リトアニアのキリスト教化

リトアニア人とキリスト教との接触は、13世紀のリトアニア公国の成立に先立って始まった。リトアニア（Litua）という名前が記録された最初の例は、1009年のクヴェトリンブルク年代記に記されており、近隣のバルト部族であるヨトヴィング人の数人の支配者に洗礼を施したクエルフルトのブルーノ率いる宣教団に関するものである。しかし、ブルーノはリトアニア本土には到達しなかった。^{[ 2 ]}

リトアニア人は、10世紀のキエフ・ルーシのキリスト教化に続いて東方正教会を採用したキエフ・ルーシとその後の東スラヴ諸国とより活発な交流を持っていた。12世紀以降、ノヴゴロド、プスコフ、ポロツクから派遣された正教会の宣教師団がラトガレとナルシアに到達した。^{[ 3 ]}その世紀末までに、リヴォニアの司教聖マインハルトを先駆者として、カトリックの宣教師がバルト海沿岸地域に到着し始めた。 ^{[ 4 ]}

リトアニア公爵が東方へ領土を拡大するにつれ、スラヴ諸国の文化への影響がリトアニア文化に増大した。公爵の臣下や民衆は公爵の例に倣い、例えば11世紀から12世紀にかけて、キリスト教名の東スラヴ語版を数多く借用した。この借用はアウクシュタイティヤの異教徒の間でますます広まったが、サモギティアではそれほど広まらなかった。正教会キリスト教が異教徒のリトアニア文化に及ぼした影響は、洗礼名から構成される現代のリトアニアの姓の約3分の1が古教会スラヴ語に由来することからも明らかである。^{[ 5 ]}さらに、「教会」、「洗礼」、「クリスマス」、「断食」を表すリトアニア語は、ポーランド語ではなくルテニア語からの借用語に分類される。^{[ 6 ]}

リトアニア国境付近にリヴォニア修道会の修道院国家が出現したことで、国教の選択が急務となった。西方キリスト教を採用した最初のリトアニア大公はミンダウガスであったが、彼の甥でライバルのタウトヴィラスは1250年にすでに採用していた。カトリックの祈祷文のドイツ語からの最初の翻訳は彼の治世中に行われ、それ以来知られている。^{[ 7 ] [ 8 ]}

1249年、タウトヴィラスの同盟者であるガリツィアのダニエルがナヴァフラダクを攻撃し、1250年にはタウトヴィラスの別の同盟者であるリヴォニア騎士団が、ナルシアの領地とリトアニア本土のミンダウガスの領地に対して大規模な襲撃を行った。南と北から攻撃を受け、他の地域でも騒乱が起こる可能性に直面したミンダウガスは極めて困難な立場に置かれたが、リヴォニア騎士団とリガ大司教の間の対立を自らの利益のために利用することに成功した。1250年か1251年、ミンダウガスは洗礼を受け、リトアニア西部のいくつかの領地の支配権を放棄することに同意し、その見返りとして王冠を受け取ることになった。

ミンダウガスとその家族は1250年か1251年にカトリックの儀式で洗礼を受けた。1251年7月17日、 教皇インノケンティウス4世はリトアニアを王国と宣言する教皇勅書を発布し、同国はローマ司教の管轄下に置かれた。ミンダウガスとその妻モルタは1253年の夏のある時期に戴冠し、正式にはキリスト教国であるリトアニア王国が建国された。名目上カトリックになった後も、ミンダウガス王は自らの神々への犠牲を捧げることをやめなかった。^{[ 9 ]}支配者一族の洗礼にもかかわらず、リトアニアは真のキリスト教国にはならなかった。国民を改宗させるための実りある努力がなかったためである。リトアニア人とサモギティア人は祖先の宗教 を固く守った。その一部は、1259年と1260年のジョチ・ウルス（黄金のオルダ）の​​トゥマンバシ・ブルンダジの遠征に起因する可能性があり、この遠征はリトアニア本土とナルシアに破壊をもたらした。

ミンダウガスの後継者たちは、彼の足跡をたどることに十分な関心を示さなかった。ラテン語と正教の選択肢の間で数十年にわたる迷いがあった。^{[ 10 ]}「ゲディミナスとアルギルダスにとって、異教の保持は有用な外交手段と武器となり、改宗の約束を権力と独立を維持する手段として利用することを可能にした。」^{[ 11 ]}アルギルダス大公は「動的均衡」の選択肢を追求した。彼の治世を通して、彼はアヴィニョンとコンスタンティノープルの両方に改宗の可能性を示唆し、^{[ 12 ]}リトアニアの改宗交渉の試みが何度か行われたが、いずれも失敗に終わった。^{[ 13 ]}

