チェリオ・セコンド・キュリオネ

チェリオ・セコンド・キュリオネ
生まれる	1503年5月1日
死亡	1569年11月24日（1569-11-24）（66歳）

チェリオ・セコンド・キュリオーネ（1503年5月1日キリエ生まれ- 1569年11月24日バーゼル生まれ）（通常のラテン語形はCaelius Secundus Curio）は、イタリアの人文主義者、文法学者、編集者、歴史家であり、イタリア宗教改革に多大な影響を与えた。^[1]人文科学の教師、大学教授、貴族の教師として、活発で多彩な経歴を持ち、告発や投獄を避けるために国々を頻繁に転々とした。トリノ、ミラノ、パヴィア、ヴェネツィア、ルッカを次々に滞在した後、宗教的な亡命者となり、最初はローザンヌ、最後にバーゼルに移住して定住した。彼は神学と歴史の著作の出版者および編集者として有名で尊敬されていたが、自身の著作と教え、そして当時の最も興味深い改革者、プロテスタント、異端者の多くとの幅広い交友関係と文通でも有名だったが、彼の精力的な影響は時として混乱を招いた。^[2]反三位一体論の帰属は非常に疑わしい。^[3]キュリオはラテン語名の出版者であったが、学者はイタリア語名を採用した。

チェリオ・セコンドは1503年5月1日、トリノ近郊のピエモンテ州チリエで、ジャコミーノ・トロテリオ・クリオーネとシャルロット・ド・モントロティエ（ビアンカ・ド・サヴォイアの宮廷婦人）の子として生まれたが、出産中に亡くなった。^[4]ジャコミーノの23番目の息子で、プロヴァーナ伯爵家の封建領主に嫁いだ。姓はチリエ近郊のクオーリ城に由来すると思われる。セコンドは母方の叔母マッダレーナによって、トリノ管轄下の小さな町モンカリエーリ（西アルプスの麓のポー平野）で育てられた。そこでセコンドの父親は公職に就き、母親の家族も住んでいた。セコンドが9歳のときに父親が亡くなり、貴重な彩飾聖書などを遺した。

1520年頃、トリノ大学で学び始めた。そこでは人文科学をジョルジョ・コロナ、ドメニコ・マチャネオ（スエトニウスの注釈者）、ジョヴァンニ・ブレミオに、法学を後に枢機卿となるフランチェスコ・スフォンドラティに師事した。トリノのアウグスティノ会士の何人かが、ルターの著作『捕らわれたバビロニア教会について』や『徳を讒訴する決議』、アルプス以北の改革者たちの著作、ツヴィングリの『宗教の偽りと真実』やメランクトンの『コムネスの所在』を彼に紹介した。キュリオと友人のヤコポ・コルネッロ、フランチェスコ・グアリーノ（後にジュネーヴの牧師となる）は大いに熱心に取り組んだ。^[5]

キュリオはドイツへの旅を計画したが、イヴレーア司教ボニファシオ・フェレロ枢機卿の命令でカプラーノ要塞に2か月間投獄された。その後、サン・ベニーニョ・カナヴェーゼのベネディクト会 フルットゥアリア修道院に送られ、悔悛と正統派のテキストの研究を通じて異端の考えを「浄化」された。これは失敗に終わった。キュリオは聖アガペトとティブルティウスの聖遺物箱を破壊し、骨の代わりに聖書を差し込み、ラテン語で「これは契約の箱であり、そこから真の福音書が生まれ、聖人の真の聖遺物が見つかる」というメッセージを記した。^[6]

初期の年代順ははっきりしない。伝記作者によれば、ミラノに逃れた彼は、ペストが流行したときに市民を助けて名声を博した。1524年にミラノで、1528年にベルガモ県で、そのような出来事があった。この時期には、パドヴァへの旅と学問への入学があり、^[7]ローマへの別の旅と、後にミラノに戻り、（1530年頃）バルザーゴ（ブリアンツァ）でマルゲリータ・ビアンカ・イザッキ（1509年 - 1587年）と結婚した。^[8]

ミラノでは人文科学を教えながら生計を立て、同時にスフォンドラティのもとで法律の勉強も続けた。公国での絶え間ない戦争を避けるため、モンフェッラート侯爵ジャン・ジョルジョの招きを受け入れた。 1533年4月3日に侯爵が亡くなった後も、彼はしばらくカザーレ・モンフェッラートの宮廷に留まった。 11月8日にはチェーヴァで長女（後にジローラモ・ザンキの妻となる）が生まれ、1534年には次男オラツィオがカザーレで生まれた。ここで彼はピエモンテを訪れていたヴィチェンツァの教授フルヴィオ・ペッレグリーノ・モラートと知り合う。二人は宗教的な事柄で非常に意見が一致し、後にモラートは、自分にとってキュリオは聖パウロにとってのアナニアのような存在だったと語ったほどである。^[9]

