ティクンは、米国で発行されていた進歩的なユダヤ教および異宗教間の季刊誌およびウェブサイトで、英語でアメリカとイスラエルの文化、政治、宗教、歴史を分析していた。この雑誌は、イスラエルとパレスチナの左派知識人の作品を継続的に掲載していた
2006年と2011年に、この雑誌は、多くの進歩主義者が人々の信仰への切望を理解できないこと、およびアメリカの原理主義者が宗教的狂信者間の国際紛争に及ぼす政治的影響についての分析により、 Utne Reader [ 2 ] [ 3 ]から最優秀スピリチュアル報道の独立報道賞を受賞しました。
この雑誌は1986年にマイケル・ラーナーと当時の妻ナン・フィンク・ゲフェンによって創刊された[ 4 ] [ 5 ] 。2012年以降はデューク大学出版局が発行元となっている。マイケル・ラーナーがラビを務めるベイト・ティクン・シナゴーグは、ティクン誌と緩やかな関係にあった。同シナゴーグは自らを「ユダヤ法に縛られたハラハ共同体」と称していた[ 6 ] 。
2024年4月、同誌は資金不足とラーナーの健康状態の悪化(後継者を見つけることができなかった)を理由に廃刊を発表した。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
この雑誌のタイトルは、ヘブライ語の「ティクン・オラム」(ヘブライ語:תיקון עולם、「世界の癒しまたは回復」)という言葉に由来しており、人類と神が「世界を癒し、修復し、変革する」という共同責任を負っていることを強調する概念である。
当初、当時ラーナーと結婚していたナン・フィンク・ゲフェンは、資金を投入し、1991年に結婚生活が終わるまで実務的な出版者として尽力した。[ 10 ] [ 11 ] 1997年には、1960年代の活動家仲間で、 ACLUに深く関わっていた音楽業界の大物、ダニー・ゴールドバーグが、父親のヴィクターと共に共同出版者となった。この間、ジャック・ニューフィールドなどの著名なジャーナリストが、マリオ・クオモやハイチの苦境に立たされた大統領アリスティドなどの国内外の指導者にインタビューを行い、雑誌の影響力の高まりに信憑性を与えた。2001年から2010年までは、ラーナーの妹トリッシュ・ヴラデンバーグとその夫ジョージ・ヴラデンバーグが共同出版者を務めた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
1986年に創刊されたこの雑誌の編集方針は、ナン・フィンク・ゲフェン、マイケル・ラーナー、ピーター・ゲーベルによって形成された。創刊時の編集方針によれば[ 15 ]、1960年代の公民権運動、反戦運動、フェミニズム運動の政治的関心事、そして1970年代と1980年代の労働者の心理学的研究が、彼らに最も直接的な影響を与えた。この雑誌の宗教間の性格に貢献した著者の中には、歴史家のクリストファー・ラッシュ、哲学者のコーネル・ウェスト、ハーバード神学校のハーヴェイ・コックスなどがいる。
より保守的なアメリカのユダヤ人コミュニティの『コメンタリー・マガジン』に間接的に対抗し、エリー・ヴィーゼルを含む編集委員会のメンバー数名が辞任する事態を招いたこの雑誌は、主要な知的新聞や雑誌に目立つ広告を掲載し、ユダヤ左派の新たな声を宣言して登場した。ラビ・アブラハム・ジョシュア・ヘシェルの「預言者的」ユダヤ人活動の遺産は、創刊号から敬意を表され、分析されてきた。どの号でも、記事は「必ずしもティクンの立場を反映しているわけではない」と明記されており[ 18 ]、編集者のラビ・マイケル・ラーナーは「自分が同意しない記事を意識的に掲載しようとすることが多い」と書いている[ 19 ] 。
2001年、同誌の異宗教間活動家コミュニティのウェブサイトである「スピリチュアル・プログレッシブ・ネットワーク」(当初は「ティクン・コミュニティ」という名称)が、ベネディクト会の修道女であるシスター・ジョーン・チッティスターやプリンストン大学の宗教学教授であるコーネル・ウェストら創設者によって設立された。これは、読者をより広範な活動に参加させ、同誌の魅力を非ユダヤ人の読者にも広げることを目的としていた。[ 20 ]リベラル文化内の反宗教的、反スピリチュアルな偏見に異議を唱え、「世界支配を寛大さに置き換える」ことは、同コミュニティが支持する理念の一部である。
アメリカの保守派作家ルース・ウィッセは著書『もし私が自分のために行動しないなら:ユダヤ人に対するリベラルの裏切り』の中で、ティクンは1980年代に設立された中道左派のユダヤ人組織や出版物のグループの一つであると主張しているが、ディセントなどの既存の出版物ですでに扱われている問題を取り上げるために、なぜ新しいユダヤ人出版物が必要だったのかは説明していない。ウィッセは、実際の動機は、高度な教育を受けたユダヤ人が「親切とリベラリズムを公に表明する」ことによって、左派で高まる反ユダヤ主義に対抗する必要性を感じたことにあると主張している。[ 21 ]
2005年、マンフレッド・ゲルステンフェルトは、ティクン誌 に掲載されたジョエル・コヴェルの「左派の反ユダヤ主義とイスラエルの特別な地位について」(2003年5月/6月号)という記事を、「反ユダヤ主義的な議論を用いるユダヤ人著者のエッセイ」の2つの例のうちの1つとして挙げた。[ 22 ]コヴェルは記事の中で、イスラエルを「自動的に人道に対する罪を生み出し、それを正すための内部手段を欠いている」人種差別国家と表現し、そのような国家は「存在を正当化する正当性を持つことはできない」と付け加えた。[ 23 ]
2006年のコラムで、アラン・ダーショウィッツは「ティクンはユダヤ人の後援の下で出版された中で最も激しい反イスラエル的な論説になりつつある」とし、「ティクンを支持することはイスラエルの敵を支持することだ」と書いた。[ 24 ]ダーショウィッツと彼の著書はティクンの誌面で批判の的となっている(例えば、1997年5月/6月号、1997年9月/10月号、1997年11月/12月号、1999年1月/2月号)。
1997年、ティクン紙の元編集者らは、ラーナーが自身が書いた匿名の投書を掲載したとして彼を非難した。投書の多くは称賛的なものであったが(「イラクに関する貴紙の社説は、イスラエル和平派の我々の多くが内心では感じているものの、口に出す勇気がないことを公に表明した」)、批判的なものもいくつかあった(「正気を失ったのか?」)。ラーナーは投書を書いたことは認めたものの、唯一の間違いは、著者の名前が偽名であることを読者に知らせなかったことだと述べた。[ 25 ]
著名な貢献者には、 Sidra DeKoven Ezrahi [ 26 ] 、Everett Gendler [ 27 ] 、Arthur Waskow [ 28 ] 、 Jeremy Ben-Ami [ 29 ]などがいる。
Tikkunは、 2014年と2015年に宗教ニュースライター協会から年間最優秀雑誌賞(総合優秀賞)を受賞した。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]また、同誌は2009年に特別セクションまたは付録の優秀賞であるサイモン・ロコワー賞も受賞している。 [ 37 ]
11月、ラビ・マイケル・ラーナーは、宗教右派に対する博識な反論として、
隔月刊誌のオールスター寄稿者陣による印象的なエッセイを紹介する
『Tikkun Reader: Twentieth Anniversary』 (Rowman & Littlefield)を刊行した。
ユダヤ教の信仰に照らされながらも誰にでも理解できるティクンは、「世界を修復し、修復し、変革する」ことを目指している。