷の手にかかって、鎧の脇の下の傷口を撃たれて死亡した。負傷した王はウジャルマの城に移送され、そこで亡くなり、ムツヘタの大聖堂に埋葬された。ジャヴァヒシヴィリはヴァフタンの死を502年頃としている。トゥマノフがプロコピオスのグルゲネスをヴァフタンのものと同定したのが真実であれば、王は522年にラジカに避難して治世を終え、おそらく同時期にそこで亡くなった可能性がある。グルゲネスの家族であるペラニウス、パクリウス、ファザスはローマ軍でキャリアを積んでいた。^{[2] [11]}

LVG によれば、ヴァフタングの跡を継いだのは 3 人の息子たちだった。ヴァフタングの最初の結婚でイランの王女バレンドゥクト (出産時に死亡) との間に生まれた長男ダチは、イベリア王として彼の後を継ぎ、イランへの忠誠に戻らなければならなかった。ヴァフタングの 2 度目の結婚でローマ人女性エレネとの間に生まれた 2 人の年下の息子、レオンとミフルダトは、イベリア南西部のクラジェティとジャヴァヘティの地方を封建された。レオンの子孫であるグアラミド家は、伝統的にローマ寄りの姿勢を貫いていた。この 2 つの家系は 8 世紀までイベリアで存続し、バグラティド家の精力的な従兄弟たちが後を継いだ。^[2]トゥマノフは、ヨハネ・マララのユスティニアヌスと同時代の統治者リストに載り、535年にコンスタンティノープルを訪れたテオファネスとゲオルギオス・ケドレノスによって報告されたイベリアの「王」の名前であるサマナゾスは、「ダチの兄弟」を意味する言葉の訛りであり、おそらくミフルダトを指しているのではないかと推測している。^[12]

負傷したヴァフタング王は死ぬ前に、息子のダチとジョージア人に 遺言を残した。

მე ესე რა წარვალ წინაშე ღმრთისა ჩემისა, და ვმადლობ სახელსა მისსა、რამეთუ არა დამაკლო [または: დამარხო] გამორჩეულთა წმიდათა მისთა。 აწ გამცნებ თქუენ、რათა მტკიცედ სარწმუნოებასა ზედა სდგეთ და ეძიებდეთ ქრისტესთჳს სიკუდილსა სახელსა მისსა ზედა, რათა წარუვალი დიდება მოიგოთ。そして私は、私の神の
もとに行くとき、神の御名に感謝します。なぜなら、神はご自身が選んだ祝福を犠牲にしなかったからです。今、私はあなたに、朽ちない栄光を得るために、信仰にしっかりと立ち、キリストの名において死を求めるようお勧めします。 ^[13]

彼はまた、ジョージア人に対し、ビザンチン帝国とのつながりを断ち切らないよう呼びかけた。

მე ჴორციელებრითა დიდებითა გადიდენ თქუენ ნათესავთა ჩემთა。 და სახლსა ჩუენსა ნუ შეურაცხჰყოფთ, და სიყუარულსა ბერძენთასა ნუ დაუტეობთ。
私はあなたと私のすべての世代を肉体において栄光をもって讃えてきました。私たちの故郷に恥をかかせることも、ギリシャ人の愛を放棄することもありません。^[14]

ヴァフタングは中世にはすでにジョージアの歴史上の英雄の殿堂入りを果たしていた。ジョージアのバグラト朝の王家の紋章は「ゴルガスリアニ」、つまり「ゴルガサリの」と呼ばれていた。これは現在のジョージアの国旗の最も初期のモデルであると考えられることもある。^{[要出典] [要説明]} 人々の記憶の中で、彼のイメージは伝説的でロマンチックな外観を獲得した。ヴァフタングはいくつかの民謡や伝説の題材となっており、王の偉大さ、並外れた体力、勇気、キリスト教への敬虔さを称賛している。^[15]

ワフタングはジョージア全土のいくつかの町、城、修道院の建設に尽力したとされている。首都トビリシには彼の名を冠した通りと広場があり、1967年に彫刻家エルグジャ・アマシュケリが建てた記念碑はメテヒの断崖の頂上にある。伝説によると、ワフタング王が森にいたとき、彼のハヤブサがキジを追いかけた。鳥は温泉に落ち、王と家臣は水から蒸気が上がるのを見た。豊富な温泉に驚いたワフタングは、この場所に都市を建設するよう命じ、それを「トビリシ」、つまり「温泉の場所」と名付けた。^[16]

ヴァフタングは1990年代初めにジョージア正教会の暦に正式に組み入れられ、ルスタヴィ市に彼を称える教会が建てられたが、おそらくそれ以前から聖人とみなされていたと思われる。

1992年に創設されたヴァフタング・ゴルガサル勲章は、ジョージアで最高の軍事勲章の一つである。 ^[17]

ウィキメディア・コモンズには、イベリアのヴァフタング1世に関連するメディアがあります。

• ჯუანშერი、「ცხოვრება ვახტანგ გორგასლისა/ქართლის ცხოვრება、ს。 ყაუხჩიშვილის გამოც、 1955
• ლ。 ჯანაშია、ლაზარ ფარპეცის ცნობები საქართველო შესახებ、თბილისი、1962
• ლ。 ჯანაშია、ქართლი V საუკუნის მეორე ნახევარში/ საქართველოს ისსტორიის ნარკვევები、ტ。 II、თბილისი、1973
• ბ。 ლომინაძე、საქართველოს მართლმადიდებელი V საუკუნეში、 საქართველოს ფეოდალური ხანის ისტორიის საკითხები、VII、გამომცემლობა "ცოტნე"
• ვ。 გოილაძე、ვახტანგ გორგასალი და მისი ისტორიკოსი、თბილისი、1991
• ზ.ალექსიძე, ვახტანგ გორგასალსა და მიქაელ / ძიებანისაქართველოსა და კავკასიის ისტორიიდან、1976
• ნ。 ლომოური、საქართველოსა და ბიზანტიის ურთიერთობა V საუკუნეში、1989 年、გვ。 52
• ვ。 მ。 ლორთქიფანიძე、ქართლი V საუკუნის მეორ ნახევარში、თბილისი、1979
• ミッシェル・ヴァン・エスブルックによる、オルジャンの家庭、説明と歴史の練習。 Publication de l'institut orientaliste de Louvain、10. ルヴァン・ラ・ヌーヴ、1975