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マタ ・ビビ バニ | |
|---|---|
ਬੀਬੀ ਭਾਨੀ | |
 ビビ・バニの子孫が依頼した18世紀の絵画 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1535年1月19日 バサルケ・ギラン |
| 死亡 | 1598年4月9日 ゴンドヴァル |
| 配偶者 | バイ・ジェタ（後にグル・ラム・ダスとなる） |
| 子供たち | プリティ・チャンド・ マハデヴ・ グル・アルジャン |
| 両親 |
|
| 知られている | ピリシステムのリーダー |
| 親族 | ビビ・ダニ（姉） バイ・モハンとバイ・モーリ（兄弟） |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | シク教 |
ビビ・バーニ（グルムキー語: ਬੀਬੀ ਭਾਨੀ; 1535年1月19日 - 1598年4月9日）は、マタ・バーニ（グルムキー語: ਮਾਤਾ ਭਾਨੀ）としても知られ、シク教の第3代グルであるグル・アマル・ダスの娘であった。 [1] [2] [3]彼女はシク教の歴史において中心的な役割を果たし、グル・マハルの称号を授かった4人の配偶者の一人である。[4]
バイオグラフィー
ビビ・バニは、1535年1月19日にアムリトサル近くの村バサルケ・ギランでグル・アマール・ダスとマタ・マンサ・デヴィの間に生まれました。[2] [3]彼女の姉はビビ・ダニ、二人の兄弟はバイ・モハンとバイ・モーリであった。[2]
彼女の配偶者は、ラホール出身のソーディ・カトリであるバイ・ジェタ（後にグル・ラム・ダスとなる）であった。[2]この結婚は、ジェタのセヴァ（無私の奉仕）への献身に感銘を受けた彼女の父親によって取り決められた。 [2]彼女の母、マンサ・デーヴィーも、ある日ジェタが通りかかるのに気づき、末娘が未婚であることを心配していたので、娘を「彼のような男性」と結婚させたいという希望を表明した。[5] 2人は1554年2月18日に結婚した。 [2]バイ・ジェタは後にシク教徒の町であるゴインドヴァルに移り、バオリ・サーヒブ（聖なる井戸）の建設にボランティア活動（セワ）を行った。 [2]彼らには、プリティ・チャンド、マハ・デーヴ、アルジャン・デーヴの3人の息子がいた。[6] [7] [2]彼女は結婚後も、義理の両親が地元にいたため、父親に仕え続けた。
ゴインドヴァルのグルドワラの完成が近づくと、グル アマル ダスは、当初ラムダサールと呼ばれていた場所に新しいシク教の中心地を設立する任務をバイ ジェタに与えました。池の水には「治癒」の力があると言われていることに気づいたバイ ジェタは、池を拡張してサロワールを作り、それをアムリトサルと名付けました。この「アムリト湖」の中央で、ハルマンダル サーヒブの建設が始まりました。現代の都市アムリトサルは、バイ ジェタのサロワールにちなんで名付けられました。
彼女は父に熱心に仕えたと言われている。[1] [2]ある話では、彼女はグル・アマル・ダスが木製の椅子で瞑想しているのを見たという。[1] [2]彼女は椅子の脚の1つが折れそうになっていることに気づき、グルが落ちないように両手で椅子を垂直に保った。[1] [2]グルが瞑想を終えた後、彼は彼女が椅子を垂直に保っていたために手から血が流れているのに気づいた。[1] [2]これを見たグルは、彼女の子孫がグルの地位を継承するだろうと彼女に告げた。[1] [8]
アクバルがグル・アマル・ダスを訪問した際、皇帝はバニにジャギールの寄付（土地と村）を贈与したと言われているが、グルは自身の名義でそのような公式の国家の後援を受けることを拒否したため、その寄付はバニ自身の名義となった。 [9] [10]アクバルはバニへの結婚祝いとしてこの土地を贈与し、比喩的にも彼女を自分の娘のように見なしていた。 [9]あるバージョンの記録によると、彼女自身の名義で贈られたジャギールの土地は、黄金寺院が建てられたラムダスプール（後のアムリトサル）の建設に使用された。[1] [9] [10]
彼女は、父親が女性にシク教を広めるために設立したピリ宣教団の指導者の一人であり、その知的資質を買われて選ばれた。 [11]この責任において、彼女は女性にシク教の教義と規範を教育する任務を負っていた。[11]
バニはグル・アマル・ダスを説得して、シク教のグルの地位の後継者を選ぶ制度を世襲制（ただし、後継者は実力に基づいて選ばれるという前提は変わらなかった）に変更させた人物である。[5] [12]
ビビ・バニは1598年4月9日にゴンドヴァルで亡くなった。[1]
遺産
バニは父親の後継者としてシク教の指導者になる可能性があったと推測されているが、これは実現せず、代わりに彼女の夫が選ばれた。[13] [14]学者のドリス・ヤコブシュは次のように述べている。[13] [14]
