李巴の物語

『李娜物語』（李娃傳、繁体字:李娃傳、簡体字:李娃传、ピンイン: LĐ Wá Zhuàn、ウェイド・ジャイルズ: Li Wa Chuan ）は、中国の作家白行堅（または薄行建）短編小説です。唐の時代。

宋庚（C: 宋耕、P: Sòng Gēng ）は、これは「特に菜子家人のモデルの発展に影響を与えた」唐代の3つの作品のうちの1つであると書いています。^{[1]この小説には}袁震の詩「李娃歌」が付随しています。^[2]

この作品はアーサー・ウェイリーによって英訳され、 「The Story of Miss Li」という題名が付けられ、 1919年にアルフレッド・A・ノップフ社から出版されたコレクション『 More Translations from the Chinese』の113～36ページに収録された。^[3]また、グレン・ダッドブリッジによって英訳され、「The Tale of Li Wa: Study and Critical Edition of a Chinese Story from the Ninth Century」という題名が付けられた。^[4]このバージョンは1983年にイサカ・プレス社から出版された。^[5]

この物語は、王其塵の『Traditional Chinese Tales』（ニューヨーク：グリーンウッド、1944年、1976年）61～74ページにも翻訳されている。

トロント大学のリンダ・ルイ・フェンは、この小説は長安の「予測不可能性と理解不能性」と「キャリアの達成」と「若さゆえの罪」の間の葛藤を描いていると書いている。^[2]

この物語がどのように発展したかについては2つの可能性について議論がある。1つのグループは、795年に3人の友人が互いにこの物語を語り合ったと考えている。別の説では、プロの語り手が白行堅と白居易、袁真の前で演じ、白行堅がこの語り手から物語を得たとしている。作家の瀬尾達彦は、この物語は語り手から来たものだと考えている。^[4]

この物語は、貢学生（地方の受験生）である鄭^[6]が、長安の有名な遊女である李娼^[7]の愛情を得ようとするというものである。^{[8] [9]}主人公は李娼に金を使い、科挙の勉強を怠る。[ 9 ^]彼は李娼と2年間暮らし、すべてのお金を使い果たし、ついにはお金が底をつく。^[2]李娼は鄭の勉強を邪魔する唯一の存在ではない。馮が書いたように、物語には「彼女のいない世界に捧げられ、実際には独自の推進力と論理を帯びている」部分がある。^[10]

鄭が娼館の費用を払えなくなった後、^[10]李巍は彼を捨て、^[9]彼女の女主人も同様に彼を捨てた。学生の鄭は葬儀屋で葬式歌手として働き始め、ある時歌のコンテストで優勝した。学生の父親は長安を訪れていたところ彼を見つけ、息子がこのような状態にあることに腹を立てて彼を激しく殴打した^{[2] 。父親は息子を死に追いやり、 [11]}勘当した。後に李巍は物乞いとなった主人公と出会う。彼女は彼が健康を取り戻し、父親と和解し、試験勉強をするのを手伝う。^[9]父親は和解したとき、自分と息子は「昔と変わらず父と息子だ」(C: 父子如初, P: fùzǐ rúchū , W: fu-tzu ju-ch'u ) と叫ぶ。^[11]学生の鄭は李巍に献身し続け、二人は結婚する。^[9]

• 鄭（T: 鄭、S: 郑、P: Zhèng、W: Cheng）– 貢学生（地方の受験生）^[6]鄭は李巍の寵愛を得ようとしている。^[7]原作では、鄭学生は姓と故郷である河南省荀陽のみが知られている。^{[12]関連劇では、この男性には}鄭元和（T: 鄭元和、S: 郑元和、W: Cheng Yüan-ho ）というフルネームが与えられている。^[9]彼が長安に到着したとき、彼は20歳で、成人の年齢である。^[6]
• 李娃（チャイニーズ・ネーム：李 娃、パプア・タイトル：Lǐ Wá、ウィキペディア：Li Wa ）は、長安の遊女または娼婦である。^[9]彼女はこの作品のタイトルキャラクターである。^[10]
  • ダッドブリッジはエッセイ「李娃の背景と地位」の中で、李娃が娼婦から「母親のような権威」に変身する過程で「道徳的に自分より優れているべき人々に道徳の基準を突き付けている」と論じ、ニーンハウザーは李娃が「鄭氏自身の変身に備えさせている」と述べた。^[12]同じ節でダッドブリッジは李娃を尤物（C: 尤物、P: yóuwù、W: yu-wu「並外れた美しい女性」）と比較している。^[12]

