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グル・アルジャン | |
|---|---|
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ | |
 カングラのプルク家の工房で描かれたグル・アルジャンの絵画、1800 年頃 | |
| タイトル | シク教の第5代グル |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1563年4月15日 |
| 死亡 | 1606年5月30日（43歳）[2] |
| 死因 | 実行 |
| 休憩所 | グルドワラ・デラ・サーヒブ、ラホールの城壁都市 |
| 配偶者 | マタ ラム デイ マタ ガンガ |
| 子供たち | グル・ハルゴビンド |
| 両親） | グル・ラム・ダスとマタ・バニ |
| 知られている |
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| その他の名前 | 第五マスター 第五ナナク |
| サイン | _of_Guru_Arjan_by_scribing_the_Mul_Mantar.jpg/500px-Signature_(nisan)_of_Guru_Arjan_by_scribing_the_Mul_Mantar.jpg) |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | シク教 |
| 宗教的キャリア | |
| 前任者 | グル・ラム・ダス |
| 後継 | グル・ハルゴビンド |
グル・アルジャン[3] [4]（グルムキー語：ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ、発音：[gʊɾuː əɾd͡ʒənᵊ] ; 1563年4月15日 - 1606年5月30日）[2]は、シク教のグル10人のうちの5人目である。彼は、後にグル・グラント・サーヒブに拡大されたアディ・グラントと呼ばれるシク教の聖典の最初の公式版を編纂した。彼は、シク教で殉教した2人のグルのうちの最初の人物とみなされている。
グル・アルジャンはパンジャブのゴインドヴァルで、後にグル・ラム・ダスとなるバイ・ジェタとグル・アマル・ダスの娘マタ・バニの末息子として生まれました。[5] [6]彼は、4代目のシク教のグルが町を創設しサロワールを建設した後、アムリトサルのダルバール・サーヒブの建設を完成させました。[7] [8] [9]アルジャンは、歴代のグルや他の聖人の賛美歌をシク教の聖典の初版であるアディ・グラントにまとめ、それをハリマンディル・サーヒブに収めました。[7]
グル・アルジャンはグル・ラム・ダスが始めたマサンド制度を再編成し、シク教徒に、可能であれば収入、物品、サービスの10分の1をシク教組織（ダスヴァンド）に寄付することを提案した。マサンドはこれらの資金を集めるだけでなく、シク教の教義を教え、その地域の民事紛争を解決した。ダスヴァンドはグルドワラやランガール（共同キッチン）の建設に資金を提供した。 [10]
グル・アルジャンはムガル帝国のジャハーンギール皇帝の命令により、フスロー・ミルザ率いる反乱を支援したとして逮捕された。[7] [11] [12] [13] 彼はイスラム教に改宗するよう求められた。[14] [15]彼は拒否したため、1606年に拷問を受け処刑された。[14] [16]歴史的記録とシク教の伝統では、アルジャンが溺死したのか、拷問中に死亡したのかは不明である。[14]シク教の伝統では、グルの処刑はムガル帝国下で継続していたシク教徒の迫害の一環であったとされている。[17] [18]彼の殉教はシク教の歴史における分水嶺となる出来事と考えられている。2003年にシロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会が発表したナーナークシャヒ暦によれば、グル・アルジャンのシャヒーディ・ディーヴァとして5月か6月に記憶されている[14] [ 19] 。
バイオグラフィー
若いころ
