アーサー・ウェイリー

アーサー・ウェイリー ＣＢＥ ​
レイ・ストレイチーによるウェイリーの肖像画
生まれる	( 1889-08-19 )1889年8月19日 タンブリッジ・ウェルズ、ケント、イングランド
死亡	1966年6月27日(1966-06-27)（享年76歳） ロンドン、イギリス
休憩所	ハイゲート墓地
母校	ケンブリッジ大学 （卒業せず）
知られている	中国語/日本語翻訳
中国語名
繁体字中国語	亞瑟・偉利
中国語（簡体字）	亚瑟・伟利
転写 標準中国語 漢語ピンイン ヤセ・ウィリ ウェイド・ジャイルズ ヤセ・ウェイリ
日本語名
仮名	アーサー・ウェイリー
転写 ローマ字 アーサ・ウェイリー

アーサー・デイヴィッド・ウェイリー CH CBE（アーサー・デイヴィッド・シュロス、 1889年8月19日 - 1966年6月27日）は、イギリスの東洋学者、中国学者であり、中国語と日本語の詩の翻訳で一般と学術の両方から高い評価を得ました。彼の栄誉の中には、1952年に大英帝国勲章コマンダーに任命され、 1953年に女王陛下詩部門黄金勲章を受賞し、1956年に名誉勲章を受章したことなどがあります。 ^[1]

ウェイリーは学識が豊富だったが、学術的な役職には就かず、一般読者向けに執筆することが多かった。専門家になることではなく、幅広く個人的な古典文学の翻訳を選んだ。1910年代に始まり、1966年に亡くなるまで着実に続いた翻訳は、『漢詩百七十首』（1918年）や『歌』 （1919年）などの詩から始まり、続いて11世紀の日本の作品『源氏物語』 （1925年 - 1926年）や16世紀の中国の『孫悟空』など、同様に幅広い小説の翻訳を行った。ウェイリーはまた、中国哲学の発表と翻訳を行い、文学者の伝記を執筆し、アジアと西洋の絵画の両方に生涯にわたる関心を持ち続けた。

2004年に中国学者のE・ブルース・ブックスが書いたプロフィールでは、ウェイリーを「中国と日本の高度な文学文化を英語を読む一般大衆に伝えた偉大な人物であり、20世紀前半の東から西への大使」と呼び、「独学であったが、両言語において驚くべき流暢さ、さらには博識に達した。それは（彼自身が後に述べたように）当時にしか不可能で、二度と再現される可能性は低い、ユニークな業績であった」と続けている。^[2]

アーサー・ウェイリーは、1889年8月19日、イギリスのケント州タンブリッジ・ウェルズでアーサー・デイヴィッド・シュロスとして生まれました。経済学者のデイヴィッド・フレデリック・シュロスの息子としてラグビー校で教育を受け、1907年に奨学金を得てケンブリッジ大学キングス・カレッジに入学し古典学を学びましたが、1910年に目の病気で勉強ができなくなったため退学しました。^[3]

ウェイリーは両親を喜ばせるために短期間輸出会社で働いたが、1913年に大英博物館の東洋版画・写本部門の副管理人に任命された。^[3]博物館でのウェイリーの上司は詩人で学者のローレンス・ビニヨンであり、彼の名目上の指導の下、ウェイリーは古典中国語と古典日本語を独学で学び、博物館のコレクションにある絵画のカタログ作成を手伝った。それにもかかわらず、彼は現代の北京語も日本語も話せるようになることはなく、中国にも日本にも一度も行ったことがなかった。^[3]

ウェイリーはアシュケナージ系ユダヤ人の血を引いていた。1914年に姓をシュ​​ロスから変更したが、これはイギリスでドイツ系の姓を持つ多くの人々と同様、第一次世界大戦中にイギリスで広まっていた反ドイツ的な偏見を避けるためであった。^[3]

ウェイリーは1918年に出会ったイギリスのバレエダンサー、東洋学者、舞踊評論家、舞踊研究者のベリル・デ・ゾーテと生涯にわたる関係を築きましたが、結婚することはありませんでした。 ^[4]

ウェイリーは1929年に大英博物館を去り、執筆と翻訳に専念し、第二次世界大戦中に情報省に4年間勤務した以外は、二度とフルタイムの仕事に就くことはなかった。^[3] 1939年9月、彼は情報省の日本検閲部門の責任者に採用された。オズワルド・タック海軍大尉の補佐を受け、ロンドンの日本人ジャーナリストの派遣文書、日本語の私信、ロンドンの日本大使館から傍受された外交信号のチェックを担当した。^[5]

ウェイリーはブルームズベリーに住み、ブルームズベリー・グループに多くの友人がいたが、その多くはウェイリーが学部生のときに知り合った人々だった。ウェイリーはロナルド・ファーバンクを熟知した作家としていち早く認識した一人であり、作家のオズバート・シットウェルとともにファーバンクの全集の初版に序文を寄せた。

