マイケル・ラーナー（ラビ）

マイケル・ラーナー
2011年、オークランド占拠運動に参加したラーナー
生まれる	( 1943-02-07 )1943年2月7日 米国ニュージャージー州ニューアーク
死亡	2024年8月28日(2024-08-28)（享年81歳） 米国カリフォルニア州バークレー
母校	コロンビア大学、 カリフォルニア大学バークレー校 ライト研究所
職業	ラビ エディタ
雇用主	ベイト・ティクン・シナゴーグ ティクン
配偶者たち	ティエリー・クック（離婚） ナン・フィンク ( 1991年卒業 ) デボラ・コーンラーナー ​ ​ （ 1998年結婚 、 2014年離婚）  キャット・ザヴィス ​ ​ （ 2015年卒業 、 2024年9月卒業）
子供たち	アキバ ジェレミア ラーナー

マイケル・フィリップ・ラーナー（1943年2月7日^{[a] - 2024年8月28日）は、アメリカの政治活動家であり、}カリフォルニア州バークレーに拠点を置く進歩的なユダヤ人の宗教間雑誌『ティクン』の編集者であり、バークレーのベイト・ティクン・シナゴーグのラビであった。^{[6] [7]}

マイケル・ラーナーは1943年2月7日に生まれ、^[a]ニュージャージー州ニューアークのウィークアヒック地区で育った。^[8]青年時代はファー・ブルック・カントリー・デイ・スクールに通った。ラーナーは同校を「宗派を超えたキリスト教への深い献身」がある私立学校と評した。^[8]ラーナーは「自分が接していたキリスト教の計り知れない美しさと知恵」に感謝していたと書いているが、熱心なシオニストの子供として週3回ヘブライ語学校に通い、同時に学校でキリスト教志向の文化活動に深く触れていたため、宗教的に孤立していると感じていた。^[8]ラーナー自身の希望で、7年生の時にニューアークのウィークアヒック地区の公立学校に転校した。同級生の80%はユダヤ人だったとラーナーは見積もっている。^[8] 1960年にウィークアヒック高校を卒業した。 ^{[9]ラーナーは}コロンビア大学で文学士号を取得した。 1972年にカリフォルニア大学バークレー校で哲学の博士号を取得した。1977年にはバークレーのライト研究所で臨床・社会心理学の博士号を取得した。^[5]

バークレー在学中、ラーナーはバークレー学生運動と言論の自由運動の指導者となり、^[10]自由学生連合の議長、^{[11] 1966年から1968年まで}民主社会学生会（SDS）バークレー支部の議長を務めた。 ^[12]サンフランシスコ州立大学で法哲学を教えた後、^{[13] [14]}ワシントン大学の哲学助教授に就任し、倫理学、社会・政治哲学、文学・文化の哲学、哲学入門を教えた。

1969年のSDSの崩壊に心を痛めたラーナーは、1970年1月19日にシアトル解放戦線（SLF）と呼ばれる新しい組織に、かつてSDSと関係があった新左翼の幹部を再編成しようとした。 ^[15] SLFは政治的戦術としての暴力を公に支持しなかったが、ロジャー・リップマン、マイケル・ジャステセン、スーザン・スターンを含むSLFメンバーは、爆破攻撃を政治戦略の中心に据えていたウェザー・アンダーグラウンドのメンバーでもあった。1970年2月17日にSLFが呼びかけた「デイ・アフター」デモ（シカゴ・セブン裁判の判決に抗議するため）が暴力的になった後、ラーナーらは逮捕され、暴動扇動の罪で起訴された。

ラーナーと共犯者たちは「シアトル・セブン」として知られるようになった。裁判中、FBI長官の J・エドガー・フーバーは、ラーナーが暴力行為に関与したことは一度もないにもかかわらず、ラーナーを「アメリカで最も危険な犯罪者の一人」と評する公式声明（ラジオとテレビで繰り返し報道された）を発表した。裁判で証言した連邦捜査官は後に、ラーナーが暴力とそれに続く暴動を扇動する上で主要な役割を果たしたことを認めた。^[16]

