エピロス（古代国家）

エピロス アペイロス ​
紀元前330年～紀元前167年
資本	パサロン（紀元前330年～紀元前295年） アンブラキア（紀元前295年～紀元前224年） フェニキア（紀元前224年～紀元前167年）
共通言語	エピロス語ギリシャ語
宗教	古代ギリシャの宗教
政府	君主制（紀元前330年～紀元前231年） 連邦共和国（紀元前231年～紀元前167年）
王
• 紀元前330～313年	アエアキデス
• 紀元前307～302年	エピロスのピュロス
• 紀元前302～297年	ネオプトレモス2世
• 紀元前297～272年	エピロスのピュロス
• 紀元前231～167年	エピローテリーグ
歴史時代	古代
• エピロス諸部族が統一した政治体制を確立	紀元前330年
• ピュロスのイタリア遠征	紀元前280～275年
• 君主制の廃止	紀元前231年
•第三次マケドニア戦争でローマ共和国に征服される	紀元前167年
通貨	エピロートドラクマ
先行 後継者 モロシア人 テスプロティア人 チャオニアン マケドニア（ローマ属州）

エピロス（/ ɪ ˈ p aɪ r ə s / ;エピロス語: Ἄπειρος , Ápeiros ;アッティカ語: Ἤπειρος , Ḗpeiros）は、古代ギリシャの王国であり、後に共和国であり、地理的にはエピロスの地域に位置し、北西ギリシャと南アルバニアの一部である。古代エピロス人の本拠地であり、南はアイトリア同盟、東は古代テッサリアと古代マケドニア、北はイリュリアの諸部族と接していた。ギリシャ王ピュロスは、エピロスをギリシャ領（紀元前280年 - 275年）で古代マケドニアや古代ローマに匹敵する強力な国家にしたことでも知られている。ピュロスの軍隊は、現在のイタリアで失敗した作戦中に、古代ローマ国家に対する攻撃も試みた。

エピロスは少なくとも新石器時代から、航海者（沿岸部）と狩猟者や羊飼い（内陸部）によって居住されており、彼らはギリシア語を持ち込んでいた。^{[1]これらの新石器時代の人々は、}ミケーネ人が作ったものと似た竪穴墓を含む大きな古墳（墓の上に盛り上げた土の塚）に指導者を埋葬した。これらの儀式の類似性により、エピロス人とミケーネ人の間には祖先のつながりが存在する可能性がある。^[1]また、エピロスでは、アケロンのネクロマンテイオン（アケロン川沿い）やドドナのゼウスの神託所など、この地域で最も重要な古代の宗教的な場所で、多くのミケーネ人の遺跡が発見されている。^{[ 2] [3]エピロスは、}マケドニア、テッサリア、アイトリア、アカルナニアなど、他の古代ギリシア地域と密接な関係があったことも知られている。^[5]

ドーリア人は 紀元前2千年紀末（紀元前1100-1000年頃）にエピロスとマケドニアからギリシャに侵入したが、移住の理由ははっきりしていない。この地域の元々の住民は侵略によってギリシャ本土の南に追いやられ、紀元前1千年紀初期までにエピロスにはギリシャ語を話す部族の3つの主要な集団が出現した。これらはエピロス北西部のカオニア人、中央のモロシア人、南部のテスプロティア人であった。 ^[6]これらの民族が住んでいた地域にはそれぞれ名前（カオニア、モロシア、テスプロティア）があり、もともと地域全体を指す単一の名前はなかった。

ギリシャ語の地名エピロス（ギリシャ語：Ήπειρος）は「本土」または「大陸」を意味し、紀元前6世紀のミレトスのヘカタイオスの著作に初めて登場し、海洋地理学の観点から外部の観察者から見た数少ないギリシャ語の名前の1つです。もともとエピロス原住民の名前ではありませんでしたが、後にこの地域の住民によって採用されました。^[7]

モロシアの アイアキス朝は紀元前370年頃からエピロスで最初の中央集権国家を築き、ライバル部族を犠牲にして勢力を拡大した。アイアキス朝は、共通の脅威であったイリュリア人の襲撃に対抗するため、ますます勢力を強めていたマケドニア王国と同盟を組み、 ^[8]紀元前359年にモロシアの王女でエピロスのアリッバスの姪であるオリンピアスがマケドニア王フィリップ2世（在位紀元前359年-336年）と結婚した。彼女は後にアレクサンダー大王とマケドニアのクレオパトラの母となった。アリッバスの死後、マケドニアのアレクサンダー大王の叔父であるモロシアのアレクサンダーがエピロス王の称号で王位を継承した。^[9]

