占星術年齢

占星術の時代とは、占星術によれば、人類社会、文化、歴史、政治の発展における大きな変化と並行する期間である。西洋占星術の12星座に対応する12の占星術の時代がある。12の占星術の時代の1周期は大年と呼ばれ、25,772太陽年で構成され、その終わりに別の周期が始まる。^[1]

占星術師の中には、特定の年齢におけるいくつかの出来事は、その年齢に関連する占星術上の星座によって直接引き起こされたり、間接的に影響を受けたりすると信じている人もいますが、占星術上の年齢はいかなる形でも出来事に影響を与えないと考える占星術師もいます。^[2]

占星術師たちは時代の始まりや終わりの正確な日付については意見が一致しておらず、その日付は数百年単位で異なっています。^[3]

占星術の時代については、大きく分けて 3 つの視点があります。

1. 考古天文学者は、必ずしも占星術を科学として信じているわけではなく、むしろ占星術を広範に参照していた社会の文化的伝統を研究しています。
2. 占星術師は19世紀後半から世界史と占星術の時代を関連付けることに興味を持ってきました。^[4]しかし、ほとんどの占星術師は占星術の時代ではなく、星占いを研究しています。
3. 1960年代の大きな社会的変化を指すポップカルチャーの概念「水瓶座の時代」は、1967年のミュージカル『ヘアー』 （およびそれに続く1979年の映画）で普及した。^[5]

以下の占星術の年齢表はニール・マンがまとめたもので、各時代のよく引用される期間と、その時代の春分星座の影響を受けたと一般的に信じられている人類史の発展を示しています。マンは、星座が人類史に影響を与えたという主張は偏っており、出来事の日付が大きく異なっていることや、証拠を恣意的に選別していることに依拠していると指摘しています。^[6]

占星術の年齢に関する決定的な詳細は欠如しているか、議論の余地がある。20世紀のイギリスの占星術師チャールズ・カーターは、「春分点歳差の教義ほどナンセンスが流布されている占星術の分野はおそらくないだろう」と述べた。^[7]

ニール・スペンサーは、 2000年の著書「真なる星々 」の中で、占星術の時代について同様の意見を述べている。スペンサーは、占星術の概念を「曖昧」、「推測的」、そして占星術の伝承の中で最も定義の曖昧な領域であるとしている。^[8]デレク・パーカーとジュリア・パーカーは、占星術の時代の始まりの正確な日付を述べることは不可能であると述べ、多くの占星術師が水瓶座の時代が到来したと信じ、一方で多くの占星術師^{[誰? ]}が世界は魚座の時代の終わりにあると言っていることを認めている。^[9]

レイ・グラスは『時代の兆し』の中で、「さまざまな大時代の正確な始まりと終わりの時期についてはかなりの論争がある」と述べている。^[10]ポール・ライトは『大時代とその他の占星術の周期』の中で、占星術の時代に関する不確実性の多くは、多くの占星術師が占星術の象徴の意味をよく理解しておらず、「歴史的知識はさらに乏しい」ためだと述べている。^[11]

非常に多くの問題が論争の的となっているが、占星術の時代についてはほぼ全員一致で合意されている側面が2つある。第一に、占星術の時代と地球の軸歳差運動（一般に春分点歳差運動と呼ばれる）との理論的なつながりである。^[1]第二に、春分点歳差運動の性質上、時代の進行は黄道十二宮を逆方向に進む。^[12]

占星術師は、大年を12の占星術時代に分割するためにさまざまな方法を使用します。一般的な方法は2つあります。1つは、春分点（春分点とも呼ばれる）が恒星黄道帯を通過することに基づいて、大年を12の占星術時代にほぼ均等の長さ（各時代は約2156年）に分割することです。^{[13]もう1つの方法は、実際の}黄道十二星座に対して測定された春分点の通過に基づいて、各占星術時代の期間を大幅に変更することです。^[14]大年のこれらの12のセクションはそれぞれ、占星術時代、歳差時代、または大月と呼ぶことができます。^[15]

