アンドレ・マルロー

アンドレ・マルロー
1974年のマルロー
生まれる	ジョルジュ・アンドレ・マルロー ( 1901-11-03 )1901年11月3日 パリ、フランス
死亡	1976年11月23日(1976-11-23)（享年75歳） クレテイユ、フランス
市民権	フランス語
職業	作家、政治家
注目すべき作品	ラ・コンディショニング・ヒューメイン(男の運命) (1933)
政党	新共和国人民戦線連合
配偶者たち）	クララ・ゴールドシュミット マリー・マドレーヌ・リウ
パートナー	ジョゼット・クロティス・ ルイーズ・ド・ヴィルモラン
子供たち	フローレンス・ ピエール＝ゴーティエ ・ヴァンサン
受賞歴	ゴンクール賞

ジョルジュ・アンドレ・マルロー（/ m æ l ˈ r oʊ / mal- ROH ;フランス語: [ʒɔʁʒ ɑ̃dʁe malʁo] ; 1901年11月3日 - 1976年11月23日）は、フランスの小説家、芸術理論家、文化大臣である。マルローの小説『人間の運命』（1933年）はゴンクール賞を受賞した。マルローはシャルル・ド・ゴール大統領によって情報大臣（1945年 - 1946年）に任命され、その後ド・ゴール大統領の任期中（1959年 - 1969年）にフランス初の文化大臣となった。

マルローは1901年にパリでフェルナン＝ジョルジュ・マルロー（1875年 - 1930年）とベルト・フェリシー・ラミー（1877年 - 1932年）の息子として生まれた。両親は1905年に別居し、最終的には離婚した。マルローの父方の祖父は1909年に自殺したという説もある。^[1]

マルローは、母、母方の叔母マリー・ラミー、母方の祖母アドリエンヌ・ラミー（旧姓ロマーニャ）に育てられた。アドリエンヌ・ラミーはボンディ（セーヌ＝サン＝ドニ県）の小さな町で食料品店を営んでいた。^{[1] [2]株式仲買人だった父は、1930年に世界的な}株式市場の暴落と世界恐慌の始まりの後、自殺した。^[3]

幼少期から、アンドレが著しい神経過敏と運動および発声チックを呈していることに周囲の人々は気づいていた。2005年にマルローに関する本を出版した最近の伝記作家オリヴィエ・トッドは、彼がトゥレット症候群を患っていたと示唆しているが、これは確認されていない。^[4]若きマルローは早くから正式な教育を受けていなかったが、好奇心に従ってパリの書店や美術館を巡り、市内の充実した図書館も探索した。^[要出典]

マルローの最初の作品は、1920年にフロラン・フェルスの雑誌「アクション」に掲載された「キュビズム詩の起源」と題された記事である。1921年にはセミシュルレアリスム的な物語が3編発表され、そのうちの一つ「紙の月」はフェルナン・レジェが挿絵を担当した。マルローはまた、当時のパリの芸術・文学界に頻繁に出入りし、デメトリオス・ガラニス、マックス・ジャコブ、フランソワ・モーリアック、ギー・ド・プルタレス、アンドレ・サルモン、ジャン・コクトー、レイモン・ラディゲ、フロラン・フェルス、パスカル・ピア、マルセル・アルラン、エドモン・ジャルー、ピエール・マック・オーランといった人々と会った。^[5] 1922年、マルローはクララ・ゴールドシュミットと結婚した。マルローと最初の妻は1938年に別居したが、離婚したのは1947年だった。この結婚で生まれた娘のフロレンス（1933年生まれ）は、映画監督のアラン・レネと結婚した。^{[6] 20歳までに、マルローはドイツの哲学者}フリードリヒ・ニーチェの著作を読み、その後の人生で大きな影響を与えた。^[7]マルローは、ニーチェの絶え間ない混乱の世界の理論と、「個人自身が依然として最も新しい創造物であり」、すべての行動に完全に責任があるという発言に特に感銘を受けた。^[7]何よりも、マルローはニーチェの超人理論、つまり偉大な芸術作品を生み出し、意志によって何にでも打ち勝つことができる英雄的で崇高な人間を信奉していた。^[8]

