アハダブイ

アハダブイ（古典シリア語：ր ּ  ...​​​​  

アハダブイの生涯に関する簡潔な記述は、ヤコブ派の著述家バル・ヘブライオス（1280年）の教会年代記と、ネストリウス派の著述家マリ（12世紀）、アムル（14世紀）、スリバ（14世紀）の教会史に記載されている。これらの記述はわずかに異なっており、このわずかな違いは、伝説の発展のさまざまな段階をたどることに関心のある学者にとって重要である。

アハダブイは東方教会の伝統的な首座主教のリストに含まれているが、20世紀の東方教会の最も著名な学者の一人であるJM Fieyは彼の存在を疑っている。Fieyの見解では、アハダブイは、3世紀後半のセレウキア・クテシフォンの最初の歴史的に証明された司教パパと、ペルシャにおけるキリスト教の伝説的な創始者である使徒マリとの間のギャップを埋めるために6世紀に作られた架空のセレウキア・クテシフォンの司教の一人である。^[1]

バル・ヘブライはアハダブイの生涯について次のように記している。

ヤコブにちなんでアハダブイ。彼は父親と非常によく似ていたため、この名前がつけられました。ヤコブは亡くなる直前に、弟子のアハダブイとカミショにアンティオキアに行くように指示しました。アンティオキアの総主教が、どちらかを聖別して送り返すためです。彼らはその指示に従い、アンティオキアに到着すると、ある信者の家に泊められました。しかし、彼らはその後まもなく、ペルシャのスパイとしてアンティオキアの総督に告発され、泊まっていた家に投獄されました。アハダブイはエルサレムに逃げることができましたが、カミショとその家臣はスパイとして逮捕され、十字架にかけられました。アンティオキアの総主教は、アハダブイがエルサレムに隠れていると聞いて、その地域の司教たちに手紙を送り、彼を捕らえて東方に送るよう求めました。彼らはその通りにし、彼をセレウキアに派遣した。その後、西方司教たちは、旧指導者の死後、アンティオキアに赴くことなく東方司教たちが新しい指導者を選出し、聖別することを許可し、東方大主教をカトリック総主教と総主教に任命する旨の手紙を彼らに送った。アンティオキア総主教はこの考えに大いに不満であったが。アハダブイは15年間職務を全うした後、主のもとに旅立ち、セレウキアの教会に埋葬された。 ^[2]

この物語は明らかに架空のものだとみなされている。なぜなら、cuoinage「アンティオキア総主教区」は後世にその血統の持ち主に帰属するものであり、紀元後3世紀までには適用されていなかったからである。アハダブイとカミショの伝説は、東方教会が自治権を持ち独立した教会であるという主張を補強するために、おそらく6世紀に作られたものである。総主教ジョセフ（551-67）は東方教会の初期の歴史の多くを捏造したことで知られており、この物語も彼が創作したのかもしれない。^[3]

• 東方教会の総主教一覧

• JB アブベローズ、TJ ラミー、Bar Hebraeus、Chronicon Ecclesiasticum (3 巻、パリ、1​​877 年)
• JA アッセマニ、De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (ローマ、1775)
• ブルックス、EW、Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (ローマ、1910)
• フィーイ、JM、ジャロンズがイラクの歴史を語る（ルーヴァン、1970年）
• Gismondi, H.、Maris、Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (ローマ、1896)
• Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (ローマ、1899)