黄道十二星座に基づく方法には、クラウディウス・プトレマイオスのような古典時代の天文学者/占星術師の計算によると、多くの星座が重なり合っているという欠陥があり、この問題は過去200年間に公式の星座境界が採用されたことによってのみ解消されました。たとえば、西暦2700年までに春分点は水瓶座に移動しますが、古典時代の観点からは、境界前の重なりにより、春分点は魚座も指します。^[16]

多くの占星術師は、新しい占星術の時代への入り口を「カスプ」と呼ばれる緩やかな移行とみなしています。たとえば、レイ・グラッセは、占星術の時代は正確な日や年から始まるのではないと述べています。^[17]ポール・ライトは、移行効果は占星術の時代の境界で発生すると述べています。したがって、どの時代の始まりも 1 年や 10 年で定義することはできず、新しい時代が独自の地位を確立するまで、一定期間、以前の時代の影響と混ざり合います。^[18]ニコラス・キャンピオンの「世界星占いの本」には、研究者と水瓶座時代の始まりの日付の提案が 6 ページにわたって記載されており、多くの研究者が各時代が正確な日付で始まると考えていることを示しています。^[19]

多くの占星術師は、春分点がランダムな大きさの黄道十二星座または恒星黄道帯を通過することに基づく年齢はあまりにも不規則であると考え、代わりにすべての占星術の年齢をそれぞれちょうど 2000 年に丸めます。この方法では通常、年齢がきちんと整列し、牡羊座の年齢は紀元前 2000 年から紀元後 1 年、魚座の年齢は紀元後 1 年から紀元後 2000 年、水瓶座の年齢は紀元後 2000 年から紀元後 4000 年、というようになります。^[20]この方法は、春分点歳差運動と一致しません。春分点歳差運動に基づくと、約 72 年ごとに 1 度シフトするため、30 度の移動には 2160 年かかります。

確立された学派は、時代は占星術の時代の反対の星座にも影響されるというものである。春分点の歳差運動に戻ると、北半球の春分点（3 月 21 日）に太陽が 1 つの星座を横切ると、南半球の春分点（9 月 21 日）には反対の星座を横切る。たとえば、魚座の時代は、占星術の反対の星座である乙女座（処女）によって補完されるため、魚座の時代を「魚座-乙女座の時代」と呼ぶ人もいる。^[9]このアプローチを採用すると、水瓶座の時代は水瓶座-獅子座の時代になる。レイ・グラッセも著書の中で、黄道十二星座とその反対の星座とのつながりを主張している。^[21]

ニカイアのヒッパルコス（紀元前190年頃～紀元前120年頃）は、占星術の時代の概念において重要な役割を果たす基本的な天文現象である春分点歳差運動を発見した人物としてよく知られています。歳差運動とは、地球の自転軸の方向が徐々に変化することを指し、春分点の位置が黄道に沿ってゆっくりと西に移動し、約26,000年ごとに1周期を完了します。^[22]

ヒッパルコスはこの発見を、星の位置に関する自身の観察結果を、特にバビロニアの天文学者たちの記録と比較しているときに行った。彼は、特定の恒星の位置が時間の経過とともに春分点に対してずれていることに気づいたが、これは当時の一般的な天文学モデルでは説明できない観察結果であった。ヒッパルコスはその著作の中で、春分点の位置が1世紀の間に星に対して約2°ずれていることを指摘しており、これは天球がゆっくりと継続的に動いていることを意味している。^[23]

この発見は画期的だった。天球がこれまで考えられていたほど固定されていないことを明らかにしたからだ。ヒッパルコスによる歳差運動率の計算は現代の値に驚くほど近く、およそ1世紀あたり1°と推定された。これは、現在の約72年ごとに1°という測定値とわずかに異なるだけである。^[24]