グル・アルジャンはゴインドヴァルでビビ・バニとジェタ・ソディの子として生まれた。ビビ・バニはグル・アマル・ダスの娘であり、彼女の夫ジェタ・ソディは後にグル・ラム・ダスとして知られるようになった。アルジャンの生誕地は現在グルドワラ・チャウバラ・サーヒブとして記念されている。[21]彼にはプリティ・チャンドとマハデフという二人の兄弟がいた。[22] [23]様々なシク教の年代記作者は彼の生誕年を1553年または1563年としているが、後者は学問的にコンセンサスがあり実際の生誕年として受け入れられており、4月15日が誕生日として受け入れられている。[24]
グル・アルジャンは、生涯の最初の11年間をゴインドワールで過ごし、その後の7年間を父とともにラムダスプールで過ごした。 [22]シク教の伝統によれば、彼は父から従兄弟のサハリ・マルの息子の結婚式に出席し、シク教の会衆を設立するよう命じられ、青年期にラホールに2年間滞在していた。 [25]彼は父の死後、1581年にシク教のグルに任命された。[26]グル・ラム・ダスはソディ・サブカーストのカトリであった。アルジャンの継承により、グルの地位はグル・ラム・ダスのソディ家に残った。[27]
結婚
歴史家によると、グル・アルジャンは2度結婚した。[28]最初の妻はマタ・ラム・デイで、1579年6月20日に結婚した。[28] 2番目の妻はマタ・ガンガーで、結婚式は1589年5月19日に行われた。[28]一般的なシク教の伝承では、彼の最初の妻は省略され、彼はガンガーとのみ結婚したと主張している。[ 28]
グルとしての継承と時間
グル・ラム・ダスは、末っ子のアルジャンを5代目のグルとして後継者に選びました。次男のマハデフは苦行者としての人生を選んだのです。[29]グル・アルジャンを後継者に選んだことで、これまでのグル継承の歴史のほとんどと同様に、シク教徒の間で論争や内部分裂が起こりました。[7] [30]
グル・アルジャンをめぐる後継者争いは分裂を招き、2つの派閥に異なる物語が生まれた。[29]正統派シク教の伝統では、プリティ・チャンドはグル・アルジャンに激しく反対し、シク教徒コミュニティの派閥を形成した人物として記憶されている。[31]アルジャンに従うシク教徒は、離脱した派閥をミナス（文字通り「悪党」）と呼んだ。プリティ・チャンドとその追随者たちは、若きハルゴビンドの暗殺を3度試みた。[32] [33]プリティ・チャンドはムガル帝国のエージェントとも親交があった。[29] 一方、ミナスによって書かれたその後の競合する文書は、ハルゴビンド暗殺の試みについて異なる説明を提供し、ハルゴビンドが弟のアルジャンに献身していたと述べている。プリティ・チャンドの長男ミハルヴァンは、幼少の頃にプリティ・チャンドとアルジャンの両方から指導を受けたと、両方の伝承で言及されている。[34]
競合する文献は、意見の相違を認めている。文献によれば、プリティ・チャンドはアムリトサルを去り、グル・アルジャンの殉教後にサーヒブ・グルとなり、次期グルとしてのハルゴビンドの継承に異議を唱えた人物である。 [35]プリティ・チャンドの信奉者たちは、非暴力による内面化を支持し、アルジャンの殉教後のムガル帝国の迫害に抵抗するためにハルゴビンドが主導するパントの軍事化を強調することを拒否したため、自分たちこそがグル・ナーナクの真の信奉者であると考えた。 [29]プリティ・チャンドに加えて、グル・アマル・ダスの息子であるババ・モハンもアルジャンの権威に異議を唱えた。[36]これらの挑戦的な主張は、シク教の賛美歌の写本によって部分的に初期のシク教派によって主張された。ババ・モハンはナナクや他の初期のグルの賛美歌を収めたゴインドヴァル・ポティを所有しており、プリティ・チャンドは当時ナナクの時代の最古の聖典であると信じられていたグル・ハルサハイ・ポティを所有していました。 [36]国の学者たちは、これがグル・アルジャンにアディ・グラントの大幅に拡大された公式版を作成するきっかけになったのではないかと考えています。[36]
グルビラスによれば、アディ・グラントの最初のパルカシュの際、グル・アルジャンはこう言った。「私の指示に耳を傾けなさい。そして、それを真実であると信じなさい。グラントをグルと同等のものとして受け入れなさい。そして、両者の間に区別はないと考えなさい。」[37]
主流のシク教の伝統では、グル・アルジャンを第5代グル、ハルゴビンドを第6代グルと認めている。[19] [31] [38]アルジャンは18歳で1581年に父からグルの称号を継承し第5代グルとなった。ムガル帝国のイスラム教役人によって処刑された後、1606年に息子のハルゴビンドが第6代グルとなった。[19]
実行
