オーガスタス・トルトン

尊い オーガスタス・トルトン
オーガスタス・トルトン、1897年頃
生まれる	ジョン・オーガスタス・トルトン1854年4月1日ラルズ郡、ミズーリ州、米国 (1854-04-01)
死亡	1897年7月9日(1897-07-09)（43歳）米国イリノイ州 シカゴ

ジョン・オーガスタス・トルトン（洗礼名オーガスティン、1854年4月1日 - 1897年7月9日）は、アフリカ系アメリカ人で、1886年にローマで叙階され、アメリカ合衆国で初めて公然と黒人カトリックの司祭を務めた。彼の前任者は、白人として通っていたカトリックの司祭、ヒーリー兄弟であった。^{[1] [2]}

ミズーリ州で奴隷として生まれたトルトンと彼の家族は、1863年に逃亡し、イリノイ州クインシーに定住した。非常に教養があり、多言語を話し、地元のアイルランド系およびドイツ系アメリカ人の司祭やピーター・ジョセフ・バルテス司教から司祭としての召命を信じる全面的な支援を受けていたにもかかわらず、トルトンは志願した北米の主要神学校すべてとロンドンのミルヒル宣教師会から拒否された。動じることなく、司教はローマのポンティフィカル・アーバン大学への入学を手配し、トルトンは1886年にそこで叙階された。当初はアフリカで宣教師として奉仕する予定だったが、ジョヴァンニ・シメオーニ枢機卿によって、アフリカ系アメリカ人仲間への宣教師として 米国に転属となった。

後に最初のカラード・カトリック会議を組織したカトリック活動家ダニエル・ラッドは、 1888年11月8日のアイリッシュ・カナディアン紙で次のように語っている。「長い間、黒人は祭壇の柵の向こうにはいらないという考えが広まっていた。そのため、今日祭壇の柵で司祭を務めている何百人もの黒人青年が他の道を歩むことになったのは間違いない。しかし、この誤った考えが、純血の黒人司祭オーガスタス・トルトン牧師の出現によって払拭された今、この国とヨーロッパの神学校にはさらに多くの黒人が入学している。」^[3]

アルトン教区に配属されたトルトンは、ドイツ系アメリカ人の教区長と地元のアフリカ系アメリカ人プロテスタント牧師の両方からかなりの反対があったにもかかわらず、最初はクインシーの故郷の教区で牧師を務めた。トルトンは自身の要請でシカゴ大司教区に再配属され、アフリカ系アメリカ人カトリックにとって非常に重要な動きとして、シカゴの南側にあるアフリカ系アメリカ人の「国立教区」としてセントモニカ教会の開発と建設を先導した。

1893年のルイストン・デイリー・サン紙の記事によると、「トルトン神父は流暢で優雅な話し手で、並外れた甘美な歌声の持ち主で、ミサの聖歌によく合っている。彼の信徒の中に白人が多くいるのを見るのは珍しいことではない。」^[4]

慈善家 キャサリン・ドレクセルの援助により、セント・モニカ教会は 1893 年に 36 番街とディアボーン通りの交差点に完成しました。教区民から「善き父ガス」と呼ばれた彼は、教区のダンスの際にはよくコンサーティーナを演奏し、ドイツ語でドイツ民族音楽を歌っていました。しかし、1897 年のシカゴの猛暑で熱中症になり、突然亡くなりました。亡くなったとき、トルトンはわずか 43 歳でした。

トルトンの列福のきっかけは2010年にフランシス・ジョージ枢機卿によって開かれた。^[5]トルトンは2019年6月に フランシスコ教皇によって尊者と宣言された。

トルトンの母、マーサ・ジェーン・チズリーは、オーガスタスとマチルダ（旧姓ハード）・チズリー（1836年没）の娘で、ケンタッキー州ミード郡でジョン・ヘンリー・マニングの奴隷として育った。^{[6]マーサ・ジェーン・チズリーも生粋のカトリック教徒で、}ローデリアのセント・テレサ・カトリック教会に通って育った。1835年にマニングが亡くなった後、チズリー家の子供たちは両親から強制的に引き離され、彼の相続人の間で分割された。マーサ・ジェーン・チズリーは、結婚持参金の一部として、所有者の娘、アンまたはスーザン（旧姓マニン​​グ）エリオットに相続された。^{[1] [2] [6] [7]}

