ナタールクルシャ

ナータル・クルシ（またはナータル・クルシ、シリア語：ֶּ ...彼は総主教職を家族内に留めようとし、教会法に違反して甥を総主教に任命し、彼を後継者に指名した。この慣習は、教会またはその一部がローマと連合していた場合を除き、伝統的なものとなった。^[1]時には甥が総主教のクルシャとなり、またある時は弟が総主教となった。総主教は総主教の寵愛を失った場合、任命を変更することができた。総主教は常に司教であった。 ^[2] 16世紀末までに、総主教は通常モスルの大主教に任命された。^[3]東方教会の高位聖職者は卵と乳製品以外の動物性食品を食べず、クドゥシャーニー総主教区ではこの制限は総主教の妊娠中の妹にも適用された。なぜなら、妹は将来の総主教を身籠っているかもしれないからである。^[4]

ナータル・クルシャの制度は後に他の教区にも拡大された。^[1]

参考文献

^ ab David J. Wilmshurst, The Ecclesiastical Organisation of the Church of the East, 1318–1913 (Peeters, 2000)、193ページ。
^ Heleen HL Murre-van Den Berg (1999)、「15世紀から18世紀までの東方教会の総主教」、Hugoye: Journal of Syriac Studies 2 (2)、235～264ページ、特に239ページ。
^ ウィルムズハースト『教会組織』352ページ。
^ アダム・H・ベッカー、「復活と覚醒：イランにおけるアメリカ人福音派宣教師とアッシリア民族主義の起源」（シカゴ大学出版、2015年）、p. 。

[DJW193-1] David J. Wilmshurst, The Ecclesiastical Organisation of the Church of the East, 1318–1913 (Peeters, 2000)、193ページ。

[2] Heleen HL Murre-van Den Berg (1999)、「15世紀から18世紀までの東方教会の総主教」、Hugoye: Journal of Syriac Studies 2 (2)、235～264ページ、特に239ページ。

[3] ウィルムズハースト『教会組織』352ページ。

[4] アダム・H・ベッカー、「復活と覚醒：イランにおけるアメリカ人福音派宣教師とアッシリア民族主義の起源」（シカゴ大学出版、2015年）、p. 。