紀元前334年、アレクサンダー大王がアジアに渡った頃、モロシアのアレクサンダーは、近隣のイタリア諸部族と台頭するローマ共和国に対抗して、マグナ・グラエキアのギリシャ都市を支援するため、南イタリアに遠征隊を率いた。戦場ではいくつかの勝利を収めたものの、紀元前331年のパンドシアの戦いで、彼はイタリア諸部族の連合軍に敗れた。

紀元前330年、モロシアのアレクサンドロス1世が死去すると、モロシア王朝の指導の下、古代ギリシャの記録に「エピロス」という用語が初めて単一の政治単位として登場する。その後、3つの主要なエピロス部族の貨幣の鋳造は終了し、エピロスという銘文が刻まれた新しい貨幣が発行された。^[10]アレクサンドロス1世の死後、後を継いだエピロスのアイアキデスは、カッサンドロスに対抗してオリンピアスの立場を支持したが、紀元前313年に廃位された。

アイアキデスの息子ピュロスは紀元前295年に王位についた。有能な将軍であったピュロスは、タレントゥムのギリシャ人を支援するよう奨励され、イタリア半島とシチリア島で大規模な攻勢を開始することを決めた。優れた軍事力により、エピロス軍はヘラクレアの戦い（紀元前280年）でローマ軍を破った。その後、ピュロスの軍はローマ郊外にほぼ到達したが、数で勝るローマ軍との不平等な戦いを避けるために撤退しなければならなかった。翌年、ピュロスはアプリアに侵攻し（紀元前279年）、両軍はアスクルムの戦いで対決し、エピロス軍は多大な犠牲を払ってピュロスの勝利という名を冠した勝利を収めた。^[11]

紀元前277年、ピュロスはシチリア島のエリュクスにあるカルタゴの要塞を占領した。これにより、カルタゴ支配下の他の都市はピュロスに寝返った。一方、ピュロスはシチリアのギリシャ人に対して横暴な態度を見せ始め、すぐにシチリアの世論はピュロスに反対するようになった。ピュロスはカルタゴ軍を戦いで破ったが、シチリア島を放棄せざるを得なかった。^[12]

ピュロスのイタリア遠征は、決着のつかなかったベネウェントゥムの戦い（紀元前275年）で終了した。軍の大部分を失ったピュロスはエピロスへの帰還を決意したが、最終的にはイタリアの領土をすべて失った。ピュロスの勝利は犠牲が大きかったため、「ピュロスの勝利」という言葉は、勝者に壊滅的な犠牲を強いた勝利を指すのによく使われる。^[13]

紀元前233年、アイアキス朝の王家の最後の生き残りであるデイダミアが殺害された。彼女の死によりエピロス王家は突如として断絶し、連邦共和国が樹立されたが、領土は縮小した。西アカルナニアが独立を主張し、アイトリア人がアンブラキア、アンフィロキア、およびアンブラキア湾の北の残りの土地を占領したためである。したがって、新しいエピロスの首都は、カオニア人の政治的中心地であるフェニキアに設立された。アイアキス朝が急速に衰退した理由はおそらく複雑であった。アイトリア人の圧力が一因であったに違いなく、マケドニアとの同盟は不評だった可能性があり、さらに社会的緊張もあったと思われる。^[14]しかし、エピロスは依然として大きな勢力を維持しており、エピロス連盟の傘下で独自の議会（シネドリオン）を持つ連邦国家として統一されていた。^[14]

その後の数年間、エピロスは、マケドニアとの一連の戦争を戦った拡張主義のローマ共和国の増大する脅威に直面した。同盟は最初の2回のマケドニア戦争では中立を保ったが、第三次マケドニア戦争（紀元前171年 - 168年）で分裂し、モロシア人はマケドニア人側に、カオニア人とテスプロティア人はローマ側についた。その結果はエピロスにとって悲惨なものとなり、モロシアは紀元前167年にローマの手に落ち、住民15万人が奴隷にされた。^[1]

古代、エピロスには、その後ギリシャの他の地域に定住したのと同じ遊牧民族が住んでいた。^[15]アテネやスパルタなどの都市国家の中や周辺に住んでいた当時の他のほとんどのギリシャ人とは異なり、エピロス人は小さな村に住み、彼らの生活様式は南ギリシャの都市国家とは異質だった。彼らの地域はギリシャ世界の端にあり、平和とは程遠い場所だった。何世紀にもわたって、アドリア海沿岸と内陸部のイリュリア人と争う辺境地域のままだった。しかし、エピロスは、その地理的な隔絶さから予想されるよりもはるかに大きな宗教的重要性を持っていた。それは、より有名なデルポイの神託に次ぐものとみなされているドドナの神殿と神託の存在によるものである。^[16]プルタルコスは、彼に伝えられた物語を書いている。それによると、モロッシア王タリパスは、ギリシャの慣習、規則、規制のシステムに基づいて都市を組織したため、その王朝で最初に名声を得た人物であった。彼は、おそらく孫のネオプトレモス1世の治世中、紀元前370年から368年にモロッシア国家の最も古い法令を作成した人物である。しかし、制度はそれよりずっと以前に始まり、それが書かれた方言は、コリントス植民地のドーリア語であると信じられていたのではなく、いくつかの特徴的な特徴を持つ北西ギリシャ方言であり、借用された可能性を排除している。^{[17] [18]}  

