サハスラーラ

サハスラーラは頭蓋骨の頂上部に位置する。^{[ 3 ]}

サハスラーラは、1,000 枚の異なる色の花びらを持つ蓮の花として描写されています。これらは 20 層に配置され、各層は約 50 枚の花びらで構成されています。果皮は金色で、その内部には円形の月形領域があり、その中に光り輝く三角形が刻まれています。この三角形は上向きまたは下向きのいずれかになります。^{[ 4 ]}

タントラの伝統によっては、サハスラーラ チャクラには種子音節がなく、むしろ沈黙であるとされています。これは、サハスラーラチャクラが可聴音を超えたものとして認識されているためです。これを、音の発声に続く音であるヴィサルガと解釈する人もいますが、音自体を解釈する人はいません。また、アジュニャーチャクラのように、オームと関連付ける人もいます。^{[ 3 ]}

他のチャクラと比べて、花びらの数が少ないため、サンスクリット語の音節は刻まれていない。

ビンドゥ・ヴィサルガは後頭部にあり、多くのバラモンが髪の毛の束を留めている場所です。月明かりの夜に三日月が浮かび、その上に点、すなわちビンドゥがある姿で象徴されます。これが白いビンドゥで、ヨーギーたちはこれを使って下の赤いビンドゥを一つにしようとします。ここは魂が体に入り込むポイントであり、魂が下降するにつれてチャクラを創造し、脊椎の基部で螺旋状に巻かれたクンダリーニ・エネルギーで終わると言われています。ここはしばしば神聖な甘露、すなわちアムリタの源泉として描写されますが、これはアジュニャ・チャクラまたはラリタ・チャクラから来るとも言われています。この甘露は消化の火（サマーナ）に落ちて燃え尽きます。この甘露の保存は「ウルドヴァ・レタス」（文字通り：上向きの精液）として知られています。白い滴は精液の本質と関連付けられ、赤いビンドゥは月経血と関連付けられる。

このチャクラは、インドゥチャクラ、チャンドラチャクラ、またはソーマチャクラとも呼ばれます。他の説明では、額に位置し、白く、16枚の花びらを持ち、慈悲、優しさ、忍耐、執着しないこと、自制心、優れた資質、喜びの気分、深い精神的な愛、謙遜、内省、安らぎ、真剣さ、努力、感情の抑制、寛大さ、集中力といったヴリッティ（精神活動）に対応しているとされています。

このチャクラの名前は「偉大な音」を意味し、その形は鋤に似ています。それは、すべての創造物がそこから発せられる根源的な音を表しています。

このチャクラは頭頂部に位置しています。色は白で、100枚の白い花びらを持っています。スシュムナ中央管の終点を示しています。さまざまなレベルの集中​​、すなわちダーラナ、ディヤーナ、サヴィカルパ ・サマーディを司っています。^{[ 9 ]}

グル・チャクラは頭の上、サハスラーラ本体のすぐ下に位置しています。白く、12枚の白い花弁があり、その上に「グル」と書かれています。円形の月の領域があり、その中に宝石の祭壇を含む下向きの三角形があり、その下に三日月、上に円形のビンドゥがあります。ビンドゥの内側には座席があり、その近くにグルの足台があり、その上にグルの足があります。^{[ 10 ]}この位置は、チベット密教の神ヨーガの実践において非常に重要視されており、グルまたは神はしばしば頭頂の上に視覚化され、下方に祝福を与えます（たとえば、ヴァジュラサットヴァ浄化瞑想など）。

アマ カラはサンプラジナタ サマーディの経験です。

ヴィサルガは2つの小さなリングで象徴され、1つはアマ・カーラの中にあり、もう1つはシュプリーム・ビンドゥの下にあり、サンプラジュニャータ・サマーディからアサンプラジュニャータ・サマーディの一体性への移行を表しています。

ここでは、クンダリーニは至高の制御力（ニローディカ・ファイア）を通して、サマーディの体験さえも吸収します。

ここでクンダリーニは至高の空虚へと移行し、それはアサンプラジュニャータまたはニルヴィカルパ・サマーディの体験であり、シャンキニーとなる。シャンキニーは至高のビンドゥ（空虚）を包み込み吸収し、次に至高のナーダ、次にシャクティを包み込み吸収し、そしてサカラ・シヴァと合体して吸収し、最後にパラマ・シヴァ（ニルヴィカルパ・サマーディの最終段階）に吸収される。

冠輪は仏教の金剛乗の無上瑜伽タントラの伝統において重要である。それは三角形で、下向きの32枚の花弁または通路があり、その中に白い滴または白い菩提心が存在する。瞑想を通して、ヨーギーはこの滴をへその赤い菩提心と結合させ、空と至福の合一を体験しようとする。^{[ 13 ]}

これは、タントラの修行法であるポーワ（意識の転移）において非常に重要です。死の際、ヨーギーは意識を中央の通路を通ってこの輪の外へと導き、浄土に生まれ変わってタントラの修行を続けるか、あるいはその意識を別の肉体や死体に移して寿命を延ばすことができます。

西洋では、多くの人々（例えば、チャールズ・ポンセの著書『カバラ』など）が、サハスラーラはカバラの生命の樹の頂点に位置するケテルと同様の原型的な概念を表現しており、純粋な意識と神との合一を表していると指摘している。

スーフィーのラタイフ・シッタ体系には、頭頂部に位置する「最も奥深い精妙さ」を意味するアクファと呼ばれるラタイフが存在する。そこは、アッラーの至福のヴィジョンが直接啓示される、一体化の地点である。