バガルプール

バガルプル市ではヒンドゥー教が人口の約70%を占める多数派宗教であり、次いでイスラム教が29%を占めている。また、少数派としてジャイナ教徒とキリスト教徒もいる。^{[ 22 ]}

バガルプルは、ビハール州、ジャールカンド州、西ベンガル州の境界に位置する地理的なランドマークです。歴史的にはアンガ・プラデーシュの首都であり、ティルカマンジによる独立国家の首都でもあったこの地は、多様な言語と文化が生まれた土地です。この地域には、ビハール人、ベンガル人、マールワーリー人、イスラム教徒、サンタル人、パハリヤ族など、様々な民族が暮らしており、言語と文化の中心地となっています。

アンギカ語は主にこの地区で話されています。^{[ 23 ]}アンギカ語の他に、ヒンディー語、ベンガル語、ウルドゥー語、サンタリ語がこの地域の主要な言語です。^{[ 24 ]}この地区は多言語地区であり、古代にはヴィクラムシラ大学で多くの言語の発展の中心地でした。

カリ・プージャは、この地域とその周辺で最も重要な祭りの 1 つです。ディーワーリーには、カリカを崇拝するために、いくつかのカリ寺院とプージャ マンダップが飾り付けられます。プージャ後の行列は非常に長く、ムルティ ビサルジャンの 1 つの大きな段階を完了するのに 36 時間かかります。バガルプール カリ プージャのショーバヤートラは、2024 年に 71 年目を迎えました。^{[ 25 ]}カリ プージャは、アンガ地域の文化的意義を持っています。プージャ後の行列は、この都市の無形文化遺産です。^{[ 26 ] [ 27 ]}

マナサは「ビシャリ・プージャ」として広く知られており、アンガ・マハジャナパダの首都チャンパプリから始まったバガルプルの民俗祭です。この祭りは守護女神マア・マンサの出家を祝うものです。また、この都市では毎年プージャの期間中にベフラとラキンダーの結婚を記念します。^{[ 28 ]}

中世ベンガル文学のマンサマンガルでは、ベフラはヒロインであり女神として描かれています。13世紀から18世紀にかけて、この物語に基づいた多くの作品が制作されました。これらの作品の宗教的な目的は女神マナサの重要性を伝えることでしたが^{[ 29 ]}、これらの作品はベフラと彼女の夫ラカンダー（ラキンダーまたはラクシンダー）の敬虔な愛でよりよく知られています。地元の女性たちはアンギカの民謡を歌い、女神にマンジュシャを捧げます。しかし、これは単なる神話の話ではなく、チャンド・サウダガルの命令でヴィシュヴァカルマがベフラと彼女の夫ラカンダーを蛇の咬傷から守るために作った金属製の家は、この地域で大雨が降ると今でも見られ、報告されています。^{[ 30 ]}

サラスワティ・プージャは、熱意と情熱をもって祝われる大きな祭りです。地元では「シュリー・パンチャミー」と呼ばれる「バサント・パンチャミー」に祝われます。知識、芸術、そしてあらゆる科学の女神であるバグデヴィ女神を崇拝します。街は芸術的な雰囲気に包まれ、パンダルやライトで飾られ、学生、教師、職人たちの愛する神を迎えます。^{[ 31 ]}

バガルプルでは、​​ドゥルガー・プージャが盛大に祝われます。アンギ・ビハールとベンガル両コミュニティが、このプージャを大いに楽しみます。プージャのパンダルはシャスティによって飾り付けられ、女神の像はヴェーダの詠唱と「ベルボルニ・プージャ」によって安置されます。有名なプージャ・コミュニティには、400年以上の歴史を持つマハシャイ・デオリ^{[ 32 ]}、ジュバク・サンガ、サルカルバリ、カリバリ、ドゥルガー・バリ、ヒンド・エ・ユヴァ・クラブ、サトカル・クラブ、ハウジング・ボード・コロニーなどがあります。地元の人々は新しい服を買ったり、パンダルを訪れたり、ご馳走を食べたり、友人や家族と時間を過ごしたりします。

チャット・プージャは、ビハール州の他の地域と同様に、バガルプルでも大変熱心に祝われます。バガルプルはガンジス川のほとりにある都市であるため、この祭りは特に盛大に行われます。信者たちは「シャスティ女神」または「チャティ・マイヤ」と「スーリヤ」を崇拝するために、この地に集まります。