アルジャンはムガル帝国の拘留中に死亡した。これはシク教の歴史において決定的な、しかし物議を醸す問題の一つとなっている。[39] [40]
ムガル帝国の歴史家の多くは、グル・アルジャンの処刑を政治的な出来事とみなし、シク教徒が社会集団として強力な存在となり、シク教のグルがパンジャブの政治紛争に積極的に関与するようになったと述べている。[14] [40] 20世紀初頭にも同様の説が浮上し、これは政治的動機による単独の処刑に過ぎなかったと主張している。[41]この説によれば、ムガル帝国ではジャハーンギールと、ジャハーンギールが反乱を起こしたと疑っていた息子フスローの間で争いが続いており、アルジャンはフスローを祝福し、負けた側となった。ジャハーンギールは嫉妬して激怒し、グルの処刑を命じた。[7] [11] [12] [13]しかしジャハーンギールの自伝によると、彼はシク教のグルの重要性を理解していなかった可能性が高い。彼はアルジャンをヒンズー教徒と呼び、「彼のやり方や態度によって、ヒンズー教徒の単純な心を持つ人々や、無知で愚かなイスラム教徒さえも虜にした...彼らは3、4世代にわたってこの店を温かく保っていた」と述べている。アルジャンの処刑は、ヒンズー教やキリスト教など他の宗教に対するジャハーンギールの寛容な態度とは対照的である。[42] [43]
シク教の伝統には、これと対立する見解がある。それによれば、グルの処刑はムガル帝国のイスラム当局によるシク教徒迫害の一環であり、[17]パンジャブのムガル帝国の支配者たちはパント教団の拡大に警戒していたという。[15] [40] [44]ジャハーンギールの自伝『トゥズク・エ・ジャハーンギール（ジャハーンギールナマ）』では、アルジャンが反抗的な息子フスローを支援したことが論じられており、それによると、アルジャンの教えに説得される人々が多すぎたため、アルジャンがイスラム教徒にならなければ、シク教団は消滅しなければならなかったという。[40] [注 1]
1606年、グルはラホール城に投獄され、ある説によれば、拷問を受けて処刑されたが、[15] [45]、他の説によれば、彼の死に方は未だに解明されていない。[40]伝統的なシク教の説では、ムガル帝国のジャハーンギール皇帝が20万ルピーの罰金を要求し、アルジャンにテキスト内の不快な賛美歌の一部を消すよう要求したとされている。グルは行の削除と罰金の支払いを拒否したため、シク教の説によれば、処刑された。[46] 19世紀のラティーフに関するものなど、一部のイスラム教の伝統的な説では、アルジャンは独裁的で、「高価な衣装」をまとって豪奢な生活を送り、ロザリオや聖者（ファキール）の衣服を身に着けていなかったとされている。[47]シャイフ・アフマド・シルヒンディーは、シク教のグルであるアルジュンの処刑と処刑を称賛し、このシク教のグルを異教徒と呼んだ。[48] [注 2]対照的に、アルジュンのスーフィーの友人であるミアン・ミールは、ジャハーンギールがアルジュンの処刑と財産の没収を命じたときにロビー活動を行い、その後、没収命令を延期させたとリシ・シンは述べている。[51]
一部の学者は、彼の死が処刑によるものか、拷問によるものか、あるいはラヴィ川での強制的な溺死によるものか、証拠は不明であると述べている。[12] [52] [53] JS グレワルは、17世紀と18世紀のシク教の資料にはアルジャンの死に関する矛盾した報告が含まれていると指摘している。 [ 54] JFリチャードは、ジャハーンギールはシク教だけでなく、一般に崇拝されている聖人に対しても執拗に敵対していたと述べている。[55]バイ・グルダスはアルジャンと同時代の人で、17世紀の著名なシク教の歴史家である。[56]彼の目撃証言には、アルジャンの生涯と、ジャハーンギール皇帝によるグルの拷問死命令が記録されている。[57]
当時ラホールにいたスペインのイエズス会宣教師ジェローム・ザビエル（1549-1617）が書いた同時代のイエズス会の記録には、シク教徒がジャハーンギールに拷問と死刑を重い罰金に減刑するよう説得しようとしたが、この試みは失敗したと記録されている。 [58]ダビスタン・マザヒブ・モバードは、ジャハーンギールが金銭を引き出し、彼の精神的信念を公に否定することを望んでアルジャンを拷問したが、グルは拒否し、処刑されたと述べている。[59]ジェローム・ザビエルはグル・アルジュンの勇気を讃えて、アルジャンが苦しみ、拷問されたとリスボンに書き送った。[3]