ヒッパルコスの発見は、後にアレクサンドリアの天文学者クラウディオス・プトレマイオスの代表作『アルマゲスト』（紀元150年頃）に記録され、プトレマイオスはヒッパルコスの観察をさらに洗練させ、拡張した。プトレマイオスの『アルマゲスト』は何世紀にもわたって天文学者の標準的な参考文献となり、天文学の規範における歳差運動の概念を確固たるものにした。^[24]

歳差運動の認識は占星術、特に占星術の時代の概念の発展に深い影響を与えた。春分点が黄道帯を歳差運動すると、12の黄道帯の星座に基づいて、それぞれ約2,160年続く時代の始まりと終わりを示す。ある時代から別の時代への移行は、重要な文化的、精神的変化をもたらすと考えられており、この信念は古代から占星術の考え方に影響を与えてきた。^[25]

ヒッパルコス後の初期には、ヒッパルコスが発見した恒星の固定球の緩やかな移動について 2 つの学派が生まれました。1 つの学派は、100 年に 1 度ずつ移動し、恒星の球は 36,000 年後に開始点に戻ると信じていました。不安学派は、恒星は最初は一方向に動き、次に反対方向に動くと信じていました。これは巨大な振り子に似ています。「揺れる」星は最初に一方向に 8 度動き、次にこの 8 度を逆にして反対方向に移動すると信じられていました。^{[引用が必要]}

4 世紀にアレクサンドリアのテオンが『簡便表への小注釈』を書いたとき、不安について言及している。5 世紀には、ギリシャの 新プラトン主義哲学者プロクロスが、両方の理論が議論されていたと述べている。5 世紀頃のインド人は不安理論を好んだが、古代から (紀元前 1325 年頃) 恒星の動きを 25 度ずつ観察していたため、不安は 27 度前後で揺れていると考えていた。^{[出典が必要]}

「円形の 36,000」年法の初期の重要な提唱者はプトレマイオスであり、後の学者によってプトレマイオスに与えられた地位のために、中世のキリスト教およびイスラム教の天文学者は、恐れではなく 36,000 年の偉大な年を受け入れました。しかし、一部の学者は、12 世紀と 13 世紀にトレド翻訳学校によって作成されたアルフォンソ表に表されている別の球体の追加に基づいて、両方の理論を信用しました。アルフォンソ表は、恒星に対する太陽、月、惑星の位置を計算しました。14 世紀初頭にボローニャ大学で占星術の教授を務めたイタリアの天文学者チェッコ ダスコリは、恐れを信じ続けましたが、それはどちらの方向にも 10 度振れると信じていました。コペルニクスは、 1543 年に出版された『De Revolutionibus Orbium coelestium』の中で恐怖について言及しています。 ^[26]

ヒッパルコスによる春分点歳差の発見は、ミトラ教とも呼ばれる、1 世紀から 4 世紀のローマ神ミトラスのプラトン主義の秘儀であるミトラ教秘儀を生み出した可能性がある。文書による説明や聖典がほとんどないため、考古学的証拠から信仰や慣習を再構築する必要がある。たとえば、宇宙を表す実在または人工の洞窟であるミトラ教寺院 (現代ではミトラエアと呼ばれる) で発見されたものなどである。1970 年代まで、ほとんどの学者はフランツ・キュモンに従って、ミトラスはペルシャ神ミトラスの継続であると特定していた。キュモンの継続性仮説により、彼は占星術の要素は後になって重要でない付加物であると信じるようになった。^[要出典]

キュモンの見解はもはや支持されていない。今日、このカルトとその信仰は、後期古典期のギリシャ・ローマ思想の統合として認識されており、占星術の要素は、初期ローマ帝国の一般的なローマ信仰よりもさらに占星術中心的である。詳細については議論が続いている。^[27]