ビスアまたはバイサッカは、アンガ地方の新たな始まりを告げる祭りです。毎年4月14日～15日に祝われる新年の祭りで、夏の到来を祝います。ビスアの日には、地元の人々はマンゴーの葉と生のマンゴーを乗せた聖なる水差しをプージャ・ガル、寺院、トゥルシーの木の上、シヴィリンガの上に置きます。ダール・プリ、ラスプア、テークア、ダール・パラタ、グラマ（甘酸っぱい生のマンゴーのチャツネ）、バリ・ジョル、バートなど、たくさんの美味しい料理が作られ、食べられます。大麦のサットゥ、ジャガリー、生のマンゴー、季節の果物が神々に捧げられます。翌日は料理を避け、「パニヨタ・バート」（ベンガルのパンタ・バートやオリッサのパカラに似たもの）が食べられます。お菓子や果物が配られ、夜には魚や羊肉などの豪華な食事が用意される。これは、プルヴァンチャル地方の「サトゥアニ」、ミティランチャル地方の「ジュール・シタル」、ベンガル地方の「ポヘラ・ボイサク」、オリッサ州の「マハビスバ・サンクランティ」に似ている。

ヴィクラムシラ・マハーヴィハーラの遺跡は、バガルプルのアンティチャク村で発掘された。これはパーラ朝のダルマパーラ皇帝によって設立された。タントラ教を含む複数の分野の知識に焦点を当てた国際的な学問の中心地であった。繁栄した大学であったため、ナーランダー大学と同等とみなされていた。 ^{[ 33 ]}しかし、バクティヤール・キルジーによって破壊され、灰燼と化した。最近、この遺跡の発掘により、政府によってその存在が認められた。

チャンパナガル地区の旧市街にあるマンサ寺院は、市内でも重要な巡礼地のひとつです。女神ビシャリ（マンサ）に捧げられたこの場所は、チャンドラダール・サウダガルが女神に初めてプージャを捧げた場所だと信じられています。^{[ 34 ]}毎年8月16日から18日にかけて、何千人もの信者がベフラとラキンダーの結婚を記念してここに集まります。祭りの間、寺院はベフラとビシャリの歌の場面を再現します。大きなマンジュシャ^{[ 35 ]}が女神に捧げられ、寺院近くの聖なるチャンパ川に沈められます。

バガルプルのナウガチアにあるダールハラ村は、女の子が生まれるたびに、主にマンゴーとライチなどの果樹を少なくとも10本植えるという地元の伝統で知られています。^{[ 36 ]}この習慣により、この村は「改革派の村」と呼ばれるようになり、樹冠が拡大しました。^{[ 37 ]}訪問者は、娘たちの経済的安定にも役立つこれらの果樹園を見に訪れ、古代のタクルバリ寺院とタクルバリ寺院信託が管理するソナイヤ・ポカール湖を中心としたアンギカ文化を体験します。^{[ 38 ] [ 39 ]}

3エーカーに広がるブダナート寺院は、ウッタルヴァヒニ・ガンガ川（南から北へ流れる川）のほとりに位置しています。この地域で最も古い寺院の1つであるため、年間を通して多くの信者が訪れます。町の中心部から約20分です。ババ・ブダナートは、シヴァ・プラーナではババ・バル・ヴリデシュワルナートとして言及されています。また、この名前はシヴァ・プラーナの第8章の最初の章にも記載されています。この礼拝所のリンガムは自然に現れたものですが、いつ出現したかはまだ不明です。シヴァリンガまたはリンガムの横には、マ・バヴァニの像が見られます。^{[ 40 ]}

チャンパプールは、古代の歴史あるジャイナ教のティース・クシェトラです。ここは、第 12 代ジャイナ教ティアタンカールであるバグワンヴァスプジャの 5 つのカリャナク、ガルバ、ジャナム、タパ、ケヴァルギャン、モクシャ カリャナクがすべて行われた場所です。チャンパプールは、アディ ティアタンカール バグワン リシャブ デオによって設立された52 のジャナパダの 1 つであるアンガジャンパダの首都でした。チャンパプールは、バグワンマハーヴィーラスワミの時代には 6 つのマハージャナパダのうちのマハージャナパダとしても存在しました。

