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マル・デンハ2世（ディンカ2世とも表記される） [ 1 ]は、1336/7年から1381/2年まで東方教会の総主教であった。彼の治世の歴史は残っていないが、ネストリウス派、ヤコブ派、イスラム教の多くの資料に彼の総主教としての詳細な記述がある。
シュレムン・オブ・アフラトの『蜂の書』の写本に保存されているネストリウス派総主教のリストによると、デンハ2世は総主教ティモテ2世の後を継いだ。シュレムンの元のリストは1222年に聖別された総主教サブリショ4世で終わっていたが、このリストは後に15世紀の書記によって最新のものに更新され、13世紀、14世紀、15世紀の総主教のリストが追加された。このリストによると、ヤバラハ3世（1281年～1318年）の後を継いだのは、ティモテ、デンハ、シェムオン、エリヤ、そして「現代のシェムオン」という総主教たちである。これはデンハがティモテの直接の後継者であると明確に示している唯一の資料であるが、その証拠を疑う理由はない。[ 2 ]
ネストリウス派の写本の長い奥付によると、デンハは1336/7年に聖別され、1381/2年に亡くなった。彼はキリスト教徒の首長ハッジ・トガイの後援のもとで総主教に任命された。
1648年（西暦1336/7年）、教会の陣営の上に非常に輝かしい光明が確立されました。それは、私たちの亡き父マル・デンハ（彼の祈りが共同体と共にありますように）です。彼は、主の誠実な友であり、マル・デンハの後援者であったハッジ・トガイから、キリスト教徒は慣習に従って歩むようにとの命令を受けました。そして、荒廃した教会は再建され、祭壇と聖堂は完成されました。私たちの主キリストが、彼らの努力に対する報いとして、主の右の御手の中で至福を与えてくださいますように。アーメン。マル・デンハは1693年（西暦1381/2年）に亡くなりました。[ 3 ]
これらの日付はデンハの統治期間が異常に長いことを示唆しているが、1380年の奥付の日付表記にデンハという名のネストリウス派カトリック教徒への言及があることから、これらの日付は強く裏付けられている。[ 4 ]
デンハ2世は、1358年から1364年にかけてのバル・ヘブラエウスの教会史の続編に何度か登場する。この時期、彼はネストリウス派の大きな村、カラムリシュ（またはカルメリシュ、シリア語: ܟܪܡܠܫ）に住んでいた。カラムリシュは長らくネストリウス派の拠点であり、彼の存在は村にかなりの繁栄をもたらした。ヤバラハ3世の治世中のマラガと同様に、カラムリシュはネストリウス派だけでなく、アルメニア人やヤコブ派、そしておそらくメルキト派にとっても重要な中心地となった。地元の村長たちは、カラムリシュに上流社会が到来したことを利用して自らをエミールと称し、この時期にはカラムリシュのキリスト教徒の「エミール」が数多く存在したことが知られている。14世紀末にネストリウス派総主教座がモスルに移されて以来、カラムリシュは質素な起源に戻ったようで、その後、アルメニア人やヤコブ派のコミュニティについては何も聞かれなくなった。 [ 5 ]
デンハ2世について最初に言及されているのは、1358年にヤコブ派の総主教イグナティウス・イスマイルが東方で活動した際の記録である。
ギリシャ暦1669年（西暦1358年）に総主教は東方へ下り、カルメリシュにやって来た。首長や貴族たちは彼を丁重に迎え、ナスル・アルディン首長、マッタイ首長、そして彼にふさわしい敬意を払った優れたスルタン・シャーもその一人であった。ネストリウス派のカトリクスであるマル・デンハも、彼を温かく歓迎するために急いだ。[ 6 ]