軸の歳差運動に関しては、ミトラ教の学者デイヴィッド・ウランジーは、ミトラスを歳差運動の原因となる力の擬人化として解釈している。彼は、このカルトはヒッパルコスによる歳差運動の発見に対する宗教的な反応だったと主張している。ヒッパルコスによる歳差運動は、古代の地動説の観点からは、宇宙全体（すなわち、恒星の最も外側の天球）がこれまで知られていなかった方法で動いているという発見に等しい。ウランジーの分析は 、タウロクトニー、すなわち、ミトラスが雄牛を殺すイメージに基づいている。このイメージは、すべてのミトラ教寺院の中心に置かれていた。標準的なタウロクトニーでは、ミトラスと雄牛の他に、犬、蛇、カラス、サソリ、そして松明を持った2人の同じ若者が描かれている。^[27]

ウランセイによれば、タウロクトニーは図式的な星図である。牡牛座は黄道十二星座の牡牛座である。ヒッパルコスの時代以前の占星術の時代では、春分は太陽が牡牛座にあるときに起こり、その前の時代には、こいぬ座（犬）、うみへび座（蛇）、からす座（大烏）、さそり座（蠍）の星座、つまりタウロクトニーに描かれた動物に対応する星座はすべて天の赤道（歳差運動によって位置が移動する）上にあり、したがってその時代には空で特別な位置にあった。ミトラス自身はペルセウス座を表しており、それは牡牛座の真上に位置し、タウロクトニーの像でミトラスが占めているのと同じ場所である。この推論によれば、ミトラスが牡牛を殺したことは、この新しい神が宇宙構造全体をシフトさせる力を持っていることを表しており、宇宙の球体を回転させ、春分点の位置が牡牛座を離れ（牡牛の殺害によって象徴される移行）、犬、蛇、カラス、蠍座も同様に天の赤道上の特権的な位置を失った。^[27]

図像学には、松明を持った双子の像 (カウテスとカウトパテス) も描かれており、雄牛を倒すイメージを囲んでいる。片方は上向きの松明を持ち、もう片方は下向きの松明を持っている。これらの松明持ちは、片方 (松明が上) が雄牛と葉のついた木を持っているか、または雄牛と葉と関連づけられて描かれる場合があり、もう片方 (松明が下) がサソリと実のついた木を持っているか、またはサソリと関連づけられて描かれる場合がある。ウランセイは、これらの松明持ちがそれぞれ牡牛座と蠍座の春分 (松明が上、葉のついた木、雄牛) と秋分 (松明が下、実のついた木、サソリ) を表していると解釈している。これは、タウロクトニー全体で象徴される前の「牡牛座の時代」に春分が位置していた場所である。^{[引用が必要]}

このことから、ウランセイは、ミトラ教の図像学は「天文学のコード」であり、その秘密はカルト外の人々に知られていない新しい宇宙の神の存在であり、その基本的な属性は宇宙全体の構造を変え、それによって当時人間の存在を決定すると信じられていた占星術の力を制御する能力であったと結論付けています。これにより、彼は信者に生前の成功と死後の救済（つまり、惑星圏の安全な旅とそれに続く星の圏での不滅の存在）を与える力を与えました。^[27]

ヒッパルコスが定義し、プトレマイオスが公布した春分点の歳差運動は100年に1度と計算されていたが、これは遅すぎたが、1千年紀には別の歳差運動の速度も人気を博した。4世紀までには、アレクサンドリアのテオンは66年に1度の変化率（震え）を想定していた。^[28]シャーの表（ジジ・イ・シャー）は6世紀に遡るが失われている。しかし、後のアラビアやペルシャの天文学者や占星術師の多くがこの表を参照し、この値も使用している。^[29]

これらの後期の天文学者、占星術師または情報源には、Al-Khwarizmi、Zij al Sindhind または「インドの計算法に基づく星表」(800 年頃) が含まれます。 「Tabulae probatae」または「az-Zig al-mumtan」（830 年頃）。アル＝バッターニ、アルバテグニウス、アル＝ジジ（880年頃）。そしてアル＝スーフィー、アゾフィー（965年頃）。アル・ビルーニ(973–1048)、「アル・カノン・アル・マスード」または「マスディック・カノン」。 1112 年 10 月 1 日のアラビア語恒星カタログ (Paul Kunitzsch 編)。カスティーリャ王アルフォンソ 10 世（1252 ～ 1284 年）による『天文学の本』 。 ^[30]

