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アンコーナ共和国は、現代のイタリアのアドリア海沿岸にあった中世のコムーネであり海洋共和国でした。特にビザンツ帝国や東地中海との経済発展と海上貿易で知られていましたが、海上におけるヴェネツィアの覇権によってある程度制約を受けていました。 [ 1 ] [ 2 ]ハンガリー王国とは良好な関係を築き、[ 3 ]ラグーザ共和国の同盟国であり、[ 4 ]オスマン帝国とも良好な関係を維持していました。これらの関係により、アンコーナはイタリア中部から東洋への玄関口としての役割を果たすことができました。[ 5 ]
774年以来教皇領に含まれていたアンコーナは、1000年頃に神聖ローマ帝国の影響下に入ったが、徐々に独立し、11世紀に教皇領の最高管轄下でコムーネが出現すると完全に独立した。[ 6 ] [ 7 ]そのモットーは「Ancon dorica civitas fidei」（「ドーリア人のアンコーナ、信仰の都市」）で、ギリシャ人がこの都市を創設したことを示している。
アンコーナは、市がサン・ピエトロ、ポルト、カポディモンテの3つのテルツィエーリによって選出された6人の長老によって統治される寡頭制共和国であった。アンコーナには、 Statuti del mare e del Terzenale（「海と兵器庫の法令」）およびStatuti della Dogana（「関税の法令」）として知られる一連の海事法があった。 [ 8 ]
アンコーナ共和国のフォンダキ（倉庫や宿泊施設を備えた植民地[9]）は、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、その他の東地中海の港で継続的に活動していたが、陸路で輸入された商品（特に織物や香辛料）の仕分けは、ルッカとフィレンツェの商人が担当していた。[ 10 ]
コンスタンティノープルには、おそらく最も重要なフォンダコがあり、アンコニタン人は聖ステファン教会を所有していました。1261年には、聖ソフィア大聖堂に礼拝堂を持つ特権を与えられました。[ 11 ] [ 12 ]他のアンコニタンのフォンダコは、シリア（ライアッツォとラオディキア） 、ルーマニア（コンスタンツァ） 、エジプト（アレクサンドリア）、キプロス（ファマグスタ）、パレスチナ（サン・ジョヴァンニ・ダクリ）、ギリシャ（キオス）、小アジア（トレビゾンド）にありました。西へ移動すると、アンコニタンの倉庫は、アドリア海沿岸のラグーザとセーニャ、シチリア島のシラクーザとメッシーナ、スペインのバルセロナとバレンシア、アフリカのトリポリにありました。[ 10 ]
アンコーナの中世の貨幣に関する最初の記録は、都市の独立が高まり、帝国や教皇の監督なしに貨幣を鋳造し始めた12世紀に始まります。[ 13 ]アゴンターノは、アンコーナ共和国が黄金時代に使用した通貨でした。直径18～22mm、重さ2.04～2.42グラムの大きな銀貨でした。 [ 14 ]
その後、あまり知られていないが、アンコーナではアンコーナ・ドゥカートとしても知られるアグノト金貨の鋳造が始まった。この金貨の現存するものは15世紀から16世紀にかけてのもので、1532年にアンコーナが独立を失うまで存在していた。[ 15 ]
アンコニタンの芸術は、ダルマチアやレバントとの海上関係によって長らく影響を受けてきた。[ 16 ] [ 17 ]
その主要な中世の建造物は、ロマネスク美術とビザンチン美術の融合を示している。最も注目すべきものの中には、ギリシャ十字とビザンチン彫刻のあるドゥオーモとサンタ・マリア・ディ・ポルトノーヴォ教会がある。[ 16 ]
14世紀、アンコーナは、一部の歴史家が「アドリア海ルネサンス」と呼ぶ運動の中心地でした。この運動はダルマチア、ヴェネツィア、マルケ地方で起こり、古典芸術の再発見とゴシック芸術との連続性を特徴としていました。この運動の著名な建築家兼彫刻家はジョルジョ・ダ・セベニコで、彼の同僚であるカルロ・クリヴェッリは著名な画家でした。[ 17 ]
