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ヴリッティ（ヴルッティ）（サンスクリット語：वृत्ति、ハーバード・京都：vṛtti）は「意識の流れ」を意味し、ヨガで使用される専門用語でもあり、5つの明確に定義された「思考の動き」があり、これらは私たちを助けたり妨げたりする可能性があります。cf. cittavṛtti。
ヨガ以外の分野では、この概念の範囲は非常に広く、覚醒時、夢を見ている時、眠っている時に経験する思考や知覚だけでなく、あらゆる変性意識状態における超物理的な知覚も指します。ヴリッティはまた、心の穏やかな水面に生じる「波」や「さざ波」とも訳されています。ヨガ・スートラに記されているヨガの古典的な定義は、心の波の増大を止めることです。
ヴリッティの概念は、パタンジャリのヨーガ・スートラのスートラ1.2で与えられたヨーガの主要な定義の中心です。「 ヨーガは心の変動を鎮めることである」。IKタイミニはこれを「ヨーガは心の変動を鎮めることである」と訳しています。 [ 1 ]ヨーガの定義の中心は、ヨーガの実践の目的である、心の特定の変動としてのヴリッティの概念です。ヴィヤーサは、抑制しなければならないのはすべての思考の動きではなく、ヨーガ・スートラに列挙されている5つだけであるとコメントしました。
スワミ・ヴィヴェーカーナンダはこの概念を説明するために湖の比喩を用いています。「[チッタ]は心の物質であり、ヴリッティは外的要因がそれに影響を与えたときに生じる波やさざ波です。湖の底は、表面がさざ波で覆われているため見えません。さざ波が収まり、水が穏やかになったときにのみ、底を垣間見ることができます。水が濁っていると底は見えません。水が常に揺れているときも底は見えません。水が澄んでいて波がないときは底が見えます。その湖の底は私たち自身の真の自己であり、湖はチッタであり、波はヴリッティです。」[ 2 ]
波を止めるには、波を起こさなければならない。そのため、ヨーガ・スートラ（1:5）には、妨げとなるものと助けとなるものの5つのヴリッティがある。
これらは：
ヒンドゥー教とヨガの文脈では、ヴリッティとは、さまざまな傾向、つまり心身の傾向を指し、心がさまざまな感情や情緒を表現する余地を与えます。ヒンドゥー教の聖典では、サンスカーラは、心に痕跡を残した過去の行為や経験の結果であると説明されています。[ 4 ]サンスカーラの表現はヴリッティを生み出し、ヴリッティは集合的に、ほとんどの人を互いに異なるものにする行動、つまり欲望と嫌悪、素質とコンプレックスの違いを表します。
現代のいくつかの説明によると、ヴリッティは、その特定の傾向に関連する腺を刺激して、対応するホルモンを分泌させます。通常、これは無意識のうちに行われますが、ヨーギーはアーサナ（姿勢）とサダナ（瞑想）の実践を通してヴリッティの表現を制御し習得しようと努め、シッディ（超能力）の獲得につながり、クンダリーニが上昇するための明確な道を開きます。[ 5 ]
ヴリッティは、高度なヨーギーの秘教的な体験に限定されるものではありません。愛のヴリッティ（サンスクリット語でプレマ）の座は心臓であり、恐怖のヴリッティ（バヤ）の座は胃です。心がときめく感覚、つまり「胸がドキドキする」感覚は、これらの精神的傾向の身体的表現に対応しています。それぞれのヴリッティには、否定的または肯定的な表現があります。愛でさえ、過剰に表現されると、強い所有欲につながります。したがって、ヨーギーの目標は、ヴリッティを抑圧したり、無効にしたりすることではなく、調和のとれたバランスを見つけ、最終的にはこれらの傾向を内側に向けることです。[ 6 ]
ヴリッティという言葉は、文字通りには（意識の）渦、あるいは「始まりも終わりもない循環的な活動」を意味します。