詩人のエズラ・パウンドは、ウェイリーの最初の翻訳を『ザ・リトル・レビュー』に出版するのに尽力した。しかし、ウェイリーの初期の作品に対する彼の評価は複雑だった。 1917年7月2日のリトル・レビューの編集者マーガレット・アンダーソンへの手紙の中で、彼は次のように書いている。「ようやく『白昼夢』第1巻からのウェイリーの翻訳を手に入れた。詩のいくつかは素晴らしい。ほとんどすべての翻訳は、彼の下手な英語と欠陥のあるリズムによって台無しになっている。…私は最良のものを購入し、いくつかの失敗した箇所を削除してもらうように努めるつもりだ。（彼はロバのように、あるいは学者のように頑固だ。）」ウェイリーは、 『道とその力』の翻訳の序文で、現代の西洋の読者にとって意味がより重要であると合理的に考えられる翻訳では、意味を文体よりも重視するよう注意したと説明している。

ウェイリーは1966年5月にアリソン・グラント・ロビンソンと結婚し、6月27日に亡くなる1か月前に亡くなった。彼はハイゲート墓地の西側、彫刻家ジョセフ・エドワーズの墓の前の無名の墓（区画番号51178）に埋葬されている。^[6]

作家のサッチェベレル・シットウェルは、生涯を通じて知る限り、ウェイリーを「最も偉大な学者であり、あらゆる人間の芸術を最も理解する人物」とみなしていたが、後にウェイリーの最期の日々を次のように回想している。

彼は背骨の骨折と脊椎の癌で死に瀕し、非常に苦痛を感じていたが、いかなる薬物や鎮静剤の投与も拒否した。彼にはそうする勇気があった。なぜなら、彼は生きる最後の数時間に意識を保ちたかったからだ。意識は衰え、消え去り、二度と戻ることはない。このようにして、彼は数日間ハイドンの弦楽四重奏曲を聴き、お気に入りの詩を読んでもらった。そして、彼は亡くなった。^[7]

ウェイリーは1945年にケンブリッジ大学キングス・カレッジの名誉フェローに選出され、1952年に大英帝国勲章コマンダー（CBE）を受章し、1953年に女王陛下金メダル（詩部門）を受賞し、 1956年に名誉勲章（CH）受章者となった。

ジョナサン・スペンスはウェイリーの翻訳について次のように書いている。

彼は中国と日本の文学の至宝を選び、それをそっと胸に留めた。このようなことはこれまで誰もしたことがなく、今後も誰もできないだろう。彼よりも中国語や日本語の知識が豊富な西洋人はたくさんいるし、おそらく両方の言語を操れる人も数人いるだろう。しかし彼らは詩人ではないし、ウェイリーよりも優れた詩人は中国語も日本語も知らない。また、この衝撃は二度と繰り返されることはないだろう。ウェイリーが翻訳を選んだ作品のほとんどは西洋ではほとんど知られておらず、その影響はそれだけ驚異的だったからだ。^[8]

翻訳作品は多数あり、漢詩百七十首（1918年）、『日本の詩歌：歌』（1919年）、 『日本の能戯』（ 1921年）、『源氏物語』（1921年から1933年にかけて全6巻刊行）、 『清少納言枕草子』（1928年）、『久常の詩歌』（1951年）、『西遊記』の短縮版である『モンキー』 （1942年）、『李白詩業』（1959年）、『蒙古秘史』（1964年）などがある。ウェイリーは『モンキー』の翻訳でジェームズ・テイト・ブラック記念賞を受賞した。 『論語』や『道徳経』といった古典の翻訳は今も出版されており、中国古典哲学の解釈をまとめた『古代中国の三種の神器』（1939年）も現在も出版されている。

ウェイリーの翻訳詩はそれ自体が詩として広く認められており、ウェイリーの名で『オックスフォード現代詩集 1892-1935』、『オックスフォード20世紀英語詩集』、『ペンギン現代詩集 (1918-1960)』などの多くのアンソロジーに収録されている。彼のオリジナルの翻訳と注釈の多くはペンギン・クラシックスやワーズワース・クラシックスとして再出版され、幅広い読者に届いている。

ウェイリーは、多くの中国と日本の古典を英語に翻訳したにもかかわらず、どちらの国にも、あるいは東アジアの他の地域にも一度も旅行したことがなかった。 『モンゴル秘史』の序文で、ウェイリーは、多くの言語をマスターしていたわけではないが、中国語と日本語はかなりよく知っていた、アイヌ語とモンゴル語はかなり知っていた、ヘブライ語とシリア語も多少知っていた、と書いている。

