ダニエル・ラッド

ダニエル・アーサー・ラッド
生まれる	1854年8月7日 ケンタッキー州バーズタウン
死亡	1933年12月3日 ケンタッキー州バーズタウン
埋葬地	セントジョセフ墓地、バーズタウン、ケンタッキー州
記念碑	バーズタウンのセントジョセフ墓地とオハイオ州スプリングフィールドのセントラファエルカトリック教会にある歴史的標識
国籍	アメリカ人
職業	ジャーナリスト、活動家
雇用主	スコット・ボンド
組織	アメリカン・カトリック・トリビューン、カラード・カトリック会議
動き	カラード・コンベンション運動、原始的なブラック・カトリック運動
両親）	ロバート・ラッドとエリザベス・ラッド

ダニエル・アーサー・ラッド（1854年8月7日 - 1933年12月3日）は、黒人カトリックのジャーナリストであり、初期の公民権運動の指導者であった。

彼は1885年に「黒人アメリカ人によって、そして黒人アメリカ人のために印刷された最初の新聞」と呼ばれるオハイオ・トリビューンを創刊したことで知られている。彼は後にこれをアメリカン・カトリック・トリビューンに拡大し、初の黒人所有の全国紙とされた。 ^[1]この新聞は1897年に廃刊となった。

彼はまた、 1889年に有色人種カトリック会議を設立し、この会議は合計5回開催され、1894年まで続きました。

ダニエル・ラッドは1854年8月7日、ケンタッキー州バーズタウンのアナトック農園で、奴隷の両親ロバートとエリザベス・ラッドの息子として生まれた。 ^{[2]ダニエルと11人の兄弟全員は}カトリック教会で洗礼を受けた。

ラッドは非常に信仰深い人だったが、彼が人生のどの時点でカトリックの普及を生涯の仕事にしようと決めたのかは不明である。彼は最終的に奴隷から解放され、1876 年より前のいつか、まだ若い成人だった頃に オハイオ州スプリングフィールドに移住した。

当時、反カトリック主義と政治的な土着主義が蔓延し、アメリカのカトリック教徒はプロテスタントから教会や修道院の焼き討ちなどの物理的脅迫を受けていた。このためラッドはスプリングフィールドの公立学校について声を上げることを決意した。カトリック教徒たちは、公立学校で採用されていたプロテスタントの教育方法に賛成しなかったからだ。カトリック教徒は、プロテスタントの教育方法はアメリカの若者が直面している「物質主義と形式的な不信仰」に対処するには不十分だと信じていた。

さらに、ラッドは1881年からスプリングフィールドの公立学校の人種差別撤廃に尽力し、市内の黒人コミュニティとともに活動した。^[3]

ラッドのジャーナリストとしての経歴はサンデー ニュースで始まりました。そこでは印刷工、記者、編集者として働き、アフリカ系アメリカ人の公民権保護を目的としたフレデリック ダグラスのような運動に関心を持っていました。彼は、報道機関が黒人の進歩に大きな役割を果たしていると信じていました。また、ラッドは、編集者やジャーナリストにはカトリック、ビジネス、市民の指導者を説得し、教育する力があると考えていました。^[要出典]

1885年、ラッドは最初のカトリック新聞「オハイオ・トリビューン」を創刊した。これは黒人コミュニティによって、黒人コミュニティのために発行された最初の黒人新聞だった。この駆け出しの地方週刊紙は、範囲が限られていたため、うまくいかなかった。

わずか1年後、ダニエルは会社をシンシナティに移し、そこで人種隔離や差別などの黒人問題について発言する記事を掲載し始めた。この新しい版であるアメリカン・カトリック・トリビューンは、黒人が所有し運営する初の全国カトリック新聞となった。^[2]

ラッドは、この新聞がアフリカ系アメリカ人に平等と社会正義をもたらすことのできる変革機関として教会を宣伝する上で重要であると信じていた。^[2]