...バニだけが彼（アマル・ダス）の経済的後継者として選ばれました。女性の後継者に土地や村を相続させるということは、その後の年代記作者の社会的、文化的環境においてさえ考えられないことでした。明らかに、ビビ・バニを指導者候補として含めることさえ、グルの娘に対する評価とエリート信者の中に女性が含まれる可能性を考えると、シク教の世界観において女性が指導者の中心的地位を占めるという想像力を示しています。
— ドリス・ヤコブシュ『シク教の歴史におけるジェンダーの再構築』（2003年）、31ページ
参照
参考文献
- ^ abcdefgh シク教百科事典。第1巻。ハルバンス・シン。パティアラ：パンジャブ大学。1992-1998年。346ページ。ISBN 0-8364-2883-8. OCLC 29703420.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク) - ^ abcdefghijkl Singh, Harjeet (2009).シーク教の信仰と哲学。インドの宗教シリーズ。第4巻。Kaplaz Publications。pp. 162–163。ISBN 9788178357218。
- ^ ab Kaur、タジンダーパル;ギル、MK (1992)。 「8.ビビバニ」。グルコンソート。ラダ出版。 74–88ページ。ISBN 9788185484112。
- ^ ギル、マヒンダー・カウル (1992).グルコンソート。ラダ出版。 p. 120.ISBN 9788185484112。
マタ・バニ、マタ・ガンガ、マタ・キシャン・カウル、マタ・グジリは、グル・マハルとして栄誉を受けた4人の配偶者です。
- ^ ab Singh, Prithi Pal (2006). The History of Sikh Gurus . Lotus Press. p. 50. ISBN 9788183820752。
- ^ Jain, Harish (2003). The Making of Punjab . Unistar Books. p. 275.
- ^ シン、ジャグラジ（2009年）。シク教完全ガイド。ユニスターブックス。219ページ。ISBN 9788171427543。
- ^ ガンジー、スルジット・シン（2007年）。『シク教グルの歴史：1469-1606年』。『シク教グルの歴史：1469-1606年』。第1巻。アトランティック出版社、290～291頁。ISBN 9788126908578。
- ^ abc ダガル、カルタル・シン (2001)。最後に武器を置いたマハラジャ・ランジット・シン。アビナブ出版。 p. 20.ISBN 9788170174103。
- ^ ab Johar, Surinder Singh (1999). Guru Gobind Singh: 多面的な個性。MD Publications Pvt. Ltd. p. 18. ISBN 9788175330931。
- ^ ab Iftikhar, Rukhsana (2016).インドのフェミニズム：中世の階級、性別、アイデンティティ（第1版）。Notion Press。ISBN 9789386073730グル・
アマル・ダスは社会再生のためにピン制度を創設し、女性に宗教的・社会的規範を教育する任務を託した。組織全体は知識人女性によって運営され、ビビ・バニ、ビビ・ダビ、ビビ・パル（これらの女性たちはグル・アマル・ダスの信奉者であり、女性教育で彼を助けた）がこの制度に貢献した。
- ^ ディロン、ジャスワント・シン（2023）。世界宗教の比較研究。クリスチャン・フェイス・パブリッシング社。ISBN 9781685174354ある日、
バニはグル・アマル・ダスにグル・ガッディを家族内で維持するよう頼みました。
- ^ ab ウルブシュロウ、ビクトリア・ケニック（2009年）。世界の宗教の紹介。仏教倫理ジャーナルオンラインブック。p. 417。ISBN 9780980163308。
- ^ ab Jakobsh, Doris R. (2003). 「シク教の歴史におけるジェンダーの再配置：変容、意味、アイデンティティ」 Oxford India ペーパーバック。オックスフォード大学出版局。pp. 30–31。ISBN 9780195663150。
出典
- Copyright © Harbans Singh「シク教百科事典。第 3 巻」1 ～ 4 ページ
- バーラ、サルプ・ダス、マヒマ・プラカシュ。パティアラ、1971年
- チバール、ケサル・シン、バンサバリナマ・ダサン・パシャヒアリ・カ。チャンディーガル、1972 年
- ジャン・シン、ジャンニ、トワリク・クル・カルサ。パティアラ、1970年