トルトンは1854年4月1日、ミズーリ州ラルズ郡^[8]またはブラッシュクリーク^{[6]でマーサ・ジェーン・チズリーの子として}私生児として奴隷として生まれた。彼は1854年5月29日、ミズーリ州ハンニバル近郊のレンセリアにあるセント・ピーターズ・カトリック教会で、スティーブン・エリオット^[9]所有の「奴隷の子」としてカトリック教会の洗礼を受けた。^[6]主人の娘^[6]のサヴィラ・エリオットはトルトンの名付け親で、両親の奴隷たちにカトリックの宗教の授業を教えていた。^{[6]しかし、サヴィラ・エリオットの授業は}十戒の暗記以上のことはなく、マーサ・ジェーン・チズリーは感情が高ぶったり恐怖を感じたりしたときに、十戒を声に出して暗唱して祈っていたが、その意味は理解していなかった。^[10]

ジョイス・デュリガによると、「1859年、オーガスタスが生まれてから5年後、それぞれの所有者はマーサ・ジェーンとピーター・ポールという男に結婚の許可を与えた。ピーター・ポールは蒸留所の隣のハガー農園で働いていた奴隷仲間だった。オーガスタスの誕生から結婚までの年数を考えると、ピーターがオーガスタスの実の父親だった可能性は低いが、彼が知っていた唯一の父親だっただろう。後年、オーガスタスはピーター・ポールを父親と呼ぶことはなかった。」^[11]

トルトン家がどのようにして自由を獲得したかは、いまだに議論の的となっている。エリオット家の子孫によると、スティーブン・エリオットはアメリカ南北戦争勃発時に奴隷全員を解放し、北部への移住を許可したという。^[12]しかし、彼らの遺産に関する書類には、全く異なる物語が記されている。

1863年7月、トルトンの主人スティーブン・エリオットが亡くなり、多額の負債を抱えた財産を残した。それに応じて、未亡人のアン・エリオットは奴隷を含む全財産の査定を命じた。マーサは59ドル、長男チャールズは100ドル、娘アンは75ドル、末息子オーガスタスは25ドルと査定された。^[13]

トルトンの義父ピーター・ポール・ヘイガーが最初に奴隷から脱出した。アメリカ軍の記録によると、彼は1863年9月20日にミズーリ州ハンニバルで第3アーカンソー歩兵連隊に「ピーター・ポール・ルフェーブル」として入隊した。これは彼に洗礼を施した司祭の姓に由来する戦闘名である。 ^{[14] [6 ] [ 12]彼は}南北戦争中に北軍で戦うつもりだったが、ピーターは1864年1月12日にアーカンソー州ヘレナの軍病院で赤痢で亡くなった。^{[6] [12] [15]}

エリオットの遺産に関する書類によると、1863年7月から9月の間にマーサ・ジェーン・チズリーとその子供たちが行方不明になった。これに対し、アン・エリオットは1850年の逃亡奴隷法に基づいてチズリー一家を逮捕するために10ドルの頭金で奴隷捕獲者を雇った。オーガスタス・トルトンは後の講演や印刷物で、アン・エリオットが生死を問わず家族全員を捕まえれば600ドルの賞金を出すと約束したと主張した。^{[16] [12]}

当時、ミズーリ州やその他の境界州に配属された北軍連隊は、個々の奴隷主が北軍への忠誠を誓う限り、奴隷制度に干渉してはならないという厳しい命令を受けていた。しかし、1863年11月にミズーリ州オッタービルで起きた列車強盗で逃亡奴隷の妻子を州外に売り飛ばされるところから救出したミネソタ第9歩兵連隊の38人の「解放者」の例が示すように、北軍兵士は軍法会議の危険を冒しても、日常的にこれらの命令を無視し、完全に反抗した。^[17]

このため、マーサと子供たちはハンニバルまで歩いて到着した後、地元の北軍駐屯地による逮捕の試みから守られた。ハンニバルの北軍兵士がマーサと子供たちに手漕ぎボートを提供した後、彼女は家族を連れてミシシッピ川を1マイル渡り^[18]、イリノイ州自由州まで漕ぎ着けた。^{[15] [6]}

イリノイ州クインシーの「ニグロ・クォーター」として知られるスラム街に定住した後、当時そこには約300人の自由黒人が住んでいたと推定され、^[19]マーサ、オーガスタス、チャーリーはハリス・タバコ・カンパニーで働き始め、そこで葉巻を作り始めた。^[12]