裁判は法廷での乱闘（その間、着席したままだった被告はラーナーのみ）で最高潮に達し、裁判長は被告らを法廷侮辱罪で刑務所に送致した。^{[17] [18]ラーナーは}カリフォルニア州サンペドロのターミナル島連邦刑務所に移送され、数ヶ月間そこで服役した後、第9巡回連邦控訴裁判所が法廷侮辱罪での有罪判決を覆し釈放を命じた。暴動に関する主な容疑はその後連邦政府によって取り下げられた。

一方、ワシントン州議会は、ワシントン大学が「違法な政治活動に従事する可能性のある」人物を雇用することを禁止する、通称「ラーナー法」と呼ばれる法律を可決しており、ラーナーの契約は更新されなかった。（この法律は後にワシントン州最高裁判所によって覆された。）

この時期、ラーナーは反戦運動でも活動していたボクサーのモハメド・アリと、ラーナーが主催した反戦集会で何度か会っている。 ^[19]ラーナーは、アリが彼が会った最初の実践的なイスラム教徒だったと述べている。 ^[19]この時期以降、2人は二度と会うことも話すこともなかったが、1995年にラーナーはアリから、コーネル・ウェストと共著した著書「ユダヤ人と黒人：癒しを始めよう」に対する感謝の気持ちを述べた手紙を受け取った。^[19]モハメド・アリは、2016年に行われた進歩的なユダヤ教の信仰を代表してアリの追悼式でスピーチをするようラーナーに招待した。^[19]ラーナーはまた、アリの弁護士から、アリがラビの活動の「大ファン」であり、過去20年間ラーナーともっと連絡を取っていなかったことをアリは本当に後悔していると聞いた。アリと妻は何度も連絡を取るつもりだったが、実行しなかっただけだった。^[19]

博士号を取得後、ラーナーはコネチカット州ハートフォードに移り、 1975年までトリニティ・カレッジの哲学教授を務めた。その後バークレーに戻り、カリフォルニア大学のフィールドスタディ・プログラムの教員となり、1976年まで法学と経済学を教えた。その後、ソノマ州立大学で社会学の職に就き、社会心理学のコースを教えることになった。^{[20]一方、1977年にはバークレーのライト研究所で}社会/臨床心理学の2番目の博士号を取得した。^{[21] [22]}

1976年、ラーナーは労働運動に協力し、アメリカ社会の精神力学を研究するために労働精神衛生研究所を設立した。 ^[23] 1979年、彼は精神衛生障害の予防の代理人として組合の職場委員を訓練するために国立精神衛生研究所から助成金を受け、同時にアメリカ社会の精神力学に関する以前の研究を拡張した。その後、国立精神衛生研究所から助成金を得て、彼はアメリカの政治を研究し、「精神的危機」がアメリカ社会の政治的変革の中心にあり、個人療法で治療されていた精神的苦痛の多くも中心にあると報告した。 [ ^24]

彼の著作には、この分析を経済学に転用したものも反映されている。すなわち、「金銭と権力に焦点を当てることは、市場では素晴らしい効果をもたらすかもしれないが、私たちの社会にとてつもない危機をもたらす。一日中自分を売り込み、他人を操る方法を学んできた人々は、長続きする友情や親密な関係を築く立場にはない...多くのアメリカ人は、思いやり、倫理的、精神的感受性、そして共同体の結束という原則に基づいた、異なる種類の社会を渇望している。彼らの意味への欲求は、経済的安定への欲求と同じくらい強い。」: ^[25]

サンフランシスコのニュー・カレッジ・オブ・カリフォルニア（現在は廃止）の心理学大学院の学部長を5年間務めた後、 ^[26]ラーナーと当時の妻ナン・フィンクは「ティクン：隔月刊のユダヤ人による政治、文化、社会批評」という一般向けの知的雑誌を創刊した。ティクンは、一般のアメリカ人の生活における宗教的、精神的な関心の中心性を理解できない左派に異議を唱える目的で創刊された。