シク教の伝統によれば、アルジャンは処刑される前に、息子で後継者のハルゴビンドに武器を取って暴政に抵抗するよう指示した。 [60]彼の処刑により、シク教のパントは武装し、ムガル帝国の支配下での迫害に抵抗するようになった。[15] [61]マイケル・バーンズは、アルジャンの決意と死がシク教徒の間で「個人の信心には道徳的強さが根底になければならない。高潔な魂は勇敢な魂でなければならない。自分の信念のために裁判を受ける覚悟は宗教的義務である」という信念を強めたと述べている。[3]
アルジャンがどのように、どこで、なぜ死んだかについては、いくつかの物語やバージョンがある。[62] [63] [64]最近の研究者は[65] [66]、「歴史分析において、断片的な文書証拠の痕跡を誇張すること」を警戒し、別の分析を提示している。別のバージョンには、ムガル帝国の皇帝ジャハーンギールと、ジャハーンギールが父殺しのクーデターを計画しようとしていると疑っていたその息子との間の紛争におけるアルジャンの役割に関する物語が含まれる。別のバージョンでは、ジャハーンギールのヒンドゥー教徒の大臣チャンドゥ・シャーの役割が強調されている。あるバージョンでは、彼は、アルジャンの息子ハルゴービンドをチャンドゥ・シャーの娘と結婚させなかったためにアルジャンに復讐する。別のラホールのバージョンでは、チャンドゥ・シャーは、ジャハーンギールに20万ルピー（10万クルサド）を支払うことで、アルジャンがイスラム教徒による拷問と死に苦しむのを実際に防いだが、その後、彼を家に閉じ込めて精神的に苦しめ、死に至らしめた。[67]この物語のいくつかの代替バージョンは、ジャハーンギールとムガル帝国をいかなる責任からも免責しようとするが、[63] [68]イエズス会の司祭ジェローム・ザビエルの記録やジャハーンギールの回想録など、17世紀初頭の文書証拠には痕跡も裏付けもない。[14] [16] [69]
遺産
アムリトサル
アルジャンの父グル・ラム・ダスは、彼の名を冠した「ラムダスプール」という町を創設した。その周囲には「ラムダス・サロヴァル」と呼ばれる大きな人工池がある。アルジャンは父のインフラ整備事業を引き継いだ。アルジャンの時代に町は拡大し、寄付金で資金を調達し、ボランティア活動によって建設された。池の周辺は寺院群に成長し、池の近くにはグルドワラ・ ハルマンディル・サーヒブがあった。アルジャンは1604年に新しい寺院の中にシク教の経典を設置した。[7]こうして生まれた都市は現在アムリトサルとして知られ、シク教で最も神聖な巡礼地となっている。[7] [70]
ラム・ダースの努力を引き継ぎ、アルジャンはアムリトサルをシク教の主要な巡礼地として確立しました。彼は、人気の高いスフマニ・サーヒブを含む膨大な量のシク教の聖典を執筆しました。アルジャンは、サントクサル（満足の池）やゴンサル（鐘の池）と呼ばれる貯水池など、他の多くのインフラプロジェクトを完成させたとされており、 [71]タルン・タラン、カルタルプール、ハルゴビンドプールの町を創設しました。[72] [73]
コミュニティの拡大
1581年から1589年までのグルとしての10年間に、ダスヴァンドの寄付によってハルマンディル・サーヒブを完成させ、コミュニティの結集点とシク教活動の中心地、そしてアディ・グラントの設置場所を作った一方で、アルジャンはパンジャブのマジャとドアバを巡り、そこで町を創設した。パンジャブの中心地であったため、特にジャート族の農民の間でシク教徒の数が増え、彼らに一定の繁栄をもたらした。アルジャンは精神的な指導者としてだけでなく、自らの力で信者たちにとって真の皇帝（サッチャー・パドシャー）として仕えることになる。 [72]
アディ・グラント
シク教の伝統によれば、アルジャンは各地の過去のグルの賛美歌を集め、偽物だとかグルの教えから外れているとみなしたものを却下して『アディ・グラント』を編纂した。[74]彼の承認されたコレクションには、シク教の最初の4人のグルの賛美歌、彼自身が作曲した賛美歌、そして17人のヒンドゥー教の吟遊詩人と2人のイスラム教の吟遊詩人（バガット）の賛美歌が含まれていた。[75] [76]シク教の伝統によれば、編纂は1604年8月30日に完成し、1604年9月1日にハルマンディル・サーヒブ寺院に安置された。[77]
アルジャンは2,218曲の賛美歌を作曲した多作な詩人だった。グル・グラント・サーヒブの半分以上と最大の賛美歌集はアルジャンによって作曲された。クリストファー・シャックルとアルヴィンド・パル・シン・マンダイルによると、アルジャンの作品は「百科事典的な言語的洗練」と「ブラジ・バシャの形式と学識のあるサンスクリット語の語彙」を組み合わせたものだった。[78]