マーサは息子を地元のエイブラハム・リンカーンにちなんで名付けられた人種隔離の公立学校に入学させたが、トルトンはそこでずっと年下の子供たちと同じクラスに入れられ、年上の生徒からいじめられたと考えられている。^[20]彼が最初にカトリック学校に入学しようとした時、ダウンタウンのセント・ボニファス校で人種差別的な反対に遭い、一ヶ月以内に退学した。^[6]

チャーリーが10歳で亡くなった後、^{[6]オーガスティンは、近くの}アイルランド系アメリカ人の農村で育ったティロン州フィントナ出身のカトリック司祭ピーター・マクギアと出会った。 ^{[6] [12]}マクギアはトルトンを保護し、タバコ工場が閉鎖される冬の間、セントローレンス（後にセントピーターズとして知られる）カトリック学校に通えるように手配した。 ^[6]司祭の決定は教区で物議を醸した。司祭や修道女からよく扱われていたにもかかわらず、マクギアの教区民の多くは、黒人学生が自分たちの子供たちの学校に通うことに反対した。マクギアは毅然とした態度で、トルトンがそこで勉強を続けることを許可した。トルトンは1870年6月12日、セント・ピーターズ教会でアルトン教区のピーター・ジョセフ・バルテス司教から初聖体拝領と堅信礼を受けた。 ^[6]これは、チズリー家が新しい姓トルトンを初めて使用した記録に現れるときである。逃亡奴隷は再捕獲の可能性から身を守るために新しい姓を名乗るのが常であったが、チズリー家がなぜトルトンという姓を選んだのかは不明である。^[21]オーガスタス・トルトンは1872年にセント・ピーターズ学校を卒業した。^[6]

1874年、20歳のトルトンが、クインシーの黒人コミュニティの子供たちのために授業料無料のカトリック学校を設立する取り組みで、地元のドイツ系アメリカ人司祭2人を補佐するために採用されました。学校は非常に人気を博し、ノートルダムの修道女会は、ミルウォーキーから修道女と修道女志願者を学校に派遣して教師を手伝わせました。修道女の一人は当時、「年長の生徒は教理問答をとても熱心に勉強したので、聖なる秘跡を彼らに施すことができました。これは間違いなく、新しい学校の最も甘美で有益な成果でした...」と書いています。^[22]

アフリカ系アメリカ人のバプテスト派とメソジスト派の牧師たちは、最初の年に7人の生徒がカトリック教会の洗礼を受けた後に反対し、1880年までに教区に学校を閉鎖させることに成功したが、^[23]トルトンは人生のこの時期をいつも懐かしく思い出していた。彼は後にこう書いている。「私は貧しい奴隷の少年だったが、教会の司祭たちは私を軽蔑しなかった...彼らのうちの一人のおかげで、私は今日皆さんの前に立っている...ノートルダム修道女のヘルリンダ修道女の指導のおかげで、私は十戒の解釈を学び、そのとき初めて真実のきらめく光と教会の威厳を見たのだ。」^[24]

1875年、トルトンは南北戦争後に奴隷制度が廃止された故郷のミズーリ州に短期間戻った。^[25]

カトリック学校でアフリカ系アメリカ人の同級生を教えている間に、トルトンはセントフランシスソラヌスカレッジ（現在のクインシー大学）に入学し、^{[26] 1878年から1880年まで通った。彼が}学費を支払わなければならなかったという証拠は残っていない。最初、ミズーリ州の白人学生はトルトンが残るなら大学を去ると脅したが、フランシスコ会は、教会は肌の色に基づいて差別しないので、白人学生は望むなら自由に去ってよいと返答した。1880年、トルトンはクラスの卒業生代表として卒業した。 ^[27]

シカゴ歴史ジャーナルによると、バルテス司教はピーター・マクギアに「黒人候補者を受け入れる神学校を見つけなさい。費用は教区が負担する」と指示したと伝えられている。^[28]バルテス司教は神学校への手紙の中で、トルトンを「並外れた」人物と繰り返し称賛した。^[29]

司教とマクギアの最善の努力にもかかわらず、オーガスタス・トルトンは志願した北米の神学校すべてから拒否された。 ^{[1] [12]一方、教区司祭たちはトルトンに}教会ラテン語、コイネーギリシャ語、ドイツ語、古代史、現代史、哲学、地理学 の指導を続けている。^[30]