ラーナーは、共同編集者のピーター・ゲイベルとともに「意味の政治」を展開した。それは、アメリカ人は物質的な安定だけでなく、より高次の意味に結びついた人生にも渇望しており、リベラル派や進歩主義派の運動が一貫して多数の支持を得られなかったのは、この渇望を理解できず、アメリカ人や他の先進工業社会の中所得労働者に、競争的な市場の価値とその底辺である金銭と権力こそが、公共の場で倫理的、精神的価値を損ない、さらにこれらの価値が私生活に持ち込まれると友情や結婚生活を損なう根本的な原因であることを示すことができなかったためだというものである。^[27]

これは、ラーナーと彼の同僚が労働精神衛生研究所で研究していた何千人もの人々の特質である、意味への渇望を訴える意図があった。ティクンは、研究所の調査結果を一般大衆に啓蒙し、その研究の意味のいくつかを展開するために結成された。しかし、ティクンは「ユダヤ保守主義の声に代わるもの」となることにも関心があったため、一部のユダヤ人団体から批判された。

1993年、ヒラリー・クリントン大統領夫人は、 自らが形成しつつあった政治哲学と社会哲学の統合の中に「意味の政治」を組み込んだ。^{[28] [29]}

2002年、ラーナーは『ティクン』誌の読者とその編集ビジョンを共有する人々の間で『ティクン・コミュニティ』と呼ばれるグループを組織した。 ^[30]

ラーナーは1995年に、 3人のラビで構成されるベス・ディン（ラビ法廷）を通じてラビの叙任を受けた。3人は「それぞれ正統派のラビ叙任を受けた」。^[6]ユダヤ・ニュース・ウィークリー誌によると、「改革派、保守派、正統派の主流派ラビ指導者」は、ラーナーのような私的な叙任に疑問を呈し、神学校以外での叙任は教育水準の低いラビや詐欺師のラビを生み出す恐れがあると主張している。^[7]同様に、一部のラビは、ラーナーがユダヤ教の伝統的な神学校でラビの訓練を受けないという決定に異議を唱えている（ラーナーはユダヤ神学校で3年間学生として過ごしたが）。ユダヤ・ウィークリー誌は、ラーナーが神学校以外での課程は「すべてのチャバド派ラビ、およびすべての超正統派ラビが選択する」ものであると述べたと報じている。ラーナーは、ユダヤの歴史上、19世紀半ばまでラビの誰一人として「神学校」に通ったことがなく、今日のイスラエルのラビの大半も神学校に通っていないと指摘した。彼らは同じ方法で任命され、3人のラビからなるベス・ディンが任命された。ラーナーが神学校を「最も深い精神的および社会的正義の精神に結びついた精神的指導者よりも、ユダヤ人の生活のための組織的な人物の育成に関心がある」と非難したとき、ラビのアラン・リューは「それは傲慢なナンセンスだ...私は6年間、私たちの伝統の古典的なテキストを非常に厳格に、24時間休みなく研究した。本物のユダヤの精神性はテキストの中にあり、派手なニューエイジの考えや薄められたカバラの中にあるのではない」と述べた。^[7]ラーナーのシナゴーグ「ベイト・ティクン」は、祈りを急いで済ませるのではなく、祈りの精神的側面を情熱的に追求する、彼が「ネオ・ハシディズム」と表現したものの体現となった。ラーナーは、目標は神とつながることであり、祈祷書に書かれた祈りをただ口に出すことではないと主張した。ラーナーのシナゴーグが成長したのは、預言者の社会正義のメッセージを真剣に受け止めるラーナーの意志だけでなく、シナゴーグで祈り、瞑想し、歌い、踊るという実際の体験が、出席者の多くにとって超越の恍惚とした体験となったためだと、メンバーたちは語っている。ラーナーの 1994 年の著書「ユダヤ人の再生: 癒しと変革への道」ハーパーコリンズ社から出版されたこの本は（ハーパー・ペレニアル社としてペーパーバック版も出版された）、全国的にベストセラーとなり、何千人もの若者を新興のユダヤ教再生運動に引き入れました。北カリフォルニアのラビ協会は、ラーナーの経歴と資格を検討した後、ラーナーを正式会員として受け入れ、ラーナーはそれ以来ずっと会員であり続けています。ラーナーは、ユダヤ教再生運動のラビとして初めて、地元のアメリカのラビ協会の会員となりましたが、1997年のその時以来、多くの地元のラビ協会がユダヤ教再生運動のラビを正式会員として受け入れています。