航海士で考古学者のアンコーナのキュリアコスは、著名な商人の家系に生まれた、落ち着きのない旅人であったイタリアの航海士で人文主義者でした。彼は考古学の父と呼ばれています。「アンコーナのキュリアコスは、15世紀においてギリシャとローマの古代遺跡、特に碑文を最も精力的に記録した人物であり、彼の記録の正確さから、近代古典考古学の創始者と呼ばれるにふさわしい。」[ 18 ]彼は、パルテノン神殿、デルフィ、ピラミッド、スフィンクス、その他破壊されたと思われていた有名な古代遺跡の存在を同時代の人々に知らしめた人文主義者たちから「古代遺跡の父」と呼ばれました。[ 19 ]
航海士のグラツィオーソ・ベニンカーサはアンコーナで生まれました。彼は15世紀のイタリアで最も有名な海図製作者であり、地中海のいくつかの航海図の著者です。 [ 20 ]
1000年以降、アンコーナはますます独立性を強め、やがて重要な海洋共和国となり、しばしば近隣のヴェネツィア共和国と衝突した。アンコーナは神聖ローマ帝国と教皇庁の両方の企みに警戒しなければならなかった。アンコーナは原則としてライバル共和国に対して攻撃的な戦争を行うことはなかったが、しばしば自衛を強いられた。[ 21 ]ヴェネツィアは一連の軍事遠征、貿易戦争、海上封鎖にもかかわらず、アンコーナを征服することに成功しなかった。 [ 22 ]
アンコーナは、神聖ローマ帝国がアンコーナとイタリアのすべてのコムーネに対する支配権を再確立しようとした3度にわたる攻撃に抵抗するのに十分な強さを持っていた。1137年にアンコーナは皇帝ロタール2世に、1167年に皇帝フリードリヒ・バルバロッサに包囲され、1174年にもう一度包囲された。その年、マインツ大司教で皇帝の大宰相であるクリスティアン1世はヴェネツィアと手を組んでアンコーナを包囲したが、撤退を余儀なくされた。[ 3 ]ヴェネツィア人は多数のガレー船とガレオン船トトゥス・ムンドゥスをアンコーナ港に配備し、帝国軍は陸上から包囲した。数ヶ月にわたる劇的な抵抗の後、アンコーナの人々は少数の部隊をエミリア・ロマーニャに派遣して助けを求めることができた。フェラーラとベルティノーロからの部隊が到着して都市を救い、戦闘で帝国軍とヴェネツィア人を撃退した。[ 21 ] [ a ]
12世紀以降イタリア半島を悩ませた教皇と神聖ローマ皇帝の間の争いにおいて、アンコーナはゲルフ派に味方した。[ 21 ]
元々は「アンコニタ共同体」を意味するラテン語の「Communitas Anconitana 」と呼ばれていたアンコナは、事実上の独立を保っていました。教皇アレクサンダー3世（1100年頃～1181年）は、アンコナを教皇領内の自由都市と宣言しました。教皇エウゲニウス4世は、前任者によって定められた法的地位を確認し、1443年9月2日に正式に共和国と宣言し、その名は「 Respublica Anconitana 」となりました。[ 21 ] [ 24 ]ほぼ同時に、ラグーザも正式に「共和国」と呼ばれ、[ 25 ] 2つのアドリア海沿岸の港を結びつける兄弟の絆が確認されました。
イタリア中部および北部の他の都市とは異なり、アンコーナは領主領にはなりませんでした。マラテスタ家は1348年に黒死病と多くの重要な建物を破壊した火災を利用してこの都市を占領しました。マラテスタ家は1383年に追放されました。[ 3 ]
教皇クレメンス7世は、オスマン帝国軍による都市への差し迫った攻撃という偽りの口実のもと、教皇庁の費用でコッレ・アスタグノの城塞に新たな要塞を追加することを申し出、建築家アントニオ・ダ・サンガッロ2世を派遣した。これは実際には教皇軍がアンコーナを占領するための口実であり、クレメンスは1527年のローマ略奪後に空になった教皇庁の財源を補充することを切望していた。1532年9月19日、アンコーナは占領され、城塞内の教皇軍が都市とその主要なアクセス道路に大砲を向けたため、無条件に独立を放棄せざるを得なくなった。教皇クレメンス7世は、事実上の自由を終わらせる前兆となるクーデターを起こし、都市を教皇領の直接支配下に置いた。[ 3 ]
アンコーナにはギリシャ人、アルバニア人、ダルマチア人、アルメニア人、トルコ人、ユダヤ人のコミュニティがあった。[ 26 ]