ミルヒル宣教団は、ハーバート・ヴォーン枢機卿が、北ロンドンのミルヒルに本部を置いて大英帝国の黒人住民に奉仕するために設立した宗教団体であるが、クインシーのセント・ボニファス教会の副牧師セオドア・ウェグマンは、次のように書いている。「私は、アフリカ系の若者のために、あえて貴社に申し入れます。彼は、自分の人種の人々のために宣教師になることを強く望んでおり、この街のセント・ピーターズ教会のピーター・マクギア牧師の依頼で、私は約 1 年半、彼に指導してきました。問題の若者は、20 歳くらいで、優れた性格と優れた才能の持ち主です。彼は 1 年以上ラテン語を勉強しており、ネポスとシーザーを読んでいます。そして数週間前に、私は彼と一緒にギリシャ語の勉強を始めました。彼が目指している目的、つまり聖職者になる見込みが私に見えれば、私は、しばらくの間、彼の勉強を指導するつもりです。私はその後彼を受け入れる準備ができている大学を知っています。」^[31]

ミルヒル宣教師団（後にアメリカ支部はジョセファイトとして知られるようになる）はウェグマンの要請を断り、オーガスタス・トルトンの入学を拒否した。ジョイス・デュリガは、同じ宗教団体が後にアメリカ全土の自由黒人の間で行った宣教活動についてコメントし、トルトンの神学校入学要請はわずか10年早すぎたと述べた。^[32]

諦めることを拒否した聖フランシス・ソラヌス大学のフランシスコ会は、最終的にトルトンがローマのポンティフィカ都市大学で学ぶよう手配した。^[33]

1880年2月21日、トルトンはデア・ヴェストリヒャー号に乗り、ニュージャージー州ホーボーケンからフランス第三共和政のル・アーヴルへ出航した。 1880年3月10日にローマに到着し、ポンティフィカ・アーバン大学に入学した。 [ ³⁴ ] そこでトルトンは、1880年3月12日には教会ラテン語、ドイツ語、ギリシャ語を流暢に話せるようになっていたが、イタリア語も流暢に話せるようになった。^{[6] [35]}

トルトンは1886年4月24日、31歳でローマで司祭に叙階された。 ^{[15] [37]}彼の最初の公開ミサは1886年の復活祭の日曜日、サン・ピエトロ大聖堂で行われた。 ^[12]アフリカ分割が続く中で宣教師として奉仕することを予想していたトルトンは、祖先の大陸の地域文化と言語を注意深く研究していた。^[12]

しかし、トルトンの計画は、布教省長官ジョヴァンニ・シメオーニ枢機卿の登場により、予想外の障害に遭遇した。1883年11月には、カトリック教会の世界的な宣教ネットワークの長として、シメオーニ枢機卿は、当時宣教地とみなされていた米国のカトリック教会のすべての司教をローマに召集していた。枢機卿との会談で、枢機卿は米国の司教に対処してほしい12の懸念事項のリストを示した。特に、シメオーニ枢機卿は「前回の公会議以来、解放された奴隷のためにほとんど何もなされていないことに気づいた。[彼は]また、米国の黒人への宣教に役立てるために、教区で特別募金を行うことを提案した。」^[38]

このため、新しく叙階されたトルトンが米国に戻り、黒人コミュニティへのカトリック宣教師として奉仕するよう指示されたとき、シメオニ枢機卿は、今もバチカンのアーカイブに残っている文書の中で命令を発しながら、「アメリカは最も啓蒙された国と呼ばれてきました。その栄誉に値するかどうかは、これからわか​​るでしょう。アメリカが黒人司祭を見たことがないのなら、今こそ見ることになるでしょう」と皮肉を込めて言ったのです。^[39]

トルトンは、1886 年 7 月 7 日にニュージャージー州ホーボーケンのセント メアリー病院でアメリカの地で最初のミサを捧げました。その後、1886 年 7 月 11 日にニューヨーク市マンハッタンのヘルズ キッチンにあるセント ベネディクト ザ ムーア カトリック教会で荘厳な大ミサを捧げました。

クインシーでの最初のミサは1886年7月18日、セント・ボニファス教会で行われた。^[40]彼はそこに教区を組織しようとしたが、何年も経つうちに白人カトリック教徒（その多くはドイツ系アメリカ人）と、さらには信者がカトリックに転向することを恐れたアフリカ系アメリカ人プロテスタント牧師たちからの抵抗に遭った。^[12]彼はクインシーにセント・ジョセフ・カトリック教会と学校を組織したが、教区の新主任司祭の反対に遭った。主任司祭は白人信者をミサから遠ざけようとした。^{[1] [6] [12]}