フランスでは、 T.E.ロレンス、別名「アラビアのロレンス」は、1920年代のシリアにおけるフランスの苦難の責任者とされる人物として名声を得ている。例外はマルローで、彼はロレンスを、知識人であり行動力のある、ロマンティックで謎めいた英雄として模範とみなしていた。^[9]マルローはロレンスに「ある種の魅力」を感じていたことをしばしば認めており、マルローがパリのシュルレアリスム文学界を捨てて極東への冒険に出るという突然の決断は、オスマン帝国で考古学者としてキャリアをスタートさせ、現在のシリア、アレッポ県にある古代都市カルケミ​​シュの遺跡の発掘を始めたロレンスに倣いたいとの願望から生まれたのではないかと言われている。 ^[10]ロレンスが古代文明の遺跡を発掘して近東で名声を得たように、マルローが古代遺跡を発掘してアジアで名声を得るため極東へ向かうのは当然のことでした。^[11]ロレンスは何よりもまず作家であると考えていましたが、同時に行動力のある人物、つまり意志の力で環境と人間の両方に打ち勝つニーチェの英雄として自分を表現していました。マルローは意識的にその人物像を模倣しました。 ^[12]マルローはロレンスについて頻繁に書き、ロレンスは「絶対」を求める人物であり、妥協は許されず、最後までやり遂げることが唯一の道であると称賛しました。^[13]同様に、マルローは、ロレンスはアラブ反乱のゲリラリーダーやファイサル首長とのイギリス連絡将校として記憶されるべきではなく、ロレンスの最初の情熱であった執筆活動によってロマンチックで叙情的な作家として記憶されるべきであると主張した。これはマルローをよく表している。^[14]マルローは、冒険や政治活動と相まって、小説、詩、芸術に関するエッセイで名声を博したが、非常に内気で人付き合いが苦手で、人と距離を置いていた。 [15]マルローの寡黙さのため、最初の妻クララは後に、結婚生活の間は彼のことをほとんど知らなかったと語っている。^{[15 ]}

1923年、22歳になったマルローとクララはフランス保護領カンボジアへ出発した。^[16] アンコール・ワットは、クメール帝国の旧首都にある12世紀の巨大な寺院である。アンコール（ヤショダラプラ）は、11世紀と12世紀には「世界最大の都市集落」であり、東南アジア本土を横切る運河と道路の精巧なネットワークに支えられていたが、その後、荒廃してジャングルに陥った。^{[17] 1861年にフランスの探検家}アンリ・ムオが西洋人によってジャングルでアンコール・ワットの遺跡を発見したことで（クメール人はアンコールの寺院を完全に放棄したことはなかった）、カンボジアはクメール帝国の広大で神秘的な遺跡の本拠地としてフランスでロマンチックな評判を得た。カンボジアに到着すると、マルロー、クララ、友人のルイ・シュヴァッソンは、隠された寺院を探すため、かつての帝国の居住地の未踏の地への探検に乗り出し、美術収集家や博物館に売れそうな遺物や品々を見つけようとした。同じ頃、考古学者たちはフランス政府の許可を得て、アンコールから大量の品々を持ち出していた。それらの多くは現在、パリのギメ美術館に収蔵されている。帰国後、マルローはフランス植民地当局に逮捕され、美しいバンテアイ・スレイ寺院から浅浮彫を持ち出したとして告発された。有罪であったが、逮捕と投獄は不当とされた。罪に意味はなかったからだ。妻のクララは彼の無罪放免を求める運動を始め、フランソワ・モーリアック、アンドレ・ブルトン、アンドレ・ジッドなど多くの著名な芸術家や文学者がマルローを擁護する嘆願書に署名した。マルローの刑期は1年に短縮され、その後執行猶予となった。^[18]

マルローはインドシナでの経験から、同地のフランス植民地当局に対して非常に批判的になった。1925年、進歩的な弁護士ポール・モナン^[19]とともに、彼は青年安南連盟の結成に協力し、ベトナム独立を訴える新聞「インドシナ」を創刊した。 ^[20]フランス当局の非難を浴びた後、マルローは中国に渡り、国民党と当時の同盟国であった中国共産党と共に北伐で軍閥と闘ったと主張した。1927年に両者は敵対し、これが1949年まで断続的に続く中国内戦の始まりとなった。^[21]実際には、マルローが初めて中国を訪れたのは1931年であり、1927年に国民党が中国共産党を血なまぐさい弾圧したのを直接見たわけではなかった。彼はその件について多くの文献を読んだが、実際に見たとしばしばほのめかしていた。^[22]