アンガ、バンガ、マガド、ヴァイシャリの宗教布教センターであるディクシャカル中のバグワン・マハヴィーラ・スワミの３つのチャトゥルマ、サティ・スバドラとアナントマティの謙虚さの試練、サティ・チャンダン・バラによるアハルダンからバグワン・マハヴィーラ・スワミへの３つのチャトゥルマがチャンパプールで行われた。チャンパプールは、「ハリヴァンシャ、シュリパリ・マイナスンダリ、シュリ・ダルマ・ゴーシュ・ムニ、マハーバーラタのカルナ王、ムドラック王、偉大な建築家ヴィシュヴァカルマンの起源」という偉大な物語にも関連しています。^{[ 41 ]}

チャンパプル・シッダ・クシェトラの主寺院は約2500年前のものです。この寺院は「パンチャ・カリヤナカ」を象徴しており、5つの祭壇、壮麗な尖塔、2本の名声の柱で飾られています。寺院の敷地の四隅には4本の「名声の柱（キールティ・スタンバ）」があったと言われています。その後、1934年の地震で4本のうち2本が破壊され、残りの2本の柱は1938年に修復されました。「名声の柱」は約2200年前のものです。^{[ 42 ]}

1577年に設立されたハーンカー・エ・シャーバジアは、バガルプールで最も崇敬されている聖地のひとつです。そこには、聖者マウラナ・シャーバズの墓があり、その13代目の子孫が今もこの場所を管理しています。^{[ 43 ]}マウラナ・シャーバズ・ラフマトゥッラーは、アッラーのメッセージを広めるために遣わされた40人のスーフィー聖者の1人と考えられています。サッジャダ・ナシーン（聖者の直系の子孫）は、ハーンカーの敷地内で生涯を過ごし、その管理、祈りの先導、精神的な奉仕を行うことになっています。彼らは法廷に出廷する義務を免除されていると言われています。

このモスクはアウラングゼーブによって建てられ、彼自身も頻繁に訪れていました。毎週木曜日には、祝福を求めて多くの人々が集まります。訪れる人々のほとんどは、インド東部やバングラデシュ出身だと言われています。この地の池の水には、病気や蛇の咬傷を治す薬効があると信じられています。インド考古調査局は、カーンカー・エ・シャーバジアの地下室からいくつかの古代写本を発見しました。

カーンカーは図書館でも有名で、そこにはベンガルのムルシダーバードのナワーブであったムルシド・クリ・カーンによって書き写されたクルアーンの写本を含む、アラビア語とペルシア語の神学文献の膨大なコレクションがある。^{[ 43 ]}

バガルプルのガートは、バガルプル地区のガンジス川の岸辺に沿って設置された川沿いの階段と堤防です。これらのガートは、重要な文化的、精神的、社会的な空間として機能し、住民の日常生活において重要な役割を果たしています。特に、シュラヴァニ・メラ、チャット・プージャ、マギ・プルニマ、シュラヴァン・ソムヴァリ、マカール・サンクランティなどの主要なヒンドゥー教の祭りの際には、何千人もの人々が集まり、儀式​​的な沐浴、祈り、そして「スーリヤ」への供物を捧げます。^{[ 44 ] [ 45 ]}

バガルプルで最も有名なガートは、宗教的な重要性、チャット・プージャやサワンなどの主要な祭りの際の混雑度、そして文化遺産の点でランク付けされており、最大規模で最も多くの人が訪れるバラリ・プル・ガート、歴史的なブダナート寺院と密接な関係にあるブダナート・ガート、そして壮大な階段とラダ・クリシュナ八角形寺院に近いことで知られるバラリ・シディ・ガートなどがある。その他の重要なガートとしては、カンジャルプル・ガート（SMカレッジ・ガート）、古い寺院の遺産を持つハヌマン・ガート、そしてシュラヴァンの時期に特に混雑するマニク・サルカール・ガートなどがある。さらに、ピプリ・ダム・ガート、ジョグサル・ガート、キルニ・ガート、そして都市拡張後に都市部の一部となった新興のバブプル・ガートも、儀式的な沐浴や宗教的な集会にとって重要な意味を持っている。これらのガートは、バガルプルのガンジス川沿岸の信仰と歴史の豊かさを総体的に反映している。^{[ 46 ] [ 47 ]}