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アンタイオス（/ ænˈtiːəs / 、古代ギリシア語: Ἀνταῖος 、ローマ字表記: Antaîos 、文字通り「敵対者」、 ἀντάω、antáō、「私は対峙する、私は反対する」に由来）は、ベルベル人からはアンティとして知られ、ベルベル神話とギリシア神話の登場人物である。[ 2 ]彼はヘラクレスの功業の一部としてヘラクレスに敗北したことで有名である。
ギリシャの文献では、彼はポセイドンとガイアの息子で、リビアの内陸砂漠に住んでいたとされている。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]ローマの地理学者ポンポニウス・メラによれば、彼の妻は女神ティンジスで、モロッコのタンジール市はこの女神にちなんで名付けられたと言われている（ただし、逆の可能性もある）。[ 7 ]もう一人の娘イフィノエはヘラクレスと交際していた。[ 8 ]
アンタイオスは通りすがりの人全員にレスリングの試合を挑み[ 9 ]、母なる大地と接触している限り無敵のままだった[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]。ギリシャのレスリングは現代のレスリングと同様に、相手を地面に押し倒すことを目的としていたため、彼は常に勝利し、相手を殺した[ 10 ] [ 14 ] [ 15 ] 。彼は相手の頭蓋骨を使って父の神殿を建てた[ 10 ] [ 16 ]。アンタイオスは、ヘラクレスが11番目の功業としてヘスペリデスの園に向かう途中でヘラクレスと戦った[ 17 ]。ヘラクレスは、アンタイオスを投げ飛ばしたり押さえつけたりしても勝てないことに気づいた。代わりに、ヘラクレスはアンタイオスを高く持ち上げ、熊の抱擁で押しつぶして殺した[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] 。
古代ギリシア美術におけるこの神話の最も初期の表現は紀元前6世紀に遡り、主にアッティカ地方で制作された。描写では、アンタイオスは長い髭と毛深い体で描かれており、その巨体は描かれることもあるが、スペースの制約から縮小されることも多い。アテナ、ヘルメス、あるいは男性や女性といった他の人物がしばしばこの場面に登場する。ヘラクレスがアンタイオスを持ち上げる場面を描いた表現は当初は見られず、おそらく紀元前5世紀後半になって初めて現れたと考えられ、この場面は翌世紀に人気を博した。[ 21 ]ヘラクレスとアンタイオスの闘いは、ルネサンス期の彫刻で好まれた主題であった。[ 22 ]
アンタイオスはリビアの内陸砂漠に位置づけられている。[ 23 ]彼は紀元前7世紀半ばのキュレナイカのギリシャ人による植民地化の後、おそらくギリシャ神話に組み込まれた。[ 2 ]
アンタイオスの居場所はベルベル世界のどこか遠くにあると考えられており、経度に関してはかなり柔軟である。ローマの司令官クィントゥス・セルトリウスがヒスパニアから北アフリカに渡った際、リビアのはるか西にあるティンギス（タンジール）の住民から、アンタイオスの巨大な遺骸はある墳丘の中にあると告げられた。セルトリウスの部下がそれを掘り起こすと、巨大な骨が見つかった。セルトリウスは遺跡を封鎖し、供物を捧げ、「墓の名声を高めるのに貢献した」。[ 24 ]この遺跡はタンジールから50km離れたムスーラの環状列石であると提案されている 。[ 25 ]マルクス・アンナエウス・ルカヌスの叙事詩『ファルサリア』 （紀元65～61年頃）の第4巻では、ヘラクレスがアンタイオスに勝利した物語が、名前の知られていないリビア市民によってローマのキュリオに語られている。博識な従属王ユバ2世（紀元前23年没）は、アントニウスとクレオパトラの娘の夫であり、ヘラクレスとアンタイオスの妻ティンガとの関係から生まれた子孫であると主張した。[ 26 ] [ 27 ]上記の『セルトリオス伝』でプルタルコスは、地元の神話とされる話を伝えている。それによると、ヘラクレスはアンタイオスの死後ティンガと関係を持ち、彼女との間に息子ソファクスをもうけ、ソファクスは母にちなんでティンギスの町を名付けた。ソファクスは今度はディオドロスの父であり、ディオドロスはヘラクレスがリビアに連れてきたオルビア人とミケーネ人の軍隊で多くのリビアの人々を征服した。[ 28 ]さらに、ヘラクレスはアンタイオスと（おそらく）ティンガの娘イフィノエとの間に息子パライモンをもうけたという話もある。[ 8 ]
リビアのマルジュにあったとされる古代都市バルカは、アンタイオスにちなんでアンタポリスとも呼ばれていた。[ 29 ]アンタエオポリスは、エジプトの都市ティエブのギリシャ・ローマ名でもある。彼らはティエブの守護神ネムティ（セトとホルスが融合した神）をアンタイオスと同一視したが、リビアのアンタイオスとは異なる可能性がある。
「アンタイオス」。『ギリシア・ローマ伝記・神話辞典』第 1巻、1870年。
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