フランスに帰国後、マルローは『西洋の誘惑』（1926年）を出版した。この作品は西洋人とアジア人の間で交わされた手紙という形で、2つの文化の様相を比較している。その後、最初の小説『征服者たち』（1928年）が出版され、続いてカンボジアでの経験が反映された『王の道』 （1930年）が出版された。 ^[23]アメリカの文芸評論家デニス・ロークは『征服者たち』が『七柱の知恵』に影響されていると評し、現在形で語られる「…その断続的な会話の断片と、音と視覚、光と闇のイメージが、強烈に忘れがたい雰囲気を醸し出している」と述べている。^[14] 『征服者たち』は1925年の夏、中国共産党と国民党が香港と広州で呼びかけたゼネストを背景に、反帝国主義陣営の政治的陰謀を描いた小説である。^[24]この小説は、サイゴンから香港、広州を旅する無名のフランス人によって語られる。彼はガリーヌという名の古い友人に会いに行く。ガリーヌはプロの革命家で、ミハイル・ボロディンと一緒に働いており、ボロディンは実生活では中国におけるコミンテルンの主要エージェントだった。^[24]この小説では、中国の民族主義的闘争心とイギリス帝国の不安が交互に描かれている。^[25]国民党は社会改革に興味のない保守的な中国民族主義者としてあまり好ましくない形で描かれ、別の一派は暴力のために革命的暴力を行うことに専心する中国人暗殺者ホンが率いており、共産党だけが比較的好意的に描かれている。^[26]小説の劇的な緊張の多くは、主人公、ガリーヌ、そして中国革命をソ連の外交政策の目的達成にのみ利用することに興味を持つボロディンの三つ巴の闘争に関するものである。^[26]ヨーロッパ人の登場人物がアジアの登場人物よりもかなり上手に描かれているという事実は、当時のマルローが中国を、それ自体として理解されるべき場所というよりも、ヨーロッパ人が独自のドラマを演じるエキゾチックな場所と見なしていたことを反映している。当初、マルローのアジアに関する著作は、極東を奇妙でエキゾチックで退廃的で神秘的で官能的で暴力的なものとして描くオリエンタリズムの影響を反映していたが、マルローが東洋主義とヨーロッパ中心主義の観点を無視し、中国人を同じ人間として描く観点を重視するにつれて、マルローの中国像はいくぶん人間的で理解の深いものになっていった。^[27]

マルローのアジア小説の2作目は、半自伝的な『王の道』で、フランス人クロード・ヴァネックの冒険を描いている。ヴァネックはデンマーク人の友人ペルケンとともに、タイトルの王道をたどってカンボジアのジャングルに入り、ヒンズー教寺院の遺跡から浅浮彫を盗もうとする。^[28]多くの危険な冒険の後、ヴァネックとペルケンは敵対的な部族民に捕らえられ、ペルケンの古い友人であるグラボと出会う。グラボはすでに捕らえられてしばらく経っていた。^[29]フランス外人部隊からの脱走兵であるグラボは、捕らえられた者たちに視力を奪われ、飢え死にさせられて無力化されていた。これは人間の堕落を如実に表している。^[29] 3人のヨーロッパ人は脱出するが、ペルケンは負傷し、感染症で死亡する。^[29]表面上は冒険小説であるが、実際には『ラ・ヴォワ・ロワイヤル』は人生の意味についての実存的な問いを扱った哲学小説である。 ^[29]この本は当時失敗作であった。出版社はこの本を遠く離れた異国のカンボジアを舞台にした感動的な冒険物語として売り出したが、多くの読者はこの本が深い哲学的な問いを熟考する小説であると誤解した。^[30]

マルローはアジア小説の中で、アジアをヨーロッパを攻撃するための棍棒として使い、第一次世界大戦後、人類全体の進歩のためにヨーロッパがどんどん良くなっていくという理想は消滅したと主張した。 ^[31]そのため、マルローはヨーロッパ文明はニーチェの虚無、つまり神も進歩もない薄明かりの世界に直面しており、古い価値観は価値がなく、かつて存在していた精神性は失われていると主張した。 ^[31]不可知論者だが非常に精神的な人物であったマルローは、必要なのは「美的精神性」であり、その中で「芸術」と「文明」への愛によって人生における神聖さを理解でき、世界のすべての文化的遺産を眺めるときに悲劇的で畏敬の念を抱かせる感性、驚くほど美しく神秘的な宇宙における人類の位置についての神秘的な感覚であると主張した。^[31]マルローは、死は避けられず、意味のない世界は「不条理」であるため、芸術だけが「不条理」な世界に意味を与えることができると主張した。^[32]マルローは、芸術は時間を超越するものであり、芸術は過去とのつながりを可能にするものであり、芸術を鑑賞するという行為自体が芸術行為であり、芸術への愛は常に何か新しいものを生み出す終わりのない芸術的変容の継続の一部であると主張した。^[32]マルローは、さまざまなタイプの芸術が流行ったり廃れたりするため、スタイルの復活は変容であり、芸術は過去とまったく同じように鑑賞されることは決してないと主張した。^[32]芸術は時代を超越しているため、芸術は時間と死を克服し、芸術家の死後も芸術作品は生き続けた。^[32]アメリカの文芸評論家ジャン＝ピエール・エルベルは、マルローは神秘的な世界観が論理よりも感情に基づいていたため、一貫した哲学を完全には作り上げることができなかったと書いている。^[31]マルローの見解では、すべての職業の中で芸術家が最も重要であり、芸術家は人間の精神の探検家であり航海者であり、芸術的創造は人間の達成の最高の形態であり、芸術だけが人類と宇宙の関係を説明できるからである。マルローが書いたように、「歴史よりもはるかに偉大なものがあり、それは天才の持続である」。^[31]エルベルは、マルローが詩的な感性、ある種の叙情的なスタイルを培い、それが脳よりも心に訴えるものであったため、方法論的一貫性の欠如を理由にマルローを批判しようとするのは無益であると主張した。^[33]マルローは誇り高いフランス人であったが、自分自身を世界市民であるとも考えていた。世界中のあらゆる文明の文化的成果を愛した人。 ^[33]同時に、マルローは象牙の塔に引きこもろうとする知識人たちを批判し、その代わりに、当時の偉大な政治運動に参加し戦うこと（比喩的にも文字通りにも）が知識人の義務であり、真に偉大な運動とは、そのために命を捨てる覚悟がある運動だけであると主張した。^[15]