SCケビン・ツァイは、批評文学は通常「五四革命に由来する、抑圧に対する抵抗としての物語の従来の解釈から大きく逸脱しない結論」に達し、「『李巴物語』のジェンダーに焦点を当てた中国の文学批評の大部分は、一般的にこの結論から大きく逸脱していない」と書いている。^{[11] 1990年に台北で三民書舒が出版した本『唐人}传奇/唐人傳奇』の中で、吴志达/吳志達は『李巴物語』は「貴族の結婚制度に対する勝利の歌」であると述べた。^[11]

グレン・ダッドブリッジのモノグラフ 『李娃物語：9世紀中国物語の研究と批評版』には、西洋の読者に理解を深めるための注釈が含まれている。彼は「李娃伝の再検討」という記事を執筆し、注釈の付け方を擁護している。^[13]

唐代の文化を研究する学者の中には、蔡英文の言葉を借りれば、この物語を「比較的わかりやすい社会データの宝庫」と捉えている人もいる。「例えば、物語に出てくる都の生活の詳細な描写を求めて研究する人もいる」 ^[11]。文献学を専門とする学者には、卞孝萱（びん・しょうせん）、戴王書、王夢鷗（おう・めんごう/王夢鷗）、張政烺（ちょう・せいろう/張政烺）、周紹良（周绍良/周紹良）がいる。^[11]ニーンハウザーは、王孟王の『唐人小说校释』は、『李和伝』の現代における最高の注釈である』と述べ、「ダドブリッジの共鳴はしばしば『唐人小說校釋/唐人小说校释』と比較して測定される。 ^」と述べた。

卞小軒と劉開榮は、この作品がロマン・ア・クレフであると信じており、それに応じて、寓話と学生鄭の基盤の正体が何であるかを解明しようとした。 ^[11]

ニーンハウザーは「[当時の唐代の読者]の正確な層は特定できないが、薄行堅（および他の物語作家）がターゲットにしていたのは、明らかに文学活動に携わっていた唐代のエリート層であり、最も博学な言及さえも明らかに理解できる男性たちだった」と書いている。^{[15]ニーンハウザーは、この物語の「内部の読者、おそらく主な読者」は唐代}の科挙を受ける男性たちだったと説明した。^[16]

2007年現在、現代の読者には中国人読者と西洋の中国学者が含まれている。ニーンハウザーによれば、後者は「共鳴の過剰解釈を可能にする（奨励する）可能性のあるさまざまなデータベースの助けを借りている」 [ ^14] 。彼はさらに「現代の中国人読者もこの可能性を共有している」と付け加えた。^[14]

『李巌物語』を題材にしたドラマも作られている。『花園の真昼の夢』という喜劇では、李巌と『西翼物語』の女性主人公オリオールとの争いが描かれている。^[9]