ラーナーはバークレーのベイト・ティクン・シナゴーグの精神的指導者であり、北カリフォルニアのラビ協会の会員でもありました。また、ユダヤ教復興派ラビの組織であるオハラのメンバーでもありました。

2005年、ラーナーは「アメリカ社会の物質主義と利己主義に挑み、愛、寛大さ、そして宇宙の壮大さに対する畏敬と驚嘆の精神を促進する」ことを使命とするスピリチュアル進歩主義者ネットワークの議長に就任した。 ^[31]以来、彼らは東海岸と西海岸の両方で全国会議を後援している。2007年、ラーナーは「グローバル・マーシャル・プラン」キャンペーンを開始した。^[32]

ラーナーは離婚するまでティエリー・クックと結婚していた。その後ナン・フィンクと1991年に離婚、デボラ・コーンと1998年から2014年に離婚、そして2015年にキャット・ザヴィスと結婚したが、2024年に別居した。^[3]ラーナーとクックには息子が一人いた。^[3]

2009年2月、ラーナーは肺がんと診断されたことを公表し、多くの宣伝メールや出版物でこのことを言及した。^{[33] [34]}彼は2009年3月に手術を受け、成功したようだ。

ラーナーは2024年8月28日にバークレーの自宅で81歳で亡くなった。彼はうっ血性心不全を患っており、カリフォルニア州終末期選択法で認められた自殺ほう助によって亡くなった。^{[3] [5] [35]}

ラーナーは、 ALEPH（ユダヤ教再生同盟）のラビであり、ユダヤ教再生の概念を推進した。ラーナーはこれを「肯定的ユダヤ教」と呼び、トーラーの自民族中心的解釈を否定する小規模なユダヤ教運動である。彼の出版物は、宗教的多元主義と、政治問題に対する進歩的またはリベラルなアプローチを推進している。例えば、彼は米国における移民コミュニティへの攻撃に反対し、^[36]こうした問題に関してキリスト教、仏教、イスラム教の指導者たちとの橋渡しを試みてきた。 ^[37]

ラーナーのアメリカ社会の精神的変革の呼びかけは、最初に『ティクーン』で、次に著書『意味の政治学』で表明されました。ラーナーは、これらの考えを著書『Spirit Matters』（2000年）と『The Left Hand of God』（2006年）でさらに発展させました。

ラーナーはイスラエルによるヨルダン川西岸占領に強く反対し、独立したパレスチナ国家の基盤としてジュネーブ協定の採択を支持した。^[38]

2007年2月、ラーナーは「新たな反ユダヤ主義はない」と題するコラムを発表し、イスラエル批判者を反ユダヤ主義者と名付けたアメリカのユダヤ人組織を批判した。特に、反名誉毀損連盟とアメリカ・イスラエル公共問題委員会を批判し、「アメリカ政治におけるイスラエルの悪事は許されない」と評した。ラーナーは、この考え方は、イスラエルの対パレスチナ政策に反対するユダヤ人を「自己嫌悪のユダヤ人」と非難することにつながり、「もはやユダヤ人としてのアイデンティティーを持てない」と語る若いユダヤ人を疎外していると書いている。^[39]

ラーナーは、彼の見解のいくつか、特にイスラエルとパレスチナの平和構築に関する見解を「非常に物議を醸す」と評した。^[6] 2003年、サンディエゴ・ジューイッシュ・ジャーナルはラーナーを「アメリカで最も物議を醸すユダヤ人」と評し、「彼はイスラエルに対して容赦なく批判的である。彼はレイチェル・コリーを称賛する。そして、我々が知る保守派の誰よりも平和のために尽力している」と書いた。^[40]同年、ザ・ジューイッシュ・エクスポネントの編集長は、ラーナーについて「イスラエルを即時に破壊する以外のあらゆる措置を支持し、イスラエルのユダヤ人の根絶を企てる人々としばしば共通の目的を持っている」と書いた。^[41]