作曲家ベンジャミン・ブリテンは、ウェイリーの『中国詩』（1946年）から6曲を高声とギター用に翻訳し、連作歌曲集 『中国人の歌』（1957年）に収録した。

ウィキソースには、アーサー・ウェイリーの著作や
アーサー・ウェイリーに関する原著作品があります。

• 中国の詩百七十首、1918年
• 中国からのさらなる翻訳（アルフレッド・A・ノップフ、ニューヨーク、1919年）。
  • ツイ・インインの物語(インイン・ジュアン) – pp. 101–113 ^[9]
  • 李娃物語（李娃物語）–pp.113–136 ^[9]
• 日本の詩歌：歌、1919年。主に万葉集と古今集から抜粋。
• 日本の能楽1921年
• 寺院とその他の詩、1923年
• 源氏物語紫式部著1925-1933
• 清少納言枕草子1928年
• 『道とその力：道徳経と中国思想におけるその位置に関する研究』 、1934年。老子の著作とされる『道徳経』の解説と全文翻訳。
• 『詩経』 1937年
• 論語、1938年​
• 古代中国の三つの思想、1939年
• 中国からの翻訳、1941年の編集
• モンキー、1942年、呉承恩の西遊記100章のうち30章の翻訳
• 中国の詩、1946年
• 77 の詩、アルベルト デ ラセルダ、1955
• 『九つの歌：古代中国におけるシャーマニズムの研究』、屈原、1955年
• 袁梅：18世紀中国の詩人、1956年
• 敦煌のバラードと物語、1960年

• 中国絵画研究入門、1923年
• 白初頤の生涯と時代、1949年
• 李白の詩と経歴、1950年（一部原訳あり）
• 真の大蔵経とその他の断片、1952年（一部原文と既刊の翻訳を含む）
• 中国人の目から見たアヘン戦争、 1958年
• モンゴルの秘史、1963年（原訳付き）

• ブルームズベリー・グループのメンバー一覧

• 「アーサー・ウェイリー、76歳、東洋学者、死去。中国文学と日本文学の翻訳者」、ニューヨーク・タイムズ、1966年6月28日。
• グルチ、ジョン・ウォルター・デ。(2003)『アーサー・ウェイリーの方向づけ：ジャポニズム、オリエンタリズム、そして英語による日本文学の創造』ホノルル：ハワイ大学出版局。1ISBN 0-8248-2567-5。
• ハニー、デイビッド・B（2001年）。『祭壇の香：先駆的な中国学者と古典中国語学の発展』アメリカ東洋シリーズ86。ニューヘブン、コネチカット：アメリカ東洋協会。ISBN 0-940490-16-1。
• ジョンズ、フランシス A. (1968)。『アーサー・ウェイリーの書誌』ニューブランズウィック、ニュージャージー州: ラトガース大学出版局。
• ジョンズ、フランシス A (1983)。「アーサー・ウェイリーの顕現：書誌的およびその他の注記」（PDF）。大英図書館ジャーナル。9 (2): 171–184。
• モリス、アイヴァン・I.（1970年）。『山中で狂ったように歌う：アーサー・ウェイリーの評価とアンソロジー』ロンドン：アレン・アンド・アンウィン。
• ロビンソン、ウォルター (1967)。「訃報 – アーサー・ウェイリー博士」。英国アイルランド王立アジア協会誌(1–2): 59–61。doi : 10.1017/ S0035869X00125663。JSTOR  25202978 。
• サイモン、ウォルター (1967)。「訃報：アーサー・ウェイリー」。ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要。30 (1): 268–71。JSTOR  611910。
• スペンス、ジョナサン。「アーサー・ウェイリー」、チャイニーズ・ラウンドアバウト （ニューヨーク：ノートン、1992年ISBN 0393033554）、329-336ページ。[1] 
• ウェイリー、アリソン (1982) 『A Half of Two Lives』 ロンドン: ジョージ・ワイデンフェルド & ニコルソン (1983 年にマグロウヒル社から再版)

ウィキメディア・コモンズには、アーサー・ウェイリーに関連するメディアがあります。

Wikiquote にアーサー・ウェイリーに関する引用があります。

ウィキソースには、アーサー・ウェイリーの著作や
アーサー・ウェイリーに関する原著作品があります。

• E. ブルース・ブルックス、「アーサー・ウェイリー」戦国プロジェクト、マサチューセッツ大学。
• ウェイリーの『道とその力』の翻訳
• プロジェクト・グーテンベルクのアーサー・ウェイリーの作品
• フェイデッド ページ(カナダ)のアーサー ウェイリーの作品
• インターネット アーカイブにあるアーサー ウェイリーの著作またはアーサー ウェイリーに関する作品
• LibriVoxの Arthur Waley の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• アーサー・ウェイリー、議会図書館所蔵、106件の図書館目録レコード