ディオニュシウス・エクシグスが紀元1年のイエス・キリストの生誕を起点として紀元6世紀に開発した現代の暦は、春分点歳差と占星術の年齢の影響を受けたという証拠がある。ディオニュシウスがディオクレティアヌス暦（ディオクレティアヌスはキリスト教徒を迫害した）をキリストの受肉に基づく暦に置き換えようとしたのは、人々が世界の終わりが迫っていると信じないようにするためだった。当時、復活と世界の終わりはイエスの生誕から500年後に起こると信じられていた。現在のアンノ・ムンディ暦は、旧約聖書の情報に基づいて理論的には世界の創造から始まった。アンノ・ムンディ暦に基づいて、イエスは5500年（つまり世界が創造されてから5500年後）に生まれ、アンノ・ムンディ暦の6000年が世界の終わりを示すと信じられていた。^[31]

こうして、世界紀元6000年（およそ西暦500年）はキリストの再臨と世界の終わりと同一視された。^[32]この日付はディオニュシオスの時代にはすでに過ぎていたため、彼は後の日に新たな世界の終わりを探した。彼は古代宇宙論、特に惑星の合を重視する大年の教義に大きく影響を受けていた。この教義によれば、すべての惑星が合になると、この宇宙的出来事が世界の終わりを示すという。ディオニュシオスは、この合が西暦2000年5月に起こると正確に計算した。その後、ディオニュシオスは春分点の歳差運動に基づく別の天文学的タイミングメカニズムを適用した。当時の東洋の天文学者の中には、歳差運動の周期は24,000年で、その中には2,000年の占星術の時代が12あると信じていた者もいたが、これは間違っていた。ディオニュシウスは、惑星の配置が時代の終わり（つまり魚座の時代）を示すならば、イエス・キリストの誕生は2000年前に魚座の時代の始まりを示すものだと信じていた。そこで彼は2000年5月の合から2000年を差し引いて、キリストの受肉の年を西暦1年とした^{[33] 。 [34]}

著名なペルシャ系ユダヤ人の天文学者で占星術師のマシャアッラー（紀元740年頃 - 815年）は、春分点歳差運動を利用して、紀元前3360年、つまり紀元前3101年に始まったとされるインドのカリユガの259年前の「大洪水の時代」を計算した。^[35]

15世紀イタリアのルネサンス哲学者ジョヴァンニ・ピコ・デラ・ミランドラは、占星術の予測を激しく批判する論文を発表したが、占星術のすべてに反対したわけではなく、当時の春分点の位置についてもコメントしている。ピコは春分点歳差運動の影響を認識しており、牡羊座の最初の点が牡羊座に存在しなくなったことを知っていた。ピコは春分点が魚座に戻ったことを知っていただけでなく、彼の時代には春分点（熱帯牡羊座0度）が魚座2度（恒星）に位置していたと述べた。これは、彼が採用していた計算方法が何であれ、1度の移動に72年かかるため、ピコは春分点が（恒星）水瓶座の年齢に144年後に移動することを予想していたことを示唆している。^[36]

アイザック・ニュートン（1642年 - 1726年 - 1727年）は歳差運動の原因を突き止め、歳差運動の速度を72年あたり1度と定めた。これは今日測定されている最高値に非常に近く、1世紀あたり1度という以前の値の誤差の大きさを証明した。^[37]

地球は、自転と太陽の周りを回る年間自転に加えて、自転軸自体がゆっくりと周期的に移動する歳差運動を起こします。この動きは、主に月の重力によって引き起こされ、春分点の歳差運動を引き起こします。春分点の歳差運動では、恒星を背景に測定された春分点の時点での 黄道上の太陽の位置が、時間とともに徐々に変化します。