ドイツ騎士団とのさらなる衝突を避けるため、1349年、リトアニアの共同統治者ケストゥティスは教皇クレメンス6世と改宗の交渉を開始し、自身と息子たちに王冠を約束された。アルギルダスはこの件には関与せず、ルーシ人の支配する地域で騎士団と交渉した。交渉の仲介役であったポーランド王カジミェシュ3世は、1349年10月にヴォルィーニとブレストに予期せぬ攻撃を仕掛け、ケストゥティスの計画を台無しにした。ヴォルィーニを巡るポーランド・リトアニア戦争中、ハンガリー王ルイ1世は1351年8月15日にケストゥティスに和平協定を提示し、ケストゥティスは王冠と引き換えにキリスト教を受け入れ、ハンガリー王国に軍事援助を提供する義務を負った。ケストゥティスは異教の儀式を行うことで合意を確認し^{[ 14 ]}、相手側を説得した。実際には、ケストゥティスは合意を守るつもりはなく、ブダへ向かう途中で逃げ出した^{[ 15 ]}。

14 世紀までに、リトアニア大公国はキエフ ルーシの後継者としてその領土の西部で台頭した。^{[ 16 ]}君主は異教徒であったが、人口の大多数はスラヴ人で正教徒であった。これらの地域での統治を正当化するために、リトアニア王家は東ヨーロッパの正教リューリク朝貴族と頻繁に婚姻関係を結んだ。その結果、リトアニアの支配者の中には、子供 (シュヴィトリガイラ) または成人の時に東方正教の洗礼を受けた者もいた。最初の例はミンダウガスの息子で後継者であるヴァイシェルガで、ノヴゴロドク近郊のラヴラシェフ^{[ 17 ]}にある正教の修道院で修道誓願を立て、後にそこに女子修道院を設立した。^{[ 18 ]}

リトアニアをキリスト教化しようとする最後の試みはヨガイラによって行われた。ヨガイラのロシア人の母ウリヤーナ・オブ・トヴェリは、モスクワ公ドミトリーの娘ソフィアと結婚するよう彼に勧めたが、そのためにはまず正教に改宗し、リトアニアをモスクワ大公国の封土とする必要があった。^{[ 19 ]}しかし、この選択肢は非現実的であり、ドイツ騎士団によるリトアニアへの十字軍を止めることはまず不可能だった。そこでヨガイラは、カトリックに改宗し、ポーランドのヤドヴィガと結婚するというポーランドの提案を受け入れることにした。これらの条件やその他の条件の下、1385年8月14日、クレヴァ城でヨガイラはキリスト教を受け入れることに同意し、クレヴァ協定に署名した。

ヨガイラは1386年2月15日にクラクフのヴァヴェル大聖堂で正式に洗礼を受け、ポーランド王ヴワディスワフ2世ヤギェウォとなった。王の洗礼に続いて、ヨガイラの宮廷と騎士のほとんど^{[ 20 ]} 、そしてヨガイラの兄弟であるカリガイラ、ヴィガンタス、シュヴィトリガイラ、従兄弟のヴィータウタスが改宗した。ヨガイラはポズナン司教ドブロゴストを大使としてウルバヌス6世教皇に送り、ヴィリニュスに司教座を設立し、アンジェイ・ヤストシェンビエツをその地位に任命するよう請願した。

ヨガイラは1387年2月にリトアニアに帰国した。貴族とその農民の洗礼は、最初は首都ヴィリニュスとその周辺で行われた。アウクシュタイティヤの貴族と一部の農民は春に洗礼を受け、その後、残りのリトアニア貴族が洗礼を受けた。教区はリトアニア民族の居住地に設立され、新しいヴィリニュス大聖堂は1387年に破壊された異教の神殿の跡地に建てられた。ヤン・ドゥウゴシュが提供した信憑性の疑わしい情報によると、最初の教区教会は、ヨガイラの領地に属するリトアニアの異教の町、ヴィルクメルゲ、マイシアガラ、リダ、ネメンチネ、メディニンカイ、クレヴァ、ハイナ、アボルツィに建てられた。ヨガイラは、祭壇や聖なる森などの古い礼拝所を破壊し、当時家庭の守護神とされていたクサヘビやその他のヘビを殺した。 ^{[ 21 ]} 1388年3月12日に教皇ウルバヌス6世が発布した教皇勅書には、ヴィリニュスにおける異教の祭祀物の破壊に関する情報があり、ヴィリニュス大聖堂の設立の法的根拠を提供した。^{[ 1 ]} 1389年4月19日、教皇ウルバヌス6世はリトアニアをローマ・カトリック国家として認めた。^{[ 22 ]}リトアニアはヨーロッパで最後にキリスト教化された国だった。^{[ 1 ]}

サモギティアは、1413年にドイツ騎士団がグルンヴァルトの戦いとソーンの和約で敗北し、その後リトアニアの支配下に戻った後、リトアニアで最後にキリスト教化された民族地域でした。 ^{[ 23 ]} 1413年11月、ヴィータウタス自身がネマン川とドゥビサ川を航行し、ベティガラ周辺に到着し、そこで最初のサモギティア人のグループに洗礼を授けました。^{[ 24 ]} 1416年には、最初の8つの教区教会の建設が始まりました。サモギティア司教区は1417年10月23日に設立され、トラカイのマティアスがサモギティアの初代司教になりました。^{[ 25 ]}大聖堂は1464年頃にメディニンカイに建てられました。^{[ 23 ]}