1933年、マルローは1927年に上海で失敗した共産党の反乱を題材にした小説『人間の運命』を出版した。マルローは『征服者たち』よりも中国の登場人物を立体的に、より発展させて描こうとしたが、伝記作家のオリバー・トッドは、マルローは「苦力、竹の子、アヘン喫煙者、極貧者、売春婦といった当時のフランス人の標準的な中国観念から完全には脱却できなかった」と書いている。^{[34]この作品は1933年の}ゴンクール賞を受賞した。^[35]クララとの結婚生活が破綻した後、マルローは1933年からジャーナリストで小説家のジョゼット・クロティスと同居した。マルローとジョゼットにはピエール＝ゴーティエ（1940年 - 1961年）とヴァンサン（1943年 - 1961年）の2人の息子がいた。 1944年、マルローがアルザスで戦っていたとき、ジョゼットは34歳で、列車に乗る際に滑って亡くなった。彼の2人の息子は1961年に自動車事故で一緒に亡くなった。彼らが運転していた車は、ヴァンサンの恋人で裕福なクララ・サンから贈られたものだった。^[36]

1934年2月22日、マルローはエドゥアール・コルニリオン＝モリニエとともに、旧約聖書に登場するシバの女王の失われた首都を探す遠征に出発し、大いに宣伝された。 ^[37]サウジアラビアとイエメンはどちらも当時西洋人がほとんど訪れない辺鄙で危険な場所であり、この遠征を特に危険なものにしたのは、マルローがシバの失われた都市を探索している間にサウジアラビアのイブン・サウード王がイエメンに侵攻し、その後のサウジアラビア・イエメン戦争がマルローの探索を非常に複雑にしたためであった。^[38]サウジアラビアとイエメンの砂漠上空を数週間飛行した後、マルローはフランスに戻り、イエメンの山中で発見した遺跡がシバの女王の首都であると発表した。^[37]マルローの主張は考古学者にはあまり受け入れられていないが、この遠征はマルローの名声を高め、後の彼のいくつかのエッセイの材料を提供した。^[37]

1930年代、マルローはフランスの反ファシスト人民戦線で活動していた。スペイン内戦の初めにはスペイン共和国軍に加わり、小規模なスペイン共和国空軍に所属し、組織化に協力した。^{[39]伝記作家の一人であるカーティス・ケイトは、1936年にスペイン国民党が}マドリードを占領しようとした際に、マルローはマドリードの戦いを阻止しようとして2度軽傷を負ったと書いているが、歴史家ヒュー・トーマスは異なる主張をしている。

フランス政府はスペイン共和国軍に航空機を送ったが、1936年の基準では時代遅れだった。主にポテ540爆撃機とデヴォアチンD.372戦闘機だった。低速のポテ540は、時速250ノット以上で飛ぶ敵戦闘機に対し時速160ノットで飛行し、3か月の空中任務に耐えられることはほとんどなかった。戦闘機のうち飛行に耐えられると判明したものはわずかで、わざと銃や照準器を装備せずに届けられた。フランス国防省は、フランシスコ・フランコ将軍と戦うドイツのコンドル軍団に最新型の航空機が簡単に鹵獲されるのではないかと恐れており、性能の劣るモデルは公式の「中立」を維持する手段だった。^[40] 1936年末までに両陣営で導入されたより最新型の航空機が、これらの航空機を追い越した。

フランスとイギリスが公式に中立を宣言していた当時、共和国紙は、フランスが味方であることを示唆するポテ540爆撃機の横に立つマルローの写真を配布した。しかし、マルローの共和軍に対する関与は、他の多くの外国人義勇兵と同様、個人的なものであり、フランス政府の命令でそこにいたという示唆は一切なかった。マルロー自身はパイロットではなかったし、パイロットであると主張したことはなかったが、彼のリーダーシップの資質が認められ、「エスパーニャ」飛行隊の飛行隊長に任命された。共和軍の劣悪な兵器（その一例は旧式航空機）を痛感したマルローは、資金集めのため米国を巡回した。1937年、スペイン戦争体験に影響を受けた小説「L​​'Espoir ^{（人間の希望）」を出版した。 [41] 1937年7月、彼は}バレンシア、バルセロナ、マドリードで開催された第二回国際作家会議に出席した。その目的は、知識人の戦争に対する態度を議論することであり、アーネスト・ヘミングウェイ、スティーブン・スペンダー、パブロ・ネルーダを含む多くの作家が出席した。^[42]