1997年、ティクーン紙の元編集者らは、ラーナーが編集者宛に書いた匿名の手紙を自ら掲載したと非難した。手紙の多くは賞賛するもの（「イラク問題に関するあなたの社説は、イスラエルの平和派の多くが個人的に感じているが、口にできないことを公に述べている」）だったが、批判的なものもいくつかあった（「あなたは頭がおかしくなったのか？」）。ラーナーは手紙を捏造したことを認めたが、唯一の間違いは著者の名前が匿名であることを読者に知らせなかったことだと述べた。^[42]

ラーナーは長年、一部の左翼の間で生じていると彼が認識した現代の反ユダヤ主義を公然と批判してきた。1992年に彼は『愚者の社会主義：左翼における反ユダヤ主義』を執筆し、その中で左翼がしばしば反ユダヤ主義の存在を否定するやり方を説明し、シオニズムを擁護し、イスラエル国家に対する正当な批判をイスラエル叩きや反ユダヤ主義と区別し、進歩主義者が左翼における反ユダヤ主義と戦う方法を提案した。

2003年、ラーナーは反戦左派のANSWER連合を批判した。彼と他の人々は、ANSWERが主催するデモのレトリックに反ユダヤ主義が反映されていると考えている。彼は後に、彼の批判のせいで、ラーナーのティクーン・コミュニティがメンバーだったANSWER連合が、2003年のイラク侵攻に反対する集会で彼が演説することを禁じたと主張した。^[43]

トリエントミサとそれに関連するユダヤ人のための聖金曜日の祈りの再導入を認める教皇自発教令『 スンモールム・ポンティフィクム』に関して、彼は教皇が「ユダヤ人を貶めるプロセスの再導入に向けて強力な一歩を踏み出した。他の宗教に属する人々が自らの宗教に改宗しなければならないと教えるなら、他の宗教を尊重することはできない」と述べた。^[44]

ベイト・ティクン・シナゴーグはサンフランシスコ湾岸地域にあるユダヤ教復興派の会衆である。緩やかに組織され、型破りな試みで、物理的な基盤は小さく、創設者は「壁のないシナゴーグ」^[45]とも表現しており、創設以来、ラーナーの強力な説教壇として機能してきた。

ベイト・ティクンは1996年にラーナーによって設立され、彼の雑誌「ティクン^{」と緩やかに提携している。 [46] [47]}同誌は自らを「ユダヤ法に縛られたハラハのコミュニティ」と称している。^[48]

ベイト・ティクンには独自の建物はなく、^[49]サンフランシスコ・クロニクル紙やニューヨーク・タイムズ紙はそれを「サンフランシスコとバークレーの壁のないシナゴーグ」と呼んだ。^{[50] [51]}

2010年、癌から回復中のラーナーは、ベイト・ティクンをバークレーの自宅に近いイーストベイ、カリフォルニア大学バークレー校のキャンパスの近くに移した。^{[52] [53] [54]}

ベイト・ティクーンでは、2005年と2007年に反戦活動家シンディ・シーハンをヨム・キプールの礼拝に招き、論争の渦中にあった。^{[55] [56]}

コードピンクの活動家レイ・アブリアは2011年9月29日にシナゴーグでイスラエルによるガザ地区占領に反対する演説を行った。 ^[57]

神学校在学中、ラーナーはアメリカ連合シナゴーグの大学組織であるアティッドの全国会長に選出された。^{[58]ラーナーは1995年に}ウトネ・リーダー誌によってヴァーツラフ・ハヴェルやノーム・チョムスキーとともに世界の「100人の先見者」の一人に選ばれた。2005年、ラーナーは著書『Healing Israel/Palestine』と雑誌『 Tikkun 』での執筆で「親イスラエルかつ親パレスチナの進歩的中道」を築いた功績が認められ、アトランタのモアハウス大学からガンジー、キング、池田コミュニティ・ビルダーズ賞を受賞した。^[59]ラーナーが編集を続けている雑誌『Tikkun』は、主流メディア組織であるRNA宗教ニュースライター協会から2014年と2015年の両年で「年間最優秀雑誌」賞を受賞した。

