アナセマ

アナテマという言葉には主に2つの意味がある。1つは何かまたは誰かが憎まれている、または避けられていることを表す。もう1つは教会による正式な破門を指す。^{[1] [2] [3]これらの意味は}新約聖書に由来しており、^[4]アナテマとは神に呪われた、または非難された人または物であった。^[5]旧約聖書では、アナテマとは神に犠牲として捧げられたもの、または罪のために呪われ神から切り離されたものであった。^{[7]これらは2種類の設定を表しており、1つは献身、もう1つは}破壊である。^[8]

Anathemaは古代ギリシア語のἀνάθεμα ^[9] に由来し、anáthemaは「捧げ物」または「捧げられたもの」を意味し、^{[3]それ自体は}ἀνατίθημι、anatíthēmiという「捧げる」を意味する動詞から派生した。旧約聖書では、חֵרֶם ( chērem )は、宗教戦争中の敵とその武器など、神の使用のために奉納された物と、主の名において破壊に捧げられた物の両方を指していた。敵の武器は不浄であると考えられていたため、意味は「悪に捧げられたもの」または「呪い」となった。

新約聖書では、別の意味が発達した。聖パウロは、アナテマという言葉を、呪いやキリスト教徒のコミュニティからの強制的な追放を意味するために使用した。^[10] 6世紀までに、典礼の意味は再び発展し、破門と異端の教義の非難という正式な教会の呪いを意味するようになった。これは、教皇または他の教会関係者によって異端者または異端者のグループに対して発せられる、キリスト教会からの最も厳しい分離の形である。^{[11] [3]}ラテン語の「アナテマ・シット」（「彼を呪われよ」）という語句は、ガラテヤ人への手紙1章8～9節を引用しており、 ^[12]キリスト教の信仰を定義する公会議の法令で使用された。^[13]

例:

• 「パウロが、キリストから離反する可能性のある者たちに神の呪い、神の呪い、神の禁令を唱えるのも不思議ではない。」^[2]
• 「彼は、呪いを避けるかのように、尊敬すべき聖人から遠ざかった。」^[2]
• 「1054年、ローマは東方総主教に対して破門令を発令し、東方総主教はそれを発令した枢機卿に対しても破門令を発令した。」^[11]

1526年、 anathemaという単語が現代英語で初めて登場し、「呪われたもの」という意味で使われました。その後すぐに「聖別された物」という意味も採用されましたが、現在では広く使われていません。^[3]現代で最も一般的な使用法は世俗的な文脈で^[1]、嫌悪されたり避けられたりしているものや人を意味するために使用されます。^[2]

例:

• 「人種差別は彼女にとって忌み嫌われるものだった。」^[2]
• 「自らの体内に毒物を注入するという考えは私にとって忌まわしいものでした。」^[2]
• 「この考えはほとんどの国民にとって忌み嫌われるものだった。」^[3]

旧約聖書では、この言葉は犠牲として捧げられるものすべてに使われ、したがって俗悪な使用は禁じられ、破壊に捧げられたもの、たとえば宗教戦争の場合、敵とその都市や所有物に使われた。新約聖書では、この言葉は呪いや、キリスト教共同体からの強制的な追放を意味するために使われている。^[11]

七十人訳聖書では、ヘブライ語のחרם ( herem )を、神に捧げられたものを意味するギリシャ語のἀνάθεμα ( anathema )で訳している。この語は、神に捧げられ、一般 (非宗教的) な使用が禁止されているものを指すのに、レビ記 27:28 などの節に登場している。このヘブライ語は、単純な誓約によって、主にではなく祭司に捧げられたものを指すためにも使われた。^[14]ユダヤ百科事典(1901–1906)によると、マカバイ時代頃にシナゴーグがユダヤ人の生活の組織原理として台頭したことで、 herem という言葉の意味は「共同体の浄化の手段」から「個人の行動を促進し、公の道徳を強制する手段 [...] 教会の規律の手段」に変化した。ヘレム（非難）を参照。^[15]

名詞ἀνάθεμα（アナテマ）はギリシャ語新約聖書に6回登場し、^[16]七十人訳聖書（ギリシャ語旧約聖書）では頻繁に登場します。新約聖書におけるその意味は「神の不興」であり、使徒行伝23:14のように不興の文にも、他の引用箇所のように神の不興の対象にも使われています。^[17]