アンコーナは、ヴェネツィアと同様に、 16 世紀にオスマン帝国の商人にとって非常に重要な目的地となった。ギリシャ人は外国人商人の最大のコミュニティを形成した。彼らは、15 世紀後半から 16 世紀にかけてオスマン帝国に占領された旧ビザンツ帝国またはヴェネツィア領からの難民であった。最初のギリシャ人コミュニティは 16 世紀初頭にアンコーナに設立された。16 世紀初頭には、アンコーナには 200 世帯のギリシャ人がいた。[ 27 ]彼らのほとんどはギリシャ北西部、すなわちイオニア諸島とエピルス地方から来た。1514 年、イオアニナのディミトリ・カロイリは、エピルス地方のイオアニナ、アルタ、アヴロナの各町から来るギリシャ商人に対する関税の減免を勝ち取った。 1518年、アヴロナのユダヤ人商人が、アンコーナで「トルコ人の支配下にあるレバント商人」全員に支払われる関税を引き下げることに成功した。 [ 28 ]
1531年に、東方正教会とカトリックのギリシャ人を含むギリシャ人信徒会（Confraternita dei Greci ）が設立されました。彼らは聖アンナ・デイ・グレチ教会の使用権を確保し、ギリシャ典礼とラテン典礼に従って礼拝を行う許可を得ました。聖アンナ教会は、13世紀から存在しており、当初は「サンタ・マリア・イン・ポルタ・チプリアーナ」として、アンコーナの古代ギリシャの城壁の遺跡の上にありました。[ 28 ]
1534年、教皇パウルス3世の決定により、レバント出身のあらゆる国籍と宗教の商人の活動が奨励され、彼らが家族とともにアンコーナに定住することが許可された。1535年にアンコーナを旅したヴェネツィア人は、この街が「あらゆる国の商人で溢れており、そのほとんどはギリシャ人とトルコ人だった」と記録している。16世紀後半には、イタリア当局と教皇による一連の制限措置の後、オスマン帝国出身のギリシャ人やその他の商人の存在は減少した。 [ 28 ]
東方正教会とカトリックのギリシャ人の間では争いが頻繁に起こり、1797年にフランス軍が市を占領するまで続いた。フランス軍はすべての宗教団体を閉鎖し、ギリシャ人コミュニティの記録を没収した。フランス軍は1805年から1806年にかけてこの地域に戻り、再占領した。聖アンナ・デイ・グレチ教会は1822年に礼拝を再開した。1835年、アンコーナにギリシャ人コミュニティがなくなったため、ラテン教会に移管された。[ 29 ] [ 30 ]
アンコーナ共和国時代（11世紀から16世紀）には、経済と独立の要であった海上貿易を支えるために商法が発展した。アンコーナの法体系は、海洋共和国としての地位と、ヴェネツィアやラグーザといったアドリア海沿岸の他の貿易大国との競争的でありながらも協力的な関係に特に影響を受けていた。この時期、アンコーナは商人の権利と契約の標準化を優先し、ビザンツ帝国やレバントとの貿易を円滑に進める上で不可欠な役割を果たした。
この時期の重要な文書は、貿易協定を有効とするために公証人の記録が使用されていたことを強調している。アンコーナ出身の16世紀の著名な法学者ベンヴェヌート・ストラッカは、商業法の原則を体系化する上で重要な参考資料となった。彼の著作『De Mercatura』（1553年）は、商法に関する最も初期の包括的な論文の1つとみなされており、特にアンコーナ内外の商人の行動や契約の枠組みを導く上で重要である。[ 31 ]
こうした慣習と、貿易に与えられた法的保護のおかげで、アンコーナは1532年に教皇領に吸収されるまで、かなりの程度の自治権と経済的成功を維持することができた。そして、この吸収によって、アンコーナの独立した商業法制度は終焉を迎えた。
ヴェネツィア、アンコーナ、ラグーザはいずれもアドリア海に面していたため、商業上の競争は非常に激しく、幾度となく公然と戦闘を繰り広げた。ヴェネツィアは自らの経済力と軍事力を自覚しており、アドリア海の他の港湾都市との競争を嫌っていた。アドリア海の港湾都市のいくつかはヴェネツィアの支配下にあったが、アンコーナとラグーザは独立を維持した。ヴェネツィアの支配下に入ることを避けるため、これら二つの共和国は幾度となく長期にわたる同盟を結んだ。
ヴェネツィアは1205年にラグーザを征服し、1382年にラグーザが事実上の自由を取り戻すまで支配した。ラグーザは当初ハンガリーに貢納を納め、モハーチの戦いの後はオスマン帝国に貢納を納めた。この期間中、ラグーザはアンコーナとの古くからの同盟関係を再確認した。
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