「カトリック教会だけが人種差別を打ち破ることができる。私たち国民は教会の協力を得るべきだ。」 （アメリカン・カトリック・トリビューン）

トリビューンの社説には、支持者としてボルチモア大司教（当時国内有数の司教座）のギボンズ枢機卿、シンシナティとフィラデルフィアの大司教、コビントン、コロンバス、リッチモンド、ビンセンズ、ウィルミントンの司教らの名前が挙げられていた。

ラッドは、黒人カトリック教徒やプロテスタント教徒など、自分と同じ考えを持ち、同じ権利と変化を求めている人々に手を差し伸べ、教える方法を心得ていた、非常に有能なビジネスマンでもありました。ラッドが望む変化を起こすには、収入が必要でした。彼は、トリビューン紙を使って自身の印刷学校を宣伝することで収入を得ました。これにより、彼は印刷に関する自身のビジネスと夢を拡大し、カスタムカード、レターヘッド、封筒、請求書、パンフレット、書籍、法的文書、広告の作成を開始しました。

しかし、それが彼の唯一の収入源ではありませんでした。彼は北部および中西部の州のカトリック教徒とプロテスタント教徒の読者からの新聞購読も受けていました。アフリカ系アメリカ人は、彼が変化を起こし、自分たちが長年信じてきたもののために戦う意志を感じ、多くの司教、司祭、一般信徒、そしてさらに多くのプロテスタント教徒が彼に経済的援助を与えました。

1891年、彼はアイダ・B・ウェルズと彼女のメンフィス・フリー・スピーチ、そしてデトロイト・プレインディーラーと協力し、旧南部連合におけるアフリカ系アメリカ人の状況を調査する特派員を雇った。^[4]

ラッドは印刷業でかなり長い間成功を収め、1892 年までにラッドの新聞は 10,000 部発行されました。彼の成功により、アフリカ系アメリカ人新聞連盟 (当時国内で発行されていた約 200 の黒人新聞の連合体) はラッドに会長就任を依頼しました。進取の気性に富んだラッドは、クイーン シティの印刷業と印刷学校の経営を支えながら、会長職も務めました。

ラッドは非常に観察力のある活動家で、さまざまな組織を観察し、交流し、それぞれの組織特有の問題について議論しました。特に、ラッドはドイツ・ローマ・カトリック中央協会の活動を観察しました。1887年9月、ラッドはシカゴでの集会に出席し、グループに演説しました。帰国後、彼はドイツ人とアイルランド人は組織化されているのに、アフリカ系アメリカ人はそうではないという事実に不満を述べました。彼は、黒人カトリック教徒を集めて、黒人コミュニティのさまざまな問題について議論することを思いつきました。

彼は、あらゆる人種が参加することを期待して、英語圏のカトリック会議の構想を練った。呼びかけの前に、ラッド氏は、自由を求める人々がまず「一撃」を打たなければならないと説明した。黒人人口をカトリック教会に引き入れる方法は、「まずカトリック教徒が何人必要かを調べ、その力を働かせること」だと彼は信じていた。^{[この引用には出典が必要]}

1888 年 5 月、ラッドは「聖母教会の祝福」のもと、国中の黒人カトリック教徒に呼びかけました。このグループは人種の「酵母」として機能し、神と人類の両方の目から見てすべてのアフリカ系アメリカ人を高めることができると信じられていました。ラッドの主張が単なる平等と正義を超えて、法的隔離、女性の平等、リンチ、差別、雇用、労働争議、公立学校の隔離など、国家の問題や課題にまで及んだことはよく知られていました。彼は、アフリカとラテンアメリカを中心に、世界中の有色人種が直面しているすべての不正義を取り上げたいと考えていました。

1889年1月、カラード・カトリック会議はワシントンDCで第1回会議を開催し、アメリカで初めて公然と黒人であることを公表した司祭、オーガスタス・トルトン神父がミサを執り行い、200名からなるグループはグロバー・クリーブランド大統領と会見した。^[2]会議はさらに5年間会合を続けた後、解散した。（同様の名前と目的を持つ 組織が1987年に設立された。）

1897年、経済不況と、シンシナティとフィラデルフィアの新聞業界の他の企業、および国内の他の地域での新しい黒人カトリック新聞 との競争激化により、トリビューンは倒産した。