• ダッドブリッジ、グレン。「 『李瓦伝』の再考察」（第 8 章）。ダッドブリッジ、グレン（編者）。『本、物語、現地文化：中国に関する選集』（中国研究第 7 巻）。BRILL 、 2005 年。180 ～ 191 ページ。ISBN 9004147705 、9789004147706。
  • 別名：ダッドブリッジ、グレン。「李和伝の第二考察」。ユージン・エオヤン、林姚夫共著。中国文学の翻訳。インディアナ大学出版、1995年。67～76ページ。ISBN 0253319587、9780253319586。 
• フェン、リンダ・ルイ（トロント大学）。「長安と唐代物語における体験物語」ハーバード・ジャーナル・オブ・アジア研究。第71巻第1号、2011年6月。pp.35-68。10.1353/jas.2011.0003。Project MUSEから入手可能。
• ニーンハウザー、ウィリアム H.「序論」。出典: Nienhauser、William H. (編集者)。唐代物語: ガイド付きリーダー。ワールド サイエンティフィック、2010 年。ISBN 9814287288、9789814287289。 
• ニーンハウザー、ウィリアム H. ジュニア (ウィスコンシン大学マディソン校)。「『李和伝』の第三の考察」唐研究(印刷版ISSN  0737-5034、オンライン版ISSN  1759-7633)、2007(25)、91–110 ページ。
• ツァイ、SCケビン（プリンストン大学）。「『李娃物語』における儀式とジェンダー」中国文学：エッセイ、記事、レビュー（CLEAR ）。第26巻、（2004年12月）、99～127ページ。JSTORで入手可能。

英語

• ダッドブリッジ、グレン『李巌物語：9世紀の中国物語の研究と批評版』イサカ・プレス（ロンドン）、1983年。

繁体字中国語:

• Zhongguo gudian xiaoshuo yanjiu zilao (T: 中國古典小說研究資料)、Bo Xingjian yu 『Li Wa zhuan』 (T: 白行簡與李娃傳) 編。台北：天一チュバンシェ、1982年。
• Ma, YW (T: 馬幼垣、P: MƎ Yòuyuán )。 「Sao luoye, hua banben: Li Wa you mei you canjia quzhu Li sheng de jinchantuokeji」 (T: 掃落葉落葉、話版本—李娃有沒有參加驅李生的金蟬脫殼計)。チャイナタイムズ。 1969 年 8 月 7 日。
  • Bo Xingjian yu「Li Wa zhuan」、p. 2に再掲載されました。 80-1。

中国語（簡体字）

• Li Xiaohua (李小华) (曲符師範大学中国語学科)。 「多様な性格の魅力的な少女、女性性への賛歌——プロットの構造から李華の伝記における李華の人物像を分析する^{[永久リンク‍ ]}」 (千面娇娃,女性颂歌——从情节结构分析《李娃传》中李娃形象）。 德州学院学报、徳州大学ジャーナル、编辑部邮箱、2007年01期 [给本刊投稿]
• 唐桃 (Tang Tao) (曲清師範大学人文学部)。 「白行堅のフェミニスト批判の観点から見た李華の物語」（阴差阳错造就的喜劇——白行简《李娃传》的女权主义批评）。 《曲靖师范学院学报》。 2012年第1期53-56、共4页。 分类番号：I207.41.
• Tu Baicheng (涂白诚) (許昌師範学校歴史学科)。 「良心の回復と正常な人間の感情の回復 ——李娜の伝記への新しいコメント^{[永久リンク切れ‍ ]}」 (良知复苏 人間性的回归——《李娃传》别论)。 许昌师专学报、許昌師範大学ジャーナル（社会科学版）、编辑部邮箱、2001年01期 [给本刊投稿]
• 王汝涛と伊淑彤（どちらも臨沂師範大学中国語学科）。 「牛李党争議的又一篇——《李娃传^》推理疑」 临沂师范学院学报、臨沂師範大学ジャーナル、编辑部邮箱、2003年01期 [给本刊投稿]
• Zhu Mingqiu (朱明秋) (桂林師範大学中国語学科)。 「『李娃传』情节数理批评」（『李娃传』情节数理批评）。 2013年第3期82～84,89共4页。

日本語

• 瀬尾達彦（妹尾達彦セオタツヒコ）。 『唐代後期長安と伝奇小説—李娃伝の分析を中心にして—』（『唐代後期長期安と伝奇小説—李娃伝』の分析を中心にして）唐と川斉物語の半分：『李華年代記』の分析の焦点について）。所収：『論集中国社会制度文化史の第一題：日野開三郎博士頌寿記念』。中国、社会、制度、文化。

• リー・ワ・ジュアン、プロジェクト・グーテンベルクにて