シカゴに再配属された後、トルトンはセント・オーガスティン宣教団を率い、セント・メアリー教会の地下で集会を行った。彼は、サウスサイドの36番街とディアボーン通りに建てられたセント・モニカ・カトリック教会の黒人「国立教区」の開発と管理を指揮した。教会の身廊には850人の教区民が座ることができ^{[4] 、慈善家のアン・オニール夫人[41]}とキャサリン・ドレクセルの資金で建てられた^[42]。

聖モニカ教区は、新しい教会の建設により、30人の教区民から600人にまで増加しました。^[43]トルトンは黒人カトリック教徒への奉仕に成功し、カトリック教会の聖職者層からすぐに全国的な注目を集めました。^{[15] [44]}多くの人から「善き神父ガス」と呼ばれた彼は、「雄弁な説教、美しい歌声、アコーディオン演奏の才能」で知られていました。^[15]

当時のニュース記事には、彼の個人的な資質と重要性について書かれているものもいくつかある。シカゴでアフリカ系アメリカ人カトリック教徒のための聖モニカ教会を設立する仕事をしていたときに書かれたルイストン・デイリー・サン紙の1893年の記事には、「トルトン神父は流暢で優雅な話し手で、並外れた甘美な歌声の持ち主で、ミサの聖歌でその魅力がよく表れている。彼の信徒の中に白人が多くいるのを見るのは珍しいことではない」と書かれている。^[4]

シカゴのカトリック教徒の間で、トルトンはホーリーファミリー教会とセントイグナティウスカレッジ（現在のセントイグナティウスカレッジプレップ）のイエズス会から温かい歓迎を受けた。彼らはトルトンを1869年に建てられた校舎にあるイエズス会の宿舎に泊め、1893年1月29日にホーリーファミリーで行われた大ミサで説教するよう招いた。ホーリーファミリーは当時シカゴで最大の英語圏の教区で、主にサウスサイドのアイルランド人で構成されており、彼らもまた、時には歓迎されない街で居場所を確立するのに苦労していた。トルトンは「すべてのミサで」訴え、1894年1月14日に献堂されたセントモニカ教会のために500ドル（2020年の価値で14,000ドル）を集めた。^{[45] [46] [47] [48]} 1894年のトゥルーウィットネスとカトリッククロニクルは、トルトンを新しい教区を設立するための努力において「不屈」だったと評した。^[49]

1889 年に最初の有色人種カトリック会議を組織したダニエル・ラッドは、1888 年 11 月 8 日発行の「アイリッシュ・カナディアン」紙で、この会議について次のようにコメントしたと引用されています。

「長い間、黒人は祭壇の向こう側には望まれていないという考えが広まっていた。そのため、今日祭壇の上で司祭を務めている何百人もの黒人青年が他の道に進んだのは疑いない。この誤った考えは、純血の黒人司祭、オーガスタス・トルトン牧師の出現によって払拭され、今ではさらに多くの黒人司祭が国内およびヨーロッパの神学校に入学している。」^[50]

トルトンはワシントンDCで開催された会議でミサを執り行うことになった^{[2] [51]}

アメリカのカトリック教会の聖職者層の一部がトルトンを重要視していたことを示すもうひとつの証拠は、数か月後にアメリカで最初のカトリック教区の100周年を記念する国際式典で彼が祭壇に立ったことである。 1889年11月11日付のニューヨーク・タイムズ紙で、記者は「ギボンズ枢機卿がミサの祭壇に退いたとき、即席の記者席にいた記者たちは、修道院長や他の特別高官たちに囲まれた聖域で、彼から6フィートも離れていないところに、アメリカで叙階された最初のアフリカ系アメリカ人カトリック司祭であるシカゴのトルトン神父の黒い顔を初めて目にした」と記している。^{[44] [52]}

トルトンは1893年に「病気の発作」に悩まされ始めた。^[15]そのため、 1895年にセントモニカ教区での職務を一時的に休職せざるを得なくなった。 ^[43]

1897年7月8日、43歳で^[53]シカゴの熱波の影響で倒れ、翌日マーシー病院で亡くなった。 ^[15] 100人の司祭が参列した葬儀の後^[41] 、トルトンは彼の希望通り、クインシーのセント・ピーターズ墓地の司祭用墓地に埋葬された。^[12]