ラーナーはラリー・キング・ライブに何度かゲスト出演した。2006年3月5日、 C-SPANで著書『 The Left Hand of God 』について語った。ラーナーは2006年4月16日、ティム・ラサートとのミート・ザ・プレスで宗教指導者のパネルに参加した。2007年10月7日、ビル・モイヤーズPBSショーで、右翼福音派牧師ジョン・ヘイギーのキリスト教シオニスト運動に対するユダヤ人の反応についてインタビューを受けた。

ラーナーは2016年6月10日のモハメド・アリ追悼式で弔辞を述べ、社会正義に対するアリの姿勢を称賛し、反ユダヤ主義、同性愛嫌悪、イスラム嫌悪の終焉を求めた。^[60]ラーナーは「モハメド・アリの記憶を尊重する方法は、私たち自身の生活の中で今日モハメド・アリになることです」と述べた。^[61]「トルコの指導者に、自国のクルド人少数派への爆撃と殺害をやめるよう伝えてください。米国に、イスラム世界で最も憎悪に満ちた教えのスポンサーであり、地球上で最も抑圧的な政権の一つであるサウジアラビアへの軍事物資の供給をやめるよう伝えてください。」^[60]

ラーナーは、2009年冬のガザ戦争でイスラエルとハマスが戦争犯罪と人道に対する罪を犯したと非難する国連報告書をリチャード・ゴールドストーン判事が発表した後、ゴールドストーン判事を支持したユダヤ人指導者の小グループの一人だった。雑誌『ティクン』がゴールドストーンにティクン賞を授与すると発表した後、ラーナーの家は数回破壊され、彼をナチスとして風刺するポスターが貼られた。^[62]

2024年、スタンフォード大学はマイケル・ラーナーの作品のアーカイブを作成しました。^[63]

• ラーナー、マイケル（1973年）。『新社会主義革命』ニューヨーク：デラコート・プレス。ISBN 978-0-440-06372-8。
• ラーナー、マイケル（1986）。 『余剰無力感：日常生活の精神力学と個人および社会変容の心理学』労働精神衛生研究所。ISBN 978-0-935933-01-7。
• ラーナー、マイケル（1992年）。『愚か者の社会主義：左翼の反ユダヤ主義』オークランド：労働精神衛生研究所。ISBN 978-0-935933-05-5。
• ラーナー、マイケル（1994年）。『ユダヤ教の再生：癒しと変容への道』ニューヨーク：パトナム・アダルト。ISBN 0-399-13980-X。
• ラーナー、マイケル、ウェスト、コーネル（1995年）。ユダヤ人と黒人：癒しを始めよう。ニューヨーク：パトナムアダルト。ISBN 0-399-14046-8。
• ラーナー、マイケル（1996）。意味の政治学：シニシズムの時代に希望と可能性を取り戻す。アディソン・ウェズリー・ロングマン。ISBN 978-0-201-47966-9。
• ラーナー、マイケル（2000年）。『スピリット・マターズ：グローバル・ヒーリングと魂の知恵』バージニア州シャーロッツビル：ウォルシュ・ブックス。ISBN 978-1-57174-195-0。
• ラーナー、マイケル（2003年）。イスラエル/パレスチナの癒し：平和と和解への道。カリフォルニア州バークレー：ノースアトランティックブックス。ISBN 978-1-55643-484-6。
• ラーナー、マイケル（2004年）。『ジュネーブ協定：イスラエル・パレスチナ紛争を癒すためのその他の戦略』カリフォルニア州バークレー：ノースアトランティックブックス。ISBN 1-55643-537-1。
• ラーナー、マイケル（2006年）。『神の左手：宗教右派から国を取り戻す』サンフランシスコ：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-06-084247-5. OCLC  61211456.

• ティクン：世界を癒し、修復し、変革する（1992年） – マイケル・ラーナー編
• ベスト・コンテンポラリー・ユダヤ人著作集（2001年） – マイケル・ラーナー編
• ベスト・ユダヤ人著作集 2002 (2002) – マイケル・ラーナー編
• ティクン・リーダー：20周年記念（2006年） – マイケル・ラーナー編

• ティクンの経歴
• C-SPAN出演