使徒の時代以来、「アナテマ」という用語は、破門として知られる極端な宗教的制裁の一形態を意味するようになりました。この形式の最も古い記録は、エルビラ公会議(  306年頃) にあり、それ以降は異端者を排除する一般的な方法になりました。たとえば、ガングラ会議(340 年頃)は、マニ教を破門と宣言しました。アレクサンドリアのキュリロスは、431 年にネストリウスに対して 12 の破門を発令しました。5 世紀には、破門と「軽微な」破門の正式な区別が生まれました。「軽微な」破門は、聖餐の儀式と礼拝への出席から個人またはグループを切り離すことを意味し、破門は対象者を教会から完全に分離することを意味しました。

カトリック教会が認めるすべての公会議の教義規範では、「アナテマ」という言葉は異端を理由に信徒社会から排除されることを意味する。^{[18] [19]} 9世紀と12世紀の文書では、アナテマと破門を区別しており、この区別は後に信徒社会からの排除には「大破門」、通常の破門または秘跡の受領の排除には「小破門」という用語を使用することで明確化された。^[18]

エキュメニカル評議会の規則では、「アナテマ」という言葉は異端を理由に信者の社会から排除するという意味でも使われ続けたが、この言葉は特別な厳粛さをもって下される重大な破門を意味するためにも使われた。この意味でのアナテマは、最も重大な犯罪のために留保された、鐘、本、ろうそくの条項で説明されている儀式を伴って宣告される重大な破門であった。^[18]

1917年のローマ 教会法典は、大破門と小破門の区別を廃止し（東方カトリック教会では引き続き使用されている）^[20]、以前の教会法典で想定されていたが法典に含まれていないあらゆる種類の罰則を廃止した。^{[21]法典は破門を信徒の}交わりからの排除と定義し、破門は「特にローマ教皇典礼書に記載されている厳粛な儀式を伴う場合は、破門とも呼ばれる」と述べた。^[22]

現在施行されている1983年の教会法典には「破門」という言葉は含まれておらず^[23]、第二バチカン公会議後に改訂されたローマ法典では破門の執行に関連する特別な厳粛さについてはもはや言及されていない。

東方正教会は、人に課せられる破門（懺悔）と破門を区別している。破門の形態の 1 つは「教会の交わりからの分離」（破門）である。破門を受けている間、その人は正教会のキリスト教徒であり続けるが、教会の神秘的な生活への参加は制限される。しかし、破門に引き渡された人々は、悔い改めるまで教会から完全に引き離されたとみなされる。^[24]破門、つまり懺悔は通常、特定の期間に限定されるが、それは常に懺悔を受けている人の悔い改めの証拠に依存する。しかし、破門の解除は、断罪された人の悔い改めのみに依存する。破門される 2 つの理由は、異端と分裂である。破門は最後の手段にすぎず、必ず司牧者が犯罪者を説得して回復させる試みが先行しなければならない。

正教会にとって、破門は最終的な断罪ではありません。神だけが生者と死者を裁く者であり、死の瞬間まで悔い改めは常に可能です。公の破門の目的は二つあります。非難された者に警告を与えて悔い改めを促すことと、他の人に彼の過ちから遠ざけるように警告することです。すべては魂の救済のために行われます。

大斎の最初の日曜日、つまり「正教の日曜日」に、教会は正教の儀式を執り行い、そこで数多くの異端に対して破門を宣告する。この儀式は、 843 年のコンスタンティノープル公会議で、ビザンチンの聖像破壊運動(教会を悩ませた最後の大異端 (これまでのところ、それ以降の異端はすべて、以前の誤りを何らかの形で言い直したものにすぎない)) が終結したことを記念するものである。この日、公会議のシノディコン(法令) が公布され、聖像破壊運動だけでなく以前の異端に対する破門も含まれていた。シノディコンは、東方正教会全体の大聖堂や主要な修道院で、追加の祈りや嘆願とともに、毎年宣告され続けている。儀式（「正統派の勝利」としても知られる）では、ローマ人への手紙第16章17～20節から聖書朗読が行われ、教会は「あなたがたが学んだ教えに反して分裂や不和を引き起こす者