アルジャンがアディ・グラントを完成させ、ハリマンディル・サーヒブに設置した後、ムガル帝国の皇帝アクバルは、この文書にはイスラム教に敵対する教えが含まれているという申し立てを受け、その開発について知らされました。皇帝は、その写しを持参するよう命じました。アルジャンは、ターリー（皿）に写しを載せて彼に送り、その後、拡大された本文に次のメッセージが付け加えられました。
このターリー（皿）には、真実、平和、瞑想という 3 つのものが含まれています。また、この中には、全人類の支えとなる
甘露の御名も含まれています。— AG 1429、ウィリアム・オーウェン・コールとピアラ・シン・サンビ訳[79]
アブル・ファズル・アラミの『アクバルナマ』には、アルジャンが1598年にムガル帝国の皇帝アクバルとその一行と会ったことが記されている。ルイ・フェネシュによれば、この会談はシク教の写本学の発展とその後の武術の伝統に影響を与えた可能性が高いという。[80]
グル・ラム・ダスに続くシク教徒の論争の1つは、ナナクが作曲したと主張する新しい賛美歌の出現でした。アルジャン率いる派閥によると、これらの賛美歌は歪曲され偽物であり、プリティ・チャンドと彼のシク教徒派閥がそれらを作曲し配布したと非難する人もいました。[29] [81]誤った宣伝、不道徳な教え、偽のグルバニの可能性に対する懸念と可能性から、アルジャンは書面による公式の聖典の収集、研究、承認、編集に大規模な取り組みを開始し、これをアディ・グラントと名付けました。これは1604年までにシク教の聖典の初版となりました。[32] [35]
プリティ・チャンドとその信奉者による著作はシク教のミナ文献に保存されているが、主流かつより広範なシク教の伝統は、最終的にアルジャンの主導により生まれたグル・グラント・サーヒブの聖典を採用した。[35] [82]
スペル
学者の中には、グル・アルジャンの名前を「グル・アルジュン」と綴る人もいます。[3] [4]
ギャラリー
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グル・アルジャンの細密画、1800年頃。 -
グル・アルジャンとシュリ・チャンド、細密画。 -
グル・アルジュン・デヴの絵画。グラーのナインスク氏の家族工房より。 -
ゴインドワル・バオリ・サーヒブのグル・アルジャン・デヴのフレスコ画。 -
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グル・アルジャンが投獄されていたとされる場所のグルドワラ・ラール・クーヒの写真
参照
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注記
- ^ 以下はジャハーンギールの回想録からの抜粋です。
ビーアス川のほとりのゴビンドワールにアルジャンという名のヒンズー教徒がいた。彼は霊的指導者のふりをして、自分は聖者であるという主張を広め、多くの単純なインド人、さらには無知で愚かなイスラム教徒をも信者として獲得した。彼らは彼をグルと呼んだ。周囲の多くの愚か者が彼に頼り、彼を無条件に信じていた。彼らは3世代か4世代にわたって同じものを売りつけてきた。私は長い間、この偽りの商売を排除するか、彼をイスラム教の懐に迎え入れるべきだと考えていた。ついに、フスローがそこを通りかかったとき、この取るに足らない小男はフスローに敬意を表したいと望んだ。フスローが彼の邸宅に立ち寄ったとき、[アルジャン]が出てきて[フスロー]と面会した。あちこちで拾ってきた基本的な精神的戒律を彼に与え、額にサフランで印を付けた。これはヒンズー教徒の慣用句でカシュカと呼ばれ、彼らが幸運とみなすものだ。このことが私に報告されたとき、私は彼が完全に嘘をついていることに気づき、彼を私のところに連れてくるように命じた。私は彼の家と住居、そして彼の子供たちの家をムルタザ・カーンに与え、彼の所有物と財産を没収し、彼を処刑するよう命じた。– ジャハーンギール皇帝の回想録、ジャハーンギールナーマ 27b-28a、（翻訳：ウィーラー・M・タックストン）[16] - ^ これは、グル・アルジュンの処罰と処刑後に書かれたシャイフ・アフマド・シルヒンディーの記録からの抜粋です。
