Loading article…
占星術と天文学は、古来よりは一体として扱われていた（ラテン語：astrologia）が、中世後期[ 1 ]から理性の時代にかけて徐々に区別されるようになった。17世紀の哲学の発展により、18世紀には占星術と天文学は独立した学問分野として発展した。
天文学という学問分野は地球の大気圏外の観測可能な現象を研究するのに対し、 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]占星術は天体の見かけ上の位置を占いの基礎として用いる。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
前近代においては、ほとんどの文化圏で天文学と占星術は明確に区別されておらず、両者を一つのものとして捉えていた。占星術で名高い古代バビロニアでは、天体現象を予測する天文学者と、それを解釈する占星術師という役割分担はなく、両方の役割を同一人物が担っていた。古代ギリシャでは、アナクシマンドロス、クセノファネス、アナクシメネス、ヘラクリデスといったソクラテス以前の思想家たちが、星や惑星の性質や実体について考察した。プラトンと同時代のエウドクソスなどの天文学者は、惑星の運動や周期を観測し、アリストテレスに受け入れられることになる地球中心の宇宙論モデルを構築した。このモデルは、火星の逆行運動を説明するために周転円を追加したプトレマイオスまで概ね存続した。 （紀元前250年頃、サモスのアリスタルコスは原始的な地動説を提唱したが、アリストテレスの天動説が引き続き支持されたため、この説は2000年近く再検討されることはなかった（コペルニクス）。）プラトン学派は、天体の動きが秩序正しく調和のとれた宇宙を示しているとして、哲学の一部として天文学の研究を推進した。紀元前3世紀には、バビロニアの占星術がギリシャで影響力を持ち始めた。占星術は、アカデミア懐疑論者のカルネアデスや中期ストア派のパナイティオスといったヘレニズム哲学者によって批判された。しかし、大年（すべての惑星が完全な周期を完了して相対的な位置に戻る）と永劫回帰の概念は、占いと宿命論を可能にしたストア派の教義であった。
ヘレニズム世界では、ギリシャ語の「astrologia」と「astronomia」はしばしば同義語として使われていましたが、概念的には同じではありませんでした。プラトンは「astronomia」について教え、惑星現象は幾何学的モデルで記述されるべきだと規定しました。最初の解決策はエウドクソスによって提案されました。アリストテレスは物理的なアプローチを支持し、「astrologia」という言葉を採用しました。偏心円や周転円は有用な架空の概念として考えられるようになりました。より一般の人々にとって、その区別原理は明らかではなく、どちらの言葉も受け入れられました。バビロニアの占星術では、具体的に「apotelesma」と「 katarche 」という言葉が使われましたが、それ以外はアリストテレスの用語「astrologia」に包含されていました。
セビリアのイシドールスは、編纂書『語源集』の中で、天文学と占星術という用語の違いを明確に指摘しており（『語源集』III、xxvii）、同じ区別は後にアラビアの著述家の文献にも現れた。[ 8 ]イシドールスは、占星術という学問分野に絡み合った2つの流れを特定し、それらを自然占星術と迷信占星術と呼んだ。
占星術は、ヘレニズム時代やアラビアの占星術師による占星術の文献がラテン語に翻訳されたことで、中世ヨーロッパで広く受け入れられました。中世後期には、占星術の受容または拒否は、ヨーロッパの王宮での受け入れ方に左右されることが多かったのです。フランシス・ベーコンの時代になって初めて、占星術は経験的観察ではなく、スコラ哲学の形而上学の一部として否定されました。西洋における占星術と天文学のより明確な分離は、17世紀と18世紀に徐々に起こり、この時代には、占星術は知識人エリートによってますますオカルト科学または迷信とみなされるようになりました。有名な博学者アル・ビールーニーは、西暦10世紀後半から11世紀初頭にかけて、この区別をした最初の学者の一人でした。彼は占星術を天文学と区別し、前者は芸術または実践に近いと考え、その数学的および科学的基盤の弱さを批判しました。[ 9 ]長い共通の歴史があるため、今日でも両者が混同されることがあります。しかし、現代の占星術師の多くは、占星術を科学とは主張せず、易経のような占いの一形態、芸術、あるいは（新プラトン主義、新異教主義、神智学、ヒンドゥー教などの潮流に影響を受けた）精神的な信仰体系の一部と捉えている。
天文学の主な目的は、宇宙の物理法則を理解することです。占星術師は、黄道上の天体の位置に関する天文学的計算を用いて、天体の出来事（占星術的な側面、星座の位置）と地上の出来事や人間の事柄との相関関係を試みています。天文学者は、宇宙の現象を調査または説明するために、科学的方法、自然主義的な前提、抽象的な数学的推論を一貫して用いています。占星術師は、宇宙の現象を説明するために、神秘的または宗教的な推論、伝統的な民間伝承、象徴、迷信を数学的予測と融合させて用いています。占星術師は、科学的方法を一貫して用いているわけではありません。
占星術師は地球中心説に基づいて研究を行い[ 10 ] [ 11 ]、宇宙は調和的で不変かつ静的であると考えているのに対し、天文学者は科学的方法を用いて、宇宙には中心がなく、ビッグバン理論に従って外側に向かって膨張する動的なものであると推論している[ 12 ]。