少なくとも古代以来、エピロス人は、イオニア諸島のギリシャ植民地のドーリア語とは異なる、エピロト語と呼ばれる北西ギリシャ語の方言を話し、碑文学や文学的証拠からわかるように、ほとんどがギリシャ語の名前を持っていた。^{[19] [20]}

ニコラス・ハモンドは、エピロス人の主要な社会構造は部族であり、彼らは西ギリシア語の方言を話していたと主張している。^[21]トム・ウィニフリス（1983）は、エピロス人はローマによるこの地域の征服（紀元前3〜2世紀）に先立つ数世紀の間に、ギリシャ世界の他の地域と文化的により密接に結びついたが、征服後もギリシャ化の過程が続いたと主張している。そのため、彼らの支配者はギリシャ人の子孫であると主張した。^[22]トロイからのギリシア英雄の帰還航海（ノストイ）やその他のギリシア神話に関する古い系譜上のつながりは、エピロスとギリシャの他の地域を強く結び付けており、これらの物語は、モロシア人を含むエピロス人のギリシャ人らしさについての真剣な議論を妨げていた。^[23]彼らが話した言語は原始的な北西ギリシア語の方言と見なされていたが、それがギリシャ語であることに疑問の余地はなかった。^[24]エピロスの生活様式は海岸沿いのコリントスやコルキュリアの植民地よりも古風なものであったが、彼らのギリシャ的特徴については議論されることはなかった。^[24]

ヘロドトス^[25] 、ハリカルナッソスのディオニュシオス^[26] 、パウサニアス^[27]、エウトロピオス^[28]などの古代の著述家は、エピロス人をギリシャ人として描写している。一方、紀元前5世紀のアテネの歴史家トゥキュディデスは、著書『ペロポネソス戦争史』 ^[29]で彼らを「蛮族」と描写しており、ストラボンも著書『地理学』[30]で彼らを「蛮族」と描写して^いる。サイモン・ホーンブロワーは、トゥキュディデスのエピロス人に関する曖昧で、時には正反対のコメントは、彼らが完全に「蛮族」でも完全にギリシャ人でもなく、後者と同類であることを示唆していると解釈している。特に、トゥキュディデスは、近隣のアイトリア人やアカルニア人に対しても同様の見解を持っていたが、証拠から彼らがギリシャ人であったことは疑いの余地がない。 「蛮族」という用語は、明らかにギリシャ人ではない人々だけでなく、ギリシャ世界の辺境にいて独特の方言を持つギリシャ人の人々も指していた可能性がある。^[31]古代の歴史家や地理学者は、研究対象集団の言語を詳細に記録する現代の言語学者のような科学的方法には従わなかった。彼らの情報は、まれに個人的な経験に基づいており、主に情報提供者の印象に基づいていたが、情報提供者は一般に文献学の訓練も特に言語的関心も持っていなかった。^[32]ギリシャ人の見解に関するはるかに信頼できる情報源は、エピダウロスの聖なる使節（古代ギリシャ語：θεαρόδοκοι）のリストであり、そこにはエピロス人が含まれている。^[33]紀元前360年に編纂されたリストには、モロシア人、カソペ人、カオニア人、テスプロティア人の聖なる使節（各部族または亜部族の支配者一族のメンバー）が含まれています。^[34]

宗教的には、彼らは他のギリシャ人と同じ神々を崇拝していた。ギリシャ以外の神々の痕跡は、ヘレニズム時代（ギリシャ世界に東洋の神々が導入された時代）まで発見されなかった。彼らの最高神はゼウスであり、モロシア人の地で発見されたドドナの神託は、ギリシャ世界中から巡礼者を惹きつけた。他のエピロス人と同様に、彼らはテアロドコイ目録に含まれており、ギリシャ人だけが汎ギリシャ競技会や祭りに参加することが許されていた。^{[35]アリストテレスは、ドドナ周辺の地域は}ヘラスの一部であり、ヘレネスの起源の地域であるとみなした。 ^[36] プルタルコスは、ギリシャの英雄アキレスに関するエピロス人の興味深い文化的要素について言及している。ピュロス王の伝記の中で、彼はアキレスが「エピロスでは神の地位を持ち、地元の方言ではアスペトス（ホメロスのギリシャ語で「言い表せない」または「言い表せないほど偉大な」という意味）と呼ばれていた」と述べている。^{[37] [38]}

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