図で表すと、地球はコマのように動き、コマは回転すると揺れる傾向があります。地球の自転は、毎日の（日周）自転です。自転する地球は、26,000 年弱の周期でゆっくりと揺れます。地球から見ると、星は西から東へ、約 72 年ごとに 1 度の割合で、ほんのわずかに「動いて」います。1 度は、地球から見た太陽または月の直径の約 2 倍です。星のこのゆっくりとした動きに気づく最も簡単な方法は、毎年決まった時間に気づくことです。最も一般的な決まった時間は、毎年 3 月 21 日頃の春分です。

占星術では、占星術の時代は通常、春分点に太陽が実際に現れる星座または重ね合わせた恒星黄道帯によって定義されます。これは、ヒッパルコスが紀元前 127 年頃に歳差を計算したときに適用した方法であると思われます。黄道帯の各星座は 30 度で構成されているため、各占星術の時代は約 72 (年) × 30 (度) = 約 2160 年続くと考えられます。

これは、太陽が春分点に赤道を横切り、恒星に対して1年から次の年にかけて逆方向に移動することを意味します。その速度は72年で1度、平均して約2148年で1つの星座、約25,772年で12の星座全体に移動し、^[38]プラトン年と呼ばれることもあります。ただし、歳差運動の速度が増加するにつれて、時代の長さは時間とともに減少しています。したがって、2つの時代の長さは同じではありません。

西洋占星術師が使用する黄道十二星座、関連する恒星黄道帯、熱帯黄道帯は、約 26,000 年ごとに基本的に一直線になります。技術的には、これは熱帯と恒星の「牡羊座の最初の点」(牡羊座 0°) が一致したときです。この一直線はしばしば基準点と呼ばれ、基準点が見つかれば、占星術の年齢を決定するために使用される方法が、年齢ごとに等しい大きさの 30 度に基づいており、空の正確な星座構成に対応していない場合は、すべての占星術の年齢のかなり正確な時間枠を正確に決定できます。

しかし、この基準点の決定は困難です。西洋占星術師が使用する熱帯黄道帯については曖昧さがないのに対し、ヴェーダ占星術師が使用する恒星黄道帯については同じことが言えないからです。ヴェーダ占星術師は恒星黄道帯の正確な空間位置について全員一致の見解を持っていません。これは、恒星黄道帯が不規則な黄道帯の星座に重ね合わされており、黄道帯の星座の境界が明確でないためです。

現代の天文学者は境界を定義していますが、これは占星術から離れた天文学者による最近の展開であり、占星術の観点からは正しいとは見なせません。ほとんどの天文学者と一部の占星術師は、基準点が西暦 3 世紀から 5 世紀頃に発生したことに同意していますが、この 3 世紀以内の正確な日付や厳密な時間枠については合意が得られていません。さまざまな天文学者によっていくつかの日付が提案されており、占星術師によってさらに広い時間枠が提案されています。(歳差運動の調整に対する代替アプローチについては、以下の新しい、代替、および異端の理論のセクションの歳差運動の調整に対する代替アプローチを参照してください)。

マックス・ハインデルの占星術の著作^[39]には、歳差運動に対する現代の神秘的なアプローチの例として、恒星黄道帯の開始点が熱帯黄道帯と一致した最後の時期は西暦498年であったと記されている。これらの点が完全に一致した1年後、太陽は赤道を約50秒横切って魚座に入った。その翌年は魚座に入って1分40秒で、それ以来ずっと後ろ向きに進み続け、現在太陽は魚座で赤道を約9度横切っている。このアプローチに基づくと、太陽が実際に天の赤道を横切って水瓶座に入るまでには約600年かかることになる。しかし、これは数あるアプローチのうちの1つに過ぎず、現時点では推測の域を出ない。

魚座のシンボル:

3月の春分は魚座で起こります。

• 黄道30度:
  • ニール・マンの解釈: 西暦1年頃に始まり、西暦2150年頃に終わる^[6]
  • ハインデル・薔薇十字団の解釈：西暦498年頃に始まり、西暦2654年頃に終わる^[39]

水瓶座のシンボル:

3月の春分は水瓶座で起こります。

1928年、オランダのライデンで開催された国際天文学連合（IAU）の会議で、88の公式星座の境界が天文学的な観点から定義されました。^{[引用が必要]}魚座と水瓶座の間に確立された境界は、水瓶座時代の始まりを西暦2600年頃に位置づけています。^{[引用が必要]}

オーストリアの天文学者ヘルマン・F・ハウプト [de]は、 1992年にオーストリア科学アカデミーが発表した論文で、水瓶座時代がいつ始まるのかという疑問を検討した。その論文のタイトルはドイツ語で「^{水瓶座時代の始まり、天文学上の疑問？」 [40]}。1928年にIAUが承認した境界に基づき、ハウプトの論文は、春分点が魚座と水瓶座の間の平行周期（d = - 4°）に入る時期を計算することで水瓶座時代の始まりを調査し、通常の歳差運動の公式（Gliese、1982）を使用して、2595年に達するとしている。しかし、ハウプトは次のように結論付けている。

占星術師が星座の公式な境界に従うことは期待できないが、春分点が水瓶座に入る時期を計算しようとする試みはあるだろう。[...] 簡単に述べたように、水瓶座時代など多くの分野における占星術の結果と方法は、それ自体が議論の余地があり、多くの難解な要素があるため科学的であるとは言えない。^[41]

• 黄道30度:
  • ニール・マンの解釈：西暦2150年に始まる。^[6]
  • デーン・ルディアールの解釈によれば、水瓶座の時代は西暦2062年に始まるとされている。^[要出典]
  • ニコラス・キャンピオンは『世界星占いの本』の中で、研究者らが水瓶座時代の始まりとして提供した日付を90件以上収集したと述べており、これらの日付の範囲は西暦15世紀から始まり、2,000年以上に及ぶとしている。^[42]水瓶座時代の始まりと考えられる日付の範囲は1447年から3621年までである。
• 星座境界年:
  • ヘルマン・ハウプトの解釈：2595年頃開始。^[40]

水瓶座の時代は集団意識の時代を告げると期待されている。^[43]マーシャ・ムーアとマーク・ダグラスは、地球が電気で人工的に照らされるのは水瓶座の時代の兆候であると書いている。^[44]

多くの占星術研究家は、占星術の時代は「車輪の中の車輪」のように小さなセクションに分けられると考えています。最も一般的な方法は、各占星術の時代を12のサブ期間に分割することです。^[12]このプロセスを実行する一般的な方法は2つあり、これらのサブ期間を適用する方法も2つあります。さらに、占星術師の中には時代を異なる方法で分割する人もいます。たとえば、デビッド・ウィリアムズは、各時代を3つの均等なセクションに分割するデカナートサブディビジョンを採用しています。^[45]

占星術の時代を細分化する最も一般的な方法は、各時代を12のサブ期間に均等に分割し、最初のサブ期間を牡羊座、次に牡牛座、双子座、そして最後のサブ期間を魚座とするものである。チャールズ・カーターは、このアプローチを早くから提唱していた。^[46]技術的には、このアプローチは黄道十二星座の12番目の調和音に基づいている。

代替アプローチは、ヴェーダ占星術で一般的に使用されているが、西洋占星術でも長い前例のある方法を適用することです。^[47]この方法も各占星術の時代を12のサブ期間に分割しますが、各星座の最初のサブ期間は星座自体と同じであり、その後に続くサブ期間は自然な順序で続きます。たとえば、水瓶座の12のdwadasamsaは、水瓶座、魚座、牡羊座、牡牛座などであり、最後のdwadasamsaである山羊座まで続きます。技術的には、このアプローチは黄道十二星座の12番目と13番目のハーモニックの両方の属性に基づいており、12番目と13番目のハーモニックの中間と考えることができます。