1360年、ヤコブ派の司教ディオスコルス・バル・カイナはマルディン総主教イグナティウス6世にマフリアンへの任命を求めたが、東方教会の司教たちの同意が必要だと告げられた。彼は賄賂によって任命への反対勢力を排除しようとした。総主教との合意に達したと確信した彼は、マルディンとモースルの首長にそれぞれ4万枚の金貨を贈ることで民政当局を懐柔した。その後、モースル近郊のマル・マッタイ修道院の修道院長と修道士たち、そしてネストリウス派総主教デンハ2世に賄賂を贈った。
彼は東部のカルメリシュにやって来て、数日間滞在した。それから、大量の金を持って、モースルの首長マッタイとスルタン・シャーに会いに行った。また、ネストリウス派のカトリクスであるマル・デンハにも贈り物をした。彼はその地の司祭や助祭を力ずくで自分の配下に置き、また、邪悪な助言に誘惑された他の人々も味方につけた。しかし、司祭デンハの息子である司祭ヨハナンは彼を助けることを拒否した。[ 7 ]
デンハ2世は、ディオスコルスをマフリアンに任命することに対するヤコブ派の抵抗を克服するのに貢献した。
しかし、司祭ヨハナンはバル・カイナに抵抗し続け、「ヨセフ・バル・サンブサグとバアザ、修道士ダビデ・バル・タマム、その他の無知な修道士たちがあなたをマフリアンとして聖別したからといって、私たちはあなたを認めるつもりはありません。総主教のどちらかに手を置いてもらうよう説得してから戻ってきてください。そうすればあなたを認めます」と言った。そして彼らは、エミール・マッタイとカトリクス・マル・デンハの指示により、この旨の書面による誓約を彼に与えた。[ 8 ]
1364年、ヤコブ派総主教イグナティウスによってマルディンのマル・フナニャ修道院で聖別された直後、ヤコブ派マフリアンのアタナシウス2世イブラヒムは、モスル、バルタリ、マル・マッタイ修道院、カラムリシュを表敬訪問した。カラムリシュでは、ネストリウス派総主教デンハ2世から丁重な歓迎を受けた。ネストリウス派総主教がヤコブ派マフリアンの新任者を歓迎する儀式に参加するようになったのは13世紀（デンハ1世は1264年にバグダッドで行われたマフリアンのバル・ヘブラエウスの即位式に参加した）に始まったようで、明らかに伝統となっていた。両教会の教義上の違いにもかかわらず、両教会の指導者たちは、イスラム世界においてキリスト教の統一性を維持し、友好的な雰囲気の中で公式な関係を始めることが重要だと考えていたことは明らかである。
数日後、マフリアンはモスルに下り、そこからバルタリに向かった。祭司、執事、信徒たちが彼を出迎え、彼はしばらくそこに滞在した。バル・カイナに反対し抵抗した祭司ヨハナンが、上ベト・ダニエルの長マスードと共に彼のもとにやって来た。彼らはマフリアンの祝福を受け、彼と諸事について話し合った後、カルメリシュに戻った。祭司ヨハナンと長マスードは、スルタン・シャー首長とバジャジド首長、そしてネストリウス派のカトリクスであるマル・デンハに贈り物をし、それからマフリアンのもとに戻った。すると、各首長はそれぞれのワズィールと、その地域のすべての祭司と執事を派遣し、彼らは同胞キリスト教徒としてふさわしい挨拶をマフリアンに送った。そして彼らはマル・マッタイ修道院へ行き、そこの修道士たちがマフリアンのアタナシウス・イブラヒムを出迎え、彼の手にキスをした。そこで彼はカトリカスの玉座に座り、伝統的な方法でローブを着せられた。それから彼は礼拝を行い、司祭と助祭を叙任した。それからマフリアンはサウフライへ下り、カルメリシュへ向かった。バヤジド、ネストリウス派とアルメニア派の司祭と助祭、そして祝福された村カルメリシュのすべての住民が彼を出迎えた。それからマフリアンはカトリカスのマル・デンハに敬意を表し、彼は彼を心から歓迎し、彼のために素晴らしい宴会を用意し、美しいローブを贈った。そこからマフリアンは地域全体を巡り、我々の民と他の会衆の民の両方から伝統的な温かい歓迎を受けた。[ 9 ]