兄弟たちがペストで亡くなったため、キュリオはモンカリエーリに戻り、唯一生き残った妹に遺産を相続させるはずだったが、異端として告発されることを恐れ、権利を放棄した。侯爵の後継者フェデリコ・ゴンザーガからカザーレへの召喚に応じなかったため、カスティリオーネ・トリネーゼで教師として働き、1535年にドミニコ会の説教者と論争した際にはルター擁護の弁論を行った。トリノの補佐司教に告発されて投獄されたが、看守をだまして義足を独房の壁につなぎ、格子のない窓から脱出した。^{[10]この脱出の謎が迷信的な噂を生んだため、彼は後に対話}『プロブス』でその経緯を説明している。^[11]彼はサロに避難し、そこで家族と再会した。そこで2人の息子、1536年にレオ、 1538年にアゴスティーノが生まれた。

1536年、彼はパヴィーア大学で3年間人文科学の教授職を得た。同大学ではアンドレア・アルチャーティが同僚で、彼は最初の演説とスコラ・シヴェの3冊の『完全文法論』の初稿を書いた（出版は1555年）。彼は完全文法論を、キケロとクインティリアヌスの古典的な基礎を踏まえ、教育者および文化指導者としての役割に全責任を持ち、職業に威厳を与える人文主義教授の同時代的体現者である弁論家と表現した。教授としての彼の名声は反カトリック的な姿勢と結びついており、その結果、教皇パウロ3世は大学からの解任を要求した。彼を崇拝する学生たちは、起こりうる攻撃から彼を守るため、市内の彼の代わりの宿舎まで同行した。パヴィーア元老院は教会からの破門の脅威を恐れて屈し、1539年にキュリオに公国からの退去を許可した。

次に彼はヴェネツィアに行き、そこで共和国駐在のフランス大使であるモンペリエ司教に随行した。彼は彼にアラネイ・エンコミオンを捧げた。これは教会と聖なる知恵の寓話としてアラクネの寓話を扱った短い小冊子で、1540年にヴェネツィアで出版された。四旬節にはベルナルディーノ・オキーノの説教を聞いたと思われる。彼は、密かにプロテスタントに改宗したアウグスティノ会の托鉢僧ジュリオ・ダ・ミラノの仲間になった。信仰のみによる正当化を説いたジュリオは1541年に逮捕され、彼の側近とされたキュリオは突然フェラーラに向けて出発した。そこで彼の友人でエステ宮廷の教師であったペレグリーノ・モラートが、エルコレ2世デステの妻レナータ公爵夫人に彼を推薦した。彼は短期間滞在し、モラトの幼い娘オリンピア・フルビア・モラタと親交を深め、生涯にわたって文通を続けた。^[12]

10月までに彼はすでにルッカにおり、貴族のニッコロ・ディ・シルヴェストロ・アルノルフィーニに教師として雇われていた。ルッカ共和国は宗教的、政治的改革運動で盛り上がっていた。ゴンファロニエーレのフランチェスコ・ブルラマッキは 、コジモ1世デメディチの支配と、その地域における教会の世俗的権力を終わらせ、自由なトスカーナの都市の連合を創設することを望んだ。この目的のために、彼はコムーネに対して、自分が率いる特別な民兵の結成を提唱した。ブルラマッキ自身はルター派ではなかったが、市内のさまざまなプロテスタント団体（ドイツとの商業および知的交流を反映して）が彼の計画に賛成するかもしれない。

キュリーオが到着したとき、すでにパオロ・ラジセ、セルソ・マルティネンゴ、ユダヤ教改宗者エマヌエーレ・トレメッリオ、ピーター・マーティル、ジローラモ・ザンキなど、イタリア国内の宗教亡命者による大規模な活動的なコロニーが存在していた。1541年6月からピーター・マーティルはサン・フレディアーノ大聖堂の院長となり、かなりの権威を持つ地位となった。彼は福音書、聖パウロの手紙、聖アウグスティヌスの手紙を読むための学校を開き、聖書を直接読んで理解することを奨励した。彼の授業には若い学生だけでなく、キュリーオ自身や人文主義者のフランチェスコ・ロボルテッロなどの学識ある長老たちも出席した。