ジャーナリストとしてのキャリアを終える頃には、ラッドは多くの個人的な変化を経験し、南部に移住してミシシッピ州やアーカンソー州で仕事を探すのが最善だと気づいた。ラッドが南部に惹かれたのは、黒人が安い土地を手に入れることができる経済的機会が開かれていたからかもしれない。彼はミシシッピ州ボリバル郡で製材所のマネージャーとして働き、最終的にはアーカンソー州初の黒人億万長者 であるスコット・ボンドのもとで働くようになった。

ラッドはその後、経営者、会計士、発明家、教師として働くようになりました。しばらくして、ラッドはアフリカ系アメリカ人の平等化に向けた運動が非常に遅いペースで進んでいることに気づき始め、ブッカー・T・ワシントンの自助哲学を受け入れるようになりました。その哲学は、成長と変化に向けて最大限の経済的進歩を達成するには、信仰や教会ではなく、ビジネスを創設し構築することを強調していました。その自助哲学は、ラッドが1919 年に クリーブランドで開催されたNAACP大会に招待され参加した後、長くは続きませんでした。

1932年、ラッドは脳卒中を起こし、その後家族は彼を幼少期を過ごした家に連れ戻した。彼は1933年12月3日、79歳でそこで亡くなった。

彼は、ラッドの幼少期の同名の教区（現在は聖ジョセフ大聖堂原始大聖堂）に隣接する聖ジョセフ墓地に埋葬されている。

多くのカトリック聖職者やラッド氏の親しい友人たちは、ラッド氏を非常に聡明で、優れたビジネスマンであり、数か国語に堪能であると常に評していたが、ラッド氏について際立っていた重要な点の一つは、カトリックの生い立ちとルーツに対する揺るぎない信仰であったようだ。

ラッド氏は黒人カトリック教会の歴史において尊敬される人物であり、信者の間でも、またアメリカの教会全体でも非常に尊敬されている。

2020年秋、ラッド氏が幼少期を過ごした教区は、ルイビル大司教区と連携し、同年の 諸聖人の日に彼の墓地に記念碑的な歴史的標識を除幕し、アメリカのカトリック教会と米国全体に及ぼした彼の影響を記念する計画を発表した。

• エイジー、ゲイリー。『正義への叫び：ダニエル・ラッドと彼の黒人カトリック、ジャーナリズム、活動家としての人生、1854-1933』フェイエットビル：アーカンソー大学出版局、2011年。
• エイジー、ゲイリー。ダニエル・ラッド：教会に正義を呼びかけること。ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、2017年。
• デイヴィス、キプリアン. 『アメリカ合衆国の黒人カトリック教徒の歴史』ニューヨーク：クロスロード出版、1990年。
• ラッド、ダニエル。三つのカトリックアフリカ系アメリカ人会議。（ニューヨーク：アルノプレス社、1978年）
• 「ダニエル・ラッド：黒人カトリックジャーナリズムの先駆的リーダー」Crux、2019年2月23日、cruxnow.com/church-in-the-usa/2019/02/23/daniel-rudd-a-pioneering-leader-in-Black-catholic-journalism/。
• エイジー、ゲイリー・B（2017）。ダニエル・ラッド：教会に正義を呼びかけること。リトゥルジカル・プレス。ISBN 978-0-8146-4698-4プロジェクト MUSE56076 。
• グリーン、ポール E. (2014 年 10 月 1 日)。「ゲイリー B. エイジー『正義への叫び: ダニエル ラッドと彼の黒人カトリック、ジャーナリズム、活動家としての人生、1854-1933』。フェイエットビル: アーカンソー大学出版局、2011 年。236 ページ。ハードカバー 39.95 ドル」。アフリカ系アメリカ人歴史ジャーナル。99 (4): 462–464。doi :10.5323/ jafriamerhist.99.4.0462。
• BGSU 図書館: EBSCO (ダニエル・ラッド)

• ダニエル・ラッドの略歴 2006-10-31ウェイバックマシンで全米黒人カトリック会議からアーカイブ