上記のサブ期間を占星術の時代に適用する方法は 2 つあります。

• 自然な順序 – 最も一般的な方法は、サブ期間を自然な順序で進むように配置することです。したがって、たとえば水瓶座時代に牡羊座から魚座への方法を採用した場合、最初のサブ期間は牡羊座で、その後に牡牛座、双子座と続き、最後のサブ区分である魚座まで続きます。これは、チャールズ カーターが行ったアプローチです。dwadasamsa サブ期間を採用した場合も、星座の自然な順序で進みます。たとえば、水瓶座の 12 の dwadasamsa は、水瓶座、魚座、牡羊座、牡牛座と続き、最後の dwadasamsa である山羊座まで続きます。
• 幾何学的順序（逆行） – もう一つのアプローチは、サブ期間を幾何学的に配列し、占星術の時代の逆行順序に合わせてサブ期間の方向を反転させることです。例えば、牡羊座から魚座の方法を適用する場合、どの占星術の時代でも最初のサブ期間は魚座で、その後に水瓶座、山羊座などが続き、最後のサブ期間である牡羊座となります。チャールズ・カーターは、このアプローチには一定のメリットがあると指摘しました。^[48]例えば、dwadasamsa サブ期間システムを幾何学的に適用する場合、水瓶座時代の最初のサブ期間は山羊座で、その後に射手座、蠍座などが続き、最後のサブ期間である水瓶座となります。このアプローチは、テリー・マッキネル、^[49]、パトリツィア・ノレリ・バチェレ^[50]によって採用されており、デビッド・ウィリアムズは彼の [デカン]（三分割）を幾何学的に適用し、このアプローチを支持しています。

占星術の時代と春分点の歳差運動との関係および占星術の時代の逆行順序を除き、占星術の時代のほぼすべての側面について合意が得られていないため、占星術の時代については、より広範な占星術コミュニティまたは考古天文学者の間で信頼性を確立していない、代替的、難解、革新的、異端的、および新たに表明されたアイデアが存在します。

テリー・マッキネルは、春分点の歳差運動を較正して占星術の時代を決定する別のアプローチを開発した。彼が従来の現代的アプローチから大きく逸脱しているのは、春分点を黄道十二星座に適用する方法である。春分点の太陽の位置を参照する代わりに（紀元前1千年紀後半にギリシャ人が開発した「現代」の数学的手法）、彼は春分点の日の太陽昇り星座を参照する。このアプローチは、紀元前1千年紀に古代ギリシャ人が数学的天文学を開発する前の、天文観測に対する古代のアプローチ（黄道十二星座の発明も行われた古代の時代）に基づいている。古代の天文観測はすべて視覚的手法に基づいていた。^[51]

古代に使われた主要な技術の中で、バビロニア（おそらく占星術の源泉）や他のほとんどの古代文化で最も一般的だったのは、東または西の地平線近くで起こる現象に基づいたものでした。^[52]

春分点のヘリアカル昇り星座は、夜明け直前、そして近づく太陽の光が東の地平線の星々を消し去る前に、東の地平線上に昇る最後の黄道十二星座に基づいています。現在、春分点では、水瓶座が数世紀にわたってヘリアカル昇り星座となっています。星は、明るさ、緯度、日付に応じて、夜明けの約1時間前に消えます。この1時間は、黄道十二星座間の太陽の位置に基づく現代の方法と比較して約15度の差を表しています。^[53]

各時代は30度で構成されているため、15度は約半時代、つまり約1080年を表します。ヘリアカルライジング法に基づくと、水瓶座の時代は現代のシステムよりも約1,080年早く到来しました。ジョン・H・ロジャースは、論文「古代の星座の起源」の第1部で、古代のヘリアカルライジング法を（現代の）太陽法と比較すると、約1,000年早い結果が得られると述べています。^[53]

このアプローチを用いると、占星術の時代は、現代の数学的手法に基づいて歳差運動を較正する一般的な現代のアプローチと比較して、約半世紀早く到来する。したがって、マッキンネルは水瓶座時代が15世紀に到来するとしているが、ほとんどの占星術師は水瓶座時代が27世紀に到来するとしている^[54]。これはほぼ700年後の未来である。^[55]