ローマ異端審問所に新たに任命されたルッカの非常駐司教バルトロメオ・グイディチョーニ枢機卿は、1542年7月22日付けのルッカ元老院宛の手紙で、福音派グループ^[13]と「ニッコロ・アルノルフィーニ師の家に住むチェッリオ^[14] 」を非難した。ブルラマッキが市民権力を彼の政治的および宗教的改革に従属させようとする計画は暴露された。7月末、殉教者ピエール、若い弟子ジュリオ・テレンツィアーノ、ラジーゼ、トレメリウスは逃亡し、キュリオはまずピサに避難したが、そこで異端審問所は彼を捕まえようとした。1542年8月26日、アレッサンドロ・ファルネーゼ枢機卿はローマからコジモ公爵に「トリノのチェリオと呼ばれる哀れな霊」の逮捕状を送ったが、チェリオはすでにスイスに渡っており、神学者ハインリヒ・ブリンガーの推薦によりローザンヌのアカデミーに受け入れられていた。^[15]

コンラート・ペリカンとハインリヒ・ブリンガーの推薦状を持って、キュリオはベルンを経由してジュネーヴに向かった。彼はヴァルテッリーナの国境を、もう一人の異端者、反三位一体論者の カミッロ・レナートと一緒だった。彼はブリンガーに、レナートを「文学と宗教において非常に傑出している」、「優秀で学識のある人物」と評した。^[16]最終的に、彼はローザンヌのラテン語学校でプラエフェクトゥス・スタディオルムの地位を得た。1544年、彼の明らかに反教権主義、反教皇主義の対話作『パスキラールス・エクスタティクスとマルフォリウス』は、様々な著者によるパスキナード集『パスキラールム・トミ・デュオ』に初めて登場し、キュリオはバーゼルのジョヴァンニ・オポリノの印刷所を通じてこれを出版した。 ^[17] 『パスキラールス・エクスタティクス』はヨーロッパ中で多くの支持を集め、すぐにこの集成とは独立して、いくつかの異なる言語で出版された。^[18]

キュリオは妻と子供たちをルッカから迎えるために、身分を隠してイタリアに戻ったが、その行動は教皇の代理人に追跡されていた。ペーシャの宿屋に滞在中、上級執行官が彼を探しにやって来た。キュリオは食事をしていたが、肉切り包丁を手に飛び上がった。隊長は隅に身をかがめ、キュリオはまっすぐ外の警備員を通り過ぎ、馬に飛び乗って走り去った。^{[19]彼は末っ子のドロテアを人文主義者の}アオニオ・パレアリオスの家族に預けざるを得なかった。彼はフェラーラに行き、ブリンガーから託された マ​​テウムの評論をレナータ公爵夫人に届けた。

ローザンヌに戻り、そこでさらに3人の娘が生まれたが、彼は当時広まっていたカルヴァン派の神学に対しては内気な態度を保っていたが、あからさまな論争や異論は避けた。彼は『Aranei Encomion』を改訂し、1544年にバーゼルで『 Araneus, seu De Providentia Dei』という題で第2版を出版した。これには、ピタゴラスとプラトンの考えを公然と引用した、霊の不滅に関するものなど、いくつかの短い小論が収録されていた。彼は新しい本『Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate』を完成させた。1546年、彼は女子学生との情事でローザンヌを去らなければならなかった。^[20]

家族と再会したバーゼルでは、1547年から大学で教鞭を執った。ここで生涯、修辞学の教授、編集者、翻訳者を務めた。バーゼルでの交友関係には、神学者マルティン・ボルハウス、ヨハネス・フロベニウスやジョヴァンニ・オポリーノなどの印刷業者、法学者ボニファティウス・アマーバッハなどがいた。セバスティアン・カステッリオ（カルヴァンと仲違いして1544年にジュネーヴを去っていた）などの宗教的亡命者や、イタリア人レリオ・ソッツィーニとも交流があった。当時、後に異端者として判決を受けたオランダ人のダヴィド・ヨリスと交流があったかどうかは定かではない。^{[21]バーゼルから、彼は主にブリンガーと、また}ヴォルフガング・ムスクルス、ヨハネス・シュトゥルム、フィリップ・メランヒトンなどの神学者との幅広い文通網を維持した。キュリオは 1553 年に書簡の一部を出版しました ( Selectarum Epistolarum )。