トルトンの死後、セントモニカ教会はセントエリザベス教会の伝道所となった。黒人カトリック教徒が近隣の教区教会に通うことを選んだため、1924年に国立教区としては閉鎖された。

• トルトンは、1973年にシスター・キャロライン・ヘメサスが著した伝記『奴隷から司祭へ』の主人公である。 ^{[15]この本は2006年に}イグナティウス・プレスから再出版された。トルトンの最近の伝記作家ジョイス・デュリガによると、「シスター・ヘメサスは、トルトンと実際には存在しない他の人々との対話を創作的に創作したが、私や何千人もの人々にこの力強い物語を紹介してくれた彼女の人気の歴史に感謝しています。」 ^[54]
• 1990 年、エイドリアン・ドミニコ会のシスターであり、当時カトリック神学連合の神学部の教員であったシスター・ジェイミー・T・フェルプス OP は、CTU の学長ドン・シニア、神学教員、シカゴ大司教区の代表者と協議して、シカゴ大司教区の牧師指導者として黒人カトリック信徒を準備、教育、育成するためのオーガスタス・トルトン牧会奉仕プログラムを開始しました。
• ファザー・トルトン地域カトリック高校は2011年にミズーリ州コロンビアに開校した。 ^[55]
• オーガスタス トルトン カトリック アカデミーは、2015 年秋にイリノイ州シカゴに開校しました。トルトン アカデミーは、シカゴ大司教区初の STREAM スクールです。科学、テクノロジー、宗教、工学、芸術、数学に重点を置いており、シカゴの最高の小学校として際立っています。トルトン アカデミーは、セント コロンバヌス教会内にあります。

2010年3月1日、シカゴのフランシス・ジョージ枢機卿は、トルトンの列聖運動を開始することを目的として、トルトンの生涯と美徳に関する公式調査を開始すると発表した。^[56]この聖人認定運動は、トルトンが最初に司祭を務めたイリノイ州スプリングフィールド教区と、彼の家族が奴隷として働いたジェファーソンシティ教区によっても推進されている。

2011年2月24日、トルトンの列聖運動が正式に開始され、彼は神のしもべの称号を授かった。^[12]この時、彼の生涯を調査するための歴史・神学委員会が設立され、精神的・経済的活動を通じて彼の運動を推進するトルトン神父組合^{[57]も設立された。ジョージ枢機卿はシカゴ補佐司教の}ジョセフ・ペリーをトルトンの列聖運動の教区公認者に任命した。

2014年9月29日、ジョージ枢機卿は正式にトルトンの生涯と徳についての調査を終了した。トルトンの生涯に関する研究書類はバチカンに送られ、そこで彼の主張を裏付けるために集められた文書が分析され、「ポジティオ」または公式の立場表明書と呼ばれる本にまとめられ、神学者によって評価された後、教皇に渡された。次の段階は、トルトンが英雄的な徳のある人生を送ったことが判明した場合、彼を「尊者」と宣言することである。^[58]

2016年12月10日、トルトンの遺体は列聖手続きの一環として掘り起こされ、確認された。^[12]教会法に定められた手続きに従い、法医病理学者は遺体（頭蓋骨、大腿骨、肋骨、椎骨、骨盤、腕の骨の一部）がトルトンのものであると確認した。また、十字架の遺体、ローマ時代の首輪の一部、トルトンのロザリオの遺体、棺の蓋がガラスであったことを示すガラスの破片も発見された。確認後、遺体は新しい祭服を着せられ、再埋葬された。^[59]

2018年3月8日、列聖省に諮問した歴史家たちは、提示された立場を受理し、好意的に検討した後、満場一致でトルトンの主張に賛成した。[ ^12] 2019年2月5日、9人からなる神学委員会は満場一致で主張を承認した。その後、列聖省の枢機卿と司教に承認を求め、教皇に最終承認を求めた。^[60]

2019年6月12日、フランシスコ教皇は、トルトンの活動を推進する英雄的徳の勅令の公布を承認した。英雄的徳の勅令の公布により、トルトンは尊者の称号を授与された。^[61]活動が進展すれば、次の段階は列福、そして列聖となる。^{[62] [63]}

• 奴隷のリスト

• トルトンのシカゴ大司教区による列福の理由
• トルトンがスプリングフィールド教区による列福の理由（アーカイブ）