マルローはスペイン内戦のような大きな歴史上の出来事に参加したため、必然的に強力な支持者だけでなく断固とした反対者も現れ、その結果生じた意見の二極化は彼の生涯について書かれた多くのものに色を添え、疑問視されるものとなった。戦友たちはマルローの指導力と仲間意識を称賛した^[43]一方、コミンテルンのアンドレ・マルティは、彼の高い知名度とスペイン共和国政府への要求から彼を「冒険家」と呼んだ^[44] 。英国の歴史家アントニー・ビーバーも「マルローが際立っているのは、スペインや後にフランス抵抗運動で、武勇伝を主張する神話狂だったからだけではなく、スペイン共和国の伝説における知的英雄主義の機会を冷笑的に利用したからだ」と主張している^{[44] 。}

いずれにせよ、マルローがスペイン内戦などの事件に関与したことで、彼の重要な文学的業績が注目されにくくなった。マルローは、まず第一に作家であり思想家であると自認していた（伝記作家がしばしば描く「行動の人」ではない）。しかし、彼の波乱に満ちた人生は、書斎や左岸のカフェに閉じこもるフランス知識人のステレオタイプとはかけ離れており、この事実を覆い隠す傾向があった。その結果、彼の文学作品、特に芸術理論に関する重要な著作は、予想よりも注目されておらず、特に英語圏の国々ではそうである。^[45]

第二次世界大戦の初めに、マルローはフランス軍に入隊した。1940年にフランス侵攻中に捕虜となったが、脱出して後にフランスレジスタンスに参加した。^{[46] 1944年に}ゲシュタポに捕らえられた。^{[47]その後、}ストラスブール防衛とシュトゥットガルト攻撃でアルザス＝ロレーヌ旅団を指揮した。^[48]

アンドレの異母兄弟であるクロードもドイツ軍に捕らえられ、1944年にグロス・ローゼン強制収容所で処刑された。^[49]

オットー・アベッツはドイツ大使で、ナチス占領下のフランスで読むこと、頒布すること、販売することを禁じられた作家の「ブラックリスト」を作成した。これにはユダヤ人、共産主義者、アングロサクソン人、その他反ゲルマンや反ファシズムの人物が書いたものが含まれていた。ルイ・アラゴンとアンドレ・マルローは、この禁断の作家の「オットーリスト」に載っていた。^[50]

戦後、マルローはレジスタンス勲章とクロワ・ド・ゲール勲章を授与された。イギリスからは、コレーズ、ドルドーニュ、ロットでのイギリス軍連絡将校との働きを称えられ殊勲勲章を授与された。ドルドーニュが解放された後、マルローは元レジスタンス戦士の大隊を率いてアルザス＝ロレーヌに赴き、第1軍と共に戦った。^[51]

戦時中、彼は最後の小説『天使との闘い』を執筆していた。このタイトルは聖書のヤコブの物語に由来している。原稿は1944年に彼が捕らえられた後、ゲシュタポによって破棄された。残っている最初の部分『アルテンブルクのクルミの木』は戦後に出版された。

戦後まもなく、シャルル・ド・ゴール将軍はマルローを情報大臣に任命した（1945年 - 1946年）。その後まもなく、彼は芸術に関する最初の著書『芸術の心理学』を完成させ、全3巻を刊行した（1947年 - 1949年）。この作品はその後改訂され、一巻本にまとめられた『沈黙の声』（Les Voix du Silence）として再出版され、その第1部は『壁のない美術館』として別途出版されている。芸術理論に関する他の重要な著作も続く。これには全3巻の『神々の変身』や『不安定な人間と文学』があり、後者はマルローの死後1977年に出版された。1948年、マルローはコンサートピアニストで異母兄弟ロラン・マルローの未亡人であるマリー・マドレーヌ・リウと再婚した。 1966年に二人は別れた。その後、マルローはルイーズ・ド・ヴィルモランとともに、パリ南西部の郊外、エソンヌ県ヴェリエール・ル・ビュイソンにあるヴィルモラン家の城に住んだ。ヴィルモリンは、繊細でありながら辛辣な物語の作家として知られ、その舞台は貴族社会や芸術家を舞台にすることが多かった。最も有名な小説は1951年に出版された『ヴィルモラン夫人』で、これはマックス・オフュルス監督、シャルル・ボワイエ、ダニエル・ダリュー、ヴィットリオ・デ・シーカ主演の名高い映画『ヴィルモラン夫人のイヤリング』（1953年）の題材となった。ヴィルモランの他の作品には『ジュリエット』、『タクシーでの手紙』、『美しい恋人たち』、『聖者無頼』、『親密な人々 』などがある。ルイーズの死後、マルローは彼女の親戚であるソフィー・ド・ヴィルモランと晩年を過ごした。