教授として彼は高い尊敬を集め、多くの学生を受け入れ、そのうちの何人かは彼の家に下宿し、当時バーゼルにいた多くのポーランド人学生と交流していた。イギリスの宗教改革に深い関心を抱いていたキュリオは、1544年に出版されたベルナルディーノ・オキーノの説教のラテン語訳を準備しており、1547年にバーゼルでオキーノの存在を最大限に活用した。その年、オキーノがイギリスに亡命したとき、彼はエドワード6世の教師であるサー・ジョン・チェークに宛てたキュリオの本と紹介状を携えていた。^[22]

パスクィーノとともに、キュリオは当初バーゼルの学生向けに教育的な著作や書籍を出版した。1551年、ヨハネス・ヘルヴァギウスの出版所で、マリウス・ニゾリウスのキケロの辞典を大幅に増補した版をアメルバッハに献呈した。^[23]また、彼は神学の著述家としても活躍した。1550年、マッテオ・グリバルディとピエトロ・パオロ・ヴェルジェリオが共著したフランチェスコ・スピエラの伝記に序文を寄稿した。 ^{[24]カステッリオが1554年に出版した著作で}ミカエル・セルヴェトゥスの有罪判決を激しく攻撃したとき、ジャン・カルヴァンとテオドール・ベザはキュリオの共著者ではないかと疑った。^[25]

キュリオは、その著作『神の国への祝福』（1554年）^{[26]で大きな注目を集めた。この作品は、部分的にはアゴスティーノ・マイナルディ} [it]との対話として発表された。この作品で表明された神学的見解の扇動的性質のため、彼はバーゼルではなくポスキアーヴォで出版し、バーゼルの検閲官を回避した。この作品はポーランド王ジギスムントに捧げられた。この作品は、キュリオの友人の一部とブリンガーによって拒否された。この作品は、ヴェルジェリオ（キュリオと同じくイタリアからの宗教亡命者で、キュリオはオットー・ディフェンシオーニ^[27]を出版、紹介、擁護していた^[28]）によって激しく攻撃され、キュリオはバーゼル公会議で異端者として告発された。しかし、検閲官の異端審問では、大方潔白を証明できた。^[29]

これらの経験を通じて、キュリオは神学の出版からは遠ざかったが、宗教改革の使徒たちとの文通は続けた。1554年、ジョン・チェーク卿はストラスブールで彼に会った。メアリー女王の即位によりイングランドの改革は覆され、チェークは自発的にイングランドを離れた直後だった。チェークは、1544年にウィンチェスター司教のスティーブン・ガーディナーとの間で交わされた7通の手紙を所持していた。当時ガーディナーは、ケンブリッジ大学におけるチェークの古代ギリシャ語の発音改革に対して厳しい禁止令を出していた。ガーディナーの手紙には彼の不愉快な一面が表れていた。

チェークはキュリオに手紙の意味を説明し、それを託した。翌年、キュリオはチェークに内緒で手紙をバーゼルで出版し^{[30] 、手紙は大きな注目を集めた。キュリオの序文はチェークとサー・アンソニー・}クックの教えに対する賞賛に満ちており、また他の箇所では亡命中の旅でキュリオが付き添ったサー・トーマス・ロス（いずれもエドワード6世の側近）の学識を称賛している。フィリップ王の命令でチェークは捕らえられ、脅迫されて1556年に強制的に撤回させられた^[31] 。キュリオはオリンピア・フルヴィア・モラタの作品の第2版以降をイングランド 女王エリザベス1世に献呈した。

キュリオは歴史書の編集者および著者としてより積極的に活動するようになった。ヘルヴァギウスとブランドは1557年にセネカの著作の彼の版を出版した。 ^[32]彼は殉教者ガレアッツォ・トレツィオ、ポンポーニオ・アルジェリオ、フラ・ゴッフレド・ヴァラーリアに関する資料を歴史家ハインリヒ・パンタレオン [de]に送った。 [ ^33]彼は特に人文主義詩人オリンピア・フルビア・モラタの著作の版と彼女との書簡で記憶されている。^{[34]歴史家として彼は}『マルタ包囲戦の歴史』 （1565年）で今でも高く評価されている。彼が出版した古典作品の注釈書や評論は、Thesaurus Linguae LatinaeからAristotelis Stagiritae Tripartitae Philosophiae Opera Omnia、Commentarii a Cicerone, Tacito, Plauto, Sallustio ed Emilio ProboからアリストテレスのQuattro Libri dei Logices Elementorumまで多岐にわたる。 ^[35]晩年の著作で特に注目すべきは、フランチェスコ・グイッチャルディーニのHistoryのラテン語訳で、フランス国王シャルル9世に献呈され、1566年にピエトロ・ペルナによって印刷された。これにより、イタリアの歴史学の重要な著作がヨーロッパ中の学生に提供された。^[36]