占星術師は、星や惑星の位置が個人の性格や未来を決定づけると信じています。天文学者は実際の星や惑星を研究していますが、占星術の理論を裏付ける証拠は見つかっていません。心理学者は性格を研究しており、性格に関する理論は数多くありますが、その分野で主流となっている理論で占星術に基づいているものはありません。（カール・ユングの著作に基づくマイヤーズ・ブリッグス性格類型論は、火、風、土、水の4つの主要なカテゴリーから成り立っており、これらは占星術の要素に対応しています。この性格理論はキャリアカウンセラーやライフコーチによって用いられていますが、心理学者によって用いられることはありません。）
占星術師も天文学者も、地球は宇宙の不可欠な一部であり、地球と宇宙は一つの宇宙として相互に結びついている（互いに分離して区別されているわけではない）と考えている。しかし、占星術師は哲学的かつ神秘的に、宇宙には超自然的、形而上学的、神聖な本質があり、それが世界の出来事や人々の私生活に積極的に影響を与えていると描写している。[ 13 ]天文学者は科学コミュニティの一員として、個人的な信念に関係なく、経験的に再現可能な条件から導き出されていない説明を科学論文で使用することはできない。
長い間、占星術からの資金は天文学の研究を支え、その研究成果は占星術で使用するためのより正確な天体暦の作成に役立てられていました。中世ヨーロッパでは、 「天文学」という言葉はしばしば両方の学問分野を包括する意味で使われ、天文学と占星術を区別なく共同で研究することを含み、これは七自由科の一つでした。国王やその他の統治者は、王国の意思決定を支援するために宮廷占星術師を雇い、それによって天文学の研究に資金を提供していました。大学の医学生も、医療現場で一般的に使用されていた占星術を教えられていました。
天文学と占星術は17世紀から19世紀にかけて分岐した。コペルニクスが占星術を実践していたかどうかは不明だが[ 14 ] 、アイザック・ニュートン以前の最も重要な天文学者たちは職業として占星術師であった。ティコ・ブラーエ、ヨハネス・ケプラー、ガリレオ・ガリレイなどである。
また、航海補助のために開発された、より精度の高い計時機器の開発もここで重要でした。計時精度の向上により、より正確な占星術的予測が可能になりましたが、これらの予測は検証可能であり、一貫して誤りであることが証明されました。[ 15 ] 18世紀末までに、天文学は啓蒙主義モデルの主要な科学の1つとなり、最近体系化された科学的方法を使用し、占星術とは全く異なるものとなりました。
占星術は、多くの哲学者や天文学者によって、宇宙の誤った表現であり、人々が天体の動きを自身の人生観や精神性と結びつけるために用いるものだと考えられています。多くの学者が占星術を疑似科学とみなしている一方で、星座とその意味を信じる人々は正反対の主張をし、宇宙が人間の状態とどのように、そしてなぜ関連しているのかを説明することで、自らの主張を裏付けようとします。
占星術の最も人気がありよく知られている形態は、ソーシャルメディア、人気ニュースメディア、デジタルメディアを通じて人々が触れるホロスコープに見られます。ホロスコープは、占星術や星座に興味のある人々が、火星などの惑星を意欲や勇気などの人間の感情と関連付けることを可能にし、これらの惑星とその動きが日常生活に影響を与えるという考えをさらに強めます。占星術は古代の科学では事実の予測と考えられていましたが、現代では多くの人々の精神的な信念体系として使用されています。[ 16 ]古代の占星術はしばしば天文学と結びついていましたが、最終的にはコペルニクス、ケプラー、ガリレオの時代に別々の道に分かれました。
現代の星座は、地球上で見られる星座に基づいて構成されており、人間の感情や傾向を星や天体と結びつけるために用いられています。星座の意味や、それが個人とどのように関連しているかに重点が置かれているため、占星術はある意味で疑似宗教のようになっています。各星座には固有の特性が挙げられており、それがその人の特徴を反映していると考えられているため、人は星座に基づいて他人を「判断」することがあるのです。
個人に割り当てられる星座は、各個人が生まれた時期に基づいています。たとえば、4月20日から5月20日頃に生まれた人は牡牛座、7月23日から8月22日頃に生まれた人は獅子座になります。占星術を事実だと考える人が多い一方で、ホロスコープの意味を偽りだと考え、単に楽しむためにこの現代占星術に参加している人も多くいます。[ 17 ]最後に、現代の星座と占星術は、古代世界の占星術とは大きく異なります。古代世界の技術、知識、専門知識が限られていたため、占星術と天文学の組み合わせが、宇宙とそれが人間の生活に与える影響についての一般的に受け入れられた説明となりました。一方、現代では、占星術と天文学は大きく異なります。[ 18 ]
星座とホロスコープは、ソーシャルメディア、タブロイド紙、ニュースメディアなどを通じてホロスコープに関する情報に簡単にアクセスできるようになった文化的な発展（インターネットなど）の産物であり、これらのメディアは占星術のこうした側面を宣伝することで利益を得ています。ホロスコープに興味を持つ多くの人々は、星座とその日付が不正確であり、科学的根拠がないことに気づいていません。星座の「流行」的な性質と人気により、それは世界文化の一部として広く認識されています。[ 17 ]
*さそり座は全期間を通して見えるわけではありません。代わりに、この期間中はへびつかい座が見え、13番目の星座として提案されています。[ 17 ]
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)