1957年、マルローは芸術三部作の第1巻『神々の変身』を出版した。次の2巻（まだ英訳されていない）は、1976年に死去する直前に出版された。『L'Irréel』と『L'Intemporel』と題されたこの2巻は、ルネッサンスから現代までの芸術の発展について論じている。マルローはまた、世界芸術の野心的な調査である『Arts of Mankind』シリーズを開始し、30冊を超える大冊の挿絵入り本を生み出した。

1958年にド・ゴールがフランス大統領に復帰すると、マルローはフランス初の文化大臣となり、1958年から1969年までその職を務めた。1962年2月7日、マルローは秘密軍事機構（OAS）による暗殺未遂の標的となった。マルローのアパートに爆弾が仕掛けられたが、標的の殺害は失敗に終わったものの、隣のアパートに住んでいた4歳の少女が破片で視力を失った。^{[53]皮肉なことに、マルローは}アルジェリアの独立を認めるド・ゴールの決定をあまり支持していなかったが、OASはこれを知らず、高官大臣であったマルローを暗殺することを決定していた。

1961年5月23日、アンドレ・マルローの二人の息子、ゴーティエとヴァンサンが自動車事故で亡くなった。

多くの取り組みの中で、マルローは、フランスの著名な建物の黒ずんだファサードを洗浄し、その下にある天然石を露出させるという革新的な（そして後に広く模倣された）プログラムを立ち上げた。^[54]また、地方都市に数多くの文化館を建設し、産業考古学を推進することでフランスの国家的遺産の保護に努めた。^[55]芸術を非常に真剣に受け止めた知識人であったマルローは、文化大臣としての使命はフランスの遺産を保護し、大衆の文化レベルを向上させることであると考えていた。 ^[56]マルローのフランス文化促進のための取り組みは、主に古い図書館、美術館、博物館、劇場、オペラハウス、文化館（地方都市に建設された図書館、美術館、劇場が混在したセンター）の新設または改修に関係していた。^[55] 1964年、彼はフランス全土で人類が作成したアーカイブソースに基づくすべての財産を記録するために、文化財総局を設立した。^[57]映画、テレビ、音楽に費やす時間は減り、第三世界からの移民による人口構成の変化が、フランスの高級文化を宣伝する彼の努力を妨げた。イスラム教やアフリカ諸国からの移民の多くは、フランスの高級文化にそれほど魅力を感じなかったからだ。^[55]熱心な愛書家であったマルローは、国の文化大臣として、また個人として、膨大な書籍コレクションを築き上げた。^[58]

マルローは、1971年のバングラデシュ独立戦争の際、バングラデシュ独立運動を公然と支持し、高齢にもかかわらず、この闘争に参加することを真剣に検討した。1971年11月にインディラ・ガンディーがパリを訪れた際、二人の間でバングラデシュの状況について広範囲にわたる議論が行われた。

戦後のこの時期に、マルローは一連の半自伝的作品を発表した。最初の作品は『反記憶論』（1967年）である。シリーズの後の作品『ラザロ』は、重病中に経験した死についての考察である。『暗黒の頭』（1974年）（訳せば『ピカソの仮面』）はピカソ、そしてより一般的に視覚芸術について論じている。マルローは、死後1977年に出版された最後の著書『前期文学と現代文学』で、画家が巨匠の研究で技術を学んだのと同じように、作家が創作した作品が後続の作家に影響を与える想像の書庫が存在するという理論を提唱した。作家は巨匠の作品を理解すると、そこから得た知識を駆使して新たな作品を生み出し、それが成長し終わることのない想像の書庫に加わっていくのである。^{[55] （}想像の美術館も参照）。 マルローは、世界各国の高度な文化を評価するエリート主義者で、特に美術史と考古学に興味を持ち、作家としての義務として、自分の知識を一般の人々と共有することを望んでいた。^[55]美学者であったマルローは、芸術は精神を豊かにし、人類にとって必要であると信じていた。^[59]

マルローはノーベル文学賞に32回ノミネートされた。 ^[60] 1950年代と1960年代には毎年同賞の候補に挙がったが、受賞はならなかった。1969年にはサミュエル・ベケットとともに同賞の有力候補だった。彼の候補はノーベル委員会の一部委員に支持されたが、別の委員が政治的な理由で拒否し、スウェーデン・アカデミーは最終的にベケットに受賞を決定した。^[61]