キュリオの娘のうち3人は1564年にペストで亡くなり、その中には文献学の研究を手伝ったアンジェラも含まれていた。医師で哲学者の息子オラツィオ（1564年死去）とアゴスティーノ（1567年死去）は父同様出版業に携わり、早世した。人文主義者のアゴスティーノはピエトロ・ベンボ（『サラチェニカ史』および『スタイリウスの論理的考察、模倣』の著者）の編集者で、1564年からバーゼル大学の教授を務めた。レオーネだけが父より長生きし（1601年）、父の回想録の原稿を残した。最終的な展開は、1568年に友人ジョヴァンニ・オポリーノが亡くなったことだった。オポリーノのために書いた『Mortis Ioannis Oporini Praesagia』は、アンドレア・ヨキスクスの『オポリーノのための演説集』と共に出版された。 ^[37]それは、1569年11月24日にバーゼルで起きた自身の死の前兆のようなものだった。彼はバーゼル大聖堂で息子たちの近くに埋葬され、妻マルゲリータ（彼より長生きした）も1587年にそこに埋葬された。彼のパンエジリック（賛美歌）は、修辞学の教授職を継承した ヨハン・ニコラウス・ストゥパヌスによって1570年にバーゼルで行われた。

キュリオの木版画は、ニコラウス・ロイスナーが1587年に収集した文人画集に収録されている挿絵である。^[38]一例は大英博物館のコレクションに所蔵されている。^[39]

• アラネイエンコミオン。ヴェネツィア、1540年。デジタル化
• Aranaeus、seu De Providentia Dei、De Immortalitate Animorumおよびその他の短い冊子。バーゼル、1544年。デジタル化
• Pasquillus Extaticus et Marphorius (ラテン語原文)、Pasquillorum Tomi Duo、II、pp. 426-529 をデジタル化。バーゼル、1544 年。Pasquillus Ecstaticus (別刊行物)、ジュネーブ 1544 年、デジタル化。
  • (dt.)パスクィヌスのverzucketです。 Auss Welscher sprach inn das Teütsch gebracht。アウグスブルク1543年(?)。デジタル化された
  • (it.) Pasqvino in Estasi、Nuo、e molto più pieno、ch'el primo、insieme co'l viaggio de l'Inferno。ローマ(?) 1545。デジタル化
  • (fr.) Les Visions de Pasquille、Dialogue de Probus。ジュネーブ、1547年。デジタル化
  • (en.)パスキンの懺悔。ロンドン、1566年。イーボ写本デジタル化1566年版、デジタル化1584年版
• Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate、バーゼル、1547。^[40]デジタル化
• Selectarvm Epistolarum Libri デュオ、バーゼル、1553。デジタル化
• De Amplitudine Beati Regni Dei、バーゼル、(ポスキアーヴォ?) 1554年。デジタル化
• スコラ、デ・パーフェクト・グラマティコ、デ・リベリス・オネステ、ピエ・エドゥカンディスと共演。バーゼル、1555年。デジタル化
• デベロ メリテンシ ヒストリア ノヴァ。バーゼル 1567。デジタル化
  • (dt.) Neuwe unnd warhafftige Historien, von dem erschröcklichen Krieg so der Türckisch Keyser Solyman Wide die Ritter von Jerusalem, in der Inseln Malta kürtzlich gefüret hat。バーゼル、1567年。
  • (it.)マルタの Nuova Storia della Guerra。ローマ、1927 年。
  • (en.)マルタ戦争の新歴史。ローマ、1928年。
• De Historia Legenda Sententia と Basilium Amerbachium。バーゼル、1576年。

この記事には、Caelius Secundus Curio に関するイタリア語版とドイツ語版の Wikipedia の記事の資料が組み込まれています。

• UUA.org キュリオネ
• K. Benrath、「Curione, Celio Secondo」、プロテスタント神学と教会の実百科事典（ライプツィヒ、1898 年）、vol. 4、353–357ページ。
• A. ビオンディ、「Curione、Celio Secondo」、Dizionario Biografico degli Italiani (Roma 1981) vol. 31、443–449ページ。
• D. カンティモリ(1902–1966)、Eretici Italiani del Cinquecento: Ricerche storiche (第 3 版) (フィレンツェ 1978)。 Biblioteca di culture storica (Einaudi、1992)。
• 『キュリオネ、チェリオ・セコンド（1503-1569）』、オックスフォード宗教改革百科事典（2005年）。