このごろ、呪われたゴビンドワルの異教徒が殺されたのは、非常に幸運なことでした。これは、堕落したヒンズー教徒にとって大きな敗北の原因です。どのような意図と目的を持って殺されたとしても、異教徒の屈辱はイスラム教徒にとって命そのものです。このカフィール（異教徒）が殺される前に、私は夢の中で、当時の皇帝がシルク、つまり不信心の頭頂部を破壊するのを見ました。この異教徒（グル・アルジュン）が異教徒の長であり、カフィールの指導者であったことは事実です。彼らにジズヤ（非イスラム教徒への課税）を課す目的は、カフィールを辱め侮辱することであり、彼らに対するジハードと敵意は、モハメッドの信仰に不可欠なものです。 –シャイク・アハマド・シルヒンディ、ムルタザ・カーンへの手紙、グル・アルジャンの処刑について[14] [49] [50]
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こうして、彼らの善良な教皇は、苦しみ、苦痛、不名誉に圧倒されて亡くなった。 – ジェローム・ザビエル、リスボンのガスパー・フェルナンデスへの手紙、グル・アルジャンの処刑
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引用:
処刑を命じたのはアクバルの息子で後継者のジャハーンギールだった。ジャハーンギール自身の筆跡から、彼がグル・アルジャン・デヴの人気に嫉妬し、ジャハーンギールに反抗する息子のフスローに対するグルの態度に激怒したことが分かる。
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「パンジャブのムガル帝国の支配者たちは明らかにパント教団の拡大を懸念しており、1605年にジャハーンギール皇帝は回想録『トゥズク・イ・ジャハーンギール』に、グル・アルジャンが反抗的な息子フスロー・ミルザを支援したことについて記している。彼は、あまりに多くの人々が彼の教えに説得されており、グルがイスラム教徒にならないのであれば、パント教団は消滅しなければならないと書いている。ジャハーンギールは、グル・アルジャンが聖者を装ったヒンズー教徒であると信じており、長い間、グル・アルジャンをイスラム教に改宗させるか、彼の偽りの商売を排除することを考えていた。ラホールで拘留中にアルジャンが死亡したのは明らかにムガル帝国の当局の責任であるように思われ、これは確立された事実として受け入れられるだろう。死因が処刑によるものか、拷問によるものか、溺死によるものかは不明である。ラヴィ川での事件は未解決のままである。シク教徒にとって、アルジャンは最初の殉教者であるグルである。
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文献
https://www.amazon.com/History-Sikhs-Vol-Gurus-1469-1708/dp/8121502764/ref=pd_rhf_d_dp_s_c i_mcx_mr_hp_d_sccl_1_3/145-9098560-6919419?pd_rd_w=EhQDc&content-id=amzn1.sym.0a853d15-c5a9 -4695-90cd-fdc0b630b803&pf_rd_p=0a853d15-c5a9-4695-90cd-fdc0b630b803&pf_rd_r=43STA5ET49JHAD1KW93F&pd_rd_wg=QgeDc&pd_rd_r=a73a726d-d340-472d-a1b7-10ee05e97b57&pd_rd_i=8121502764&psc=1
- ジャハーンギール、ヒンドゥスターン皇帝（1909年）。ベヴァリッジ、ヘンリー（編）。トゥズク・イ・ジャンハンギール、またはジャハーンギールの回想録。ロジャース、アレクサンダー訳。ロンドン：王立アジア協会。
- パンジャブの歴史、Syad Muhammad Latif、出版元: Kalyani Publishers、ルディアナ、パンジャブ、インド。ISBN 978-81-7096-245-8
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- シーク教の歴史 10 巻、ハルジンダー・シン・ディルギール博士、発行元: シーク大学出版局、ブリュッセル、ベルギー。ISBN 2- 930247-41-X
外部リンク
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