マルローは1976年11月23日、パリ近郊のクレテイユで肺塞栓症のため亡くなった。彼はヘビースモーカーで、癌を患っていた。^[62]マルローは火葬され、遺灰はヴェリエール＝ル＝ビュイッソン（エソンヌ県）墓地に埋葬された。フランス文化への貢献を讃え、彼の遺灰は死後20周年を迎えた1996年にパリの パンテオンに移された。

• 1933年、ゴンクール賞
• 抵抗のメダル
• クロワ・ド・ゲール
• 殊勲勲章（イギリス）
• 1959年、サンパウロ大学名誉博士号^[63]
• 1974年ジャワハルラール・ネルー国際理解賞（インド）

マルローの文学作品には、芸術に関する膨大な著作を含め、多くの批評的論評がある。しかし、彼の作品の中には、 『神々の変身』の最後の2巻（『L'Irréel 』と『L'Intemporel』）など、まだ英訳されていないものもある。マルローの芸術理論に関する著作には、芸術を単に「美的快楽」の源泉として扱う啓蒙主義の伝統に異を唱える、芸術に対する革命的なアプローチが含まれている。しかし、フランスの作家アンドレ・ブランクールがコメントしているように、マルローの芸術に関する本は「ざっと目を通すことはあっても、ほとんど読まれていない」^[64]（これは英語圏の国々で特に当てはまる）ため、彼の思想の急進的な意味合いは見落とされがちである。マルローの芸術に関する思想で特に重要な側面は、芸術が時間を超越する能力についての説明である。芸術は時代を超越している（「永遠」である）ため存続するという従来の概念とは対照的に、マルローは、芸術は変身、つまり蘇生（作品が忘れ去られていたところから）と意味の変容のプロセスを通じて生き続けると主張している。^[65]この考えは、美術史における画像データセットの機能に関する研究にも拡張されている。^[66]

• 1968年、国際マルロー協会がアメリカで設立された。同協会はオクラホマ大学でミシェル・ランテルムが編集者を務める雑誌『レヴュー・アンドレ・マルロー評論』を発行している。^[67]
• もう 1 つの国際マルロー協会であるAmitiés internationales André Malraux はパリに拠点を置いています。
• フランス語のウェブサイト「Site littéraire André Malraux 」では、マルローの作品に関する研究、情報、批評的解説を提供している。^[68]
• マルローの「反記憶論」からの引用は、1997年のオリジナルの英語版『悪魔城ドラキュラX 月下の夜想曲』に含まれている。「人間とは何か？ 惨めな小さな秘密の山だ」という引用は、ゲーム序盤のリヒターとドラキュラの独白の一部である。^{[69] [70]}
• ロンドンのリセ・フランセ・シャルル・ド・ゴール校の主要な「供給」校の 1 つは、アンドレ・マルローに敬意を表して名付けられました。

• Lunes en Papier、1923 (紙の月、2005)
• La Tentation de l'Occident、1926 (西洋の誘惑、1926)
• ロワイヤム・ファルフェル、1928年（ファルフェル王国、2005年）
• アンドレ・マルロー（1928年）。 Les Conquérants (征服者)。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-50290-8。（シカゴ大学出版局、1992年、ISBN 978-0-226-50290-8の再版） 
• 王の道、1930年（王の道または王たちの道、1930年）
• ラ・コンディション・ヒューメイン、1933年 (人間の運命、1934年)
• Le Temps du mépris、1935 (怒りの日々、1935)
• レスポワール、1937 (男の希望、1938)
• マルロー、アンドレ (1948)。 Les Noyers de l'Altenburg (アルテンブルクのクルミの木)。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-50289-2。（シカゴ大学出版局、1992年、ISBN 978-0-226-50289-2の再版） 
• 芸術心理学、1947-1949（芸術の心理学）
• ル・ミュゼ・イマジネール・デ・ラ・スカルプチャー・モンディアル(1952–54) (世界彫刻想像美術館(全 3 巻))
• 沈黙の声、1951 (沈黙の声、1953)
• 神々の変身（英訳：The Metamorphosis of the Gods、スチュアート・ギルバート著、ロンドン：Secker and Warburg、1960- ）:
  • 第1巻超自然、1957年
  • 第2巻リルレル、1974年
  • 第3巻ランタンポレル、1976年
• Antimémoires、1967年（反回想録、1968年 - 自伝）
• 倒れた樫の木、1971年（倒された樫の木）
• ラザール、1974年（ラザルス、1977年）
• 「オム・プレケールと文学」、1977 年
• Saturne: Le destin, l'art et Goya , (パリ: Gallimard, 1978) (1957 年に出版された初期版の翻訳: Malraux, André.
• 『サターン：ゴヤに関する試論』 CWチルトン訳。ロンドン：ファイドン・プレス、1957年。
• Lettres choisies、1920 ～ 1976 年。パリ、ガリマール、2012 年。

より完全な参考文献については、サイト littéraire André Malraux を参照してください。^[71]

• アンドレ・マルロー、マーグ財団、ヴァンス、1973
• アンドレ・マルローと現代ロマンティック展、生誕 100 周年記念展、ロマンティック美術館、パリ、2001 年、ソランジュ・ティエリー作、マルク・ランブロン、ソランジュ・ティエリー、ダニエル・マルシェソー、ピエール・カバンヌ、アントワーヌ・テラス、クリスティアーヌの寄稿モアッティ、ジル・ベギン、ジェルマンヴィアッテ ( ISBN 978-2-87900-558-4 ) 

• 芸術と人間の冒険：アンドレ・マルローの芸術理論 2017年3月7日アーカイブウェイバックマシン（アムステルダム、ロドピ：2009年） デレク・アラン
• アンドレ・マルロー（1960年）ジェフリー・H・ハートマン
• アンドレ・マルロー：ウォルター・ラングロワ著『インドシナの冒険』（1960年）（ニューヨーク・プレーガー）。
• マルロー、アンドレ (1976)。ル・ミロワール・デ・リンブ。 Bibliothèque de la Pléiade (フランス語)。パリ: ガリマール。ISBN 2-07-010864-3。
• マルロー(1971) ピエール・ガラント作 ()
• アンドレ・マルロー伝記（1997年）カーティス・ケイト・フロム出版（ISBN 2-08-066795-5） 
• Malraux ou la Lutte avec l'ange。芸術、歴史、宗教(2001)ラファエル・オベール著( ISBN 2-8309-1026-5 ) 
• マルロー：生涯（2005年）オリヴィエ・トッド著（ISBN 0-375-40702-2）クリストファー・ヒッチェンズによるレビュー 
• アンドレ・マルローのDits et écrits d'André Malraux : Bibliographie commentée (2003) ジャック・シャヌソとクロード・トラヴィ著 ( ISBN 2-905965-88-6 ) 
• アンドレ・マルロー(2003) ロバータ・ニューナム著 ( ISBN 978-1-84150-854-2 ) 
• デビッド・ビーヴァン (1986)。アンドレ・マルロー：超越性​​の表現に向けて。マギル・クイーンズ・プレス - MQUP。ISBN 978-0-7735-0552-0。
• ジャン・フランソワ・リオタール（1999年）。マルローの署名入り。ミネソタ大学出版局。ISBN 978-0-8166-3106-3。
• ジェフリー・T・ハリス (1996)。アンドレ・マルロー：再評価。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-0-312-12925-5。
• アントニー・ビーバー（2006年）。『スペインの戦い：スペイン内戦、1936-1939年』ペンギン社。ISBN 978-0-14-303765-1。
• アンドレ・マルロー：悲劇的ヒューマニスト（1963年）チャールズ・D・ブレンド著、オハイオ州立大学出版（LCCN  62-19865）
• 『モナ・リザの護衛：アンドレ・マルローとフランス文化の再発明』（1999年）ハーマン・レボヴィックス著、コーネル大学出版局。
• デレク・アラン、 「アートと時間」 、Wayback Machineに2020年9月29日にアーカイブ、ケンブリッジ学者、2013年。
• レイズ、サイモン（ピエール・リクマンス）、「マルロー」、『無用性の殿堂：エッセイ集』 （メルボルン：ブラック社、2011年）、 144～152ページ。ISBN 978-1-8639-5532-4 

ウィキメディア・コモンズには、アンドレ・マルローに関連するメディアがあります。

Wikiquote にアンドレ・マルローに関する引用があります。

• Amitiés Internationales André Malraux フランス アンドレ マルロー協会の公式サイト: マルローと文化。(フランス語で)
• アンドレ・マルロー アンドレ・マルローに関する研究と情報のサイト: 文学、芸術、宗教、歴史、文化。(フランス語)
• ペトリ・リューコネン。 「アンドレ・マルロー」。本と作家。
• マギル大学: 小説家たちのロマンス (フランス語) 2014 年 5 月 2 日にWayback Machineにアーカイブされましたアンドレ・マルローの非小説的著作の目録と分析(フランス語)
• マルローの初期のシュルレアリスム作品（英語）
• 「マルロー、文学、芸術」 – デレク・アランのエッセイ（英語）
• 「沈黙の声」のマルチメディア版（フランス語）
• 「アンドレ・マルローと芸術」2013年11月13日アーカイブ、Wayback Machine –アンリ・ペイル、ボルチモア美術館：メリーランド州ボルチモア、1964年 – 2012年6月26日アクセス（英語）
• アンドレ・マルロー財団 2019年10月9日アーカイブWayback Machine (フランス語)
• アンドレ・マルロー財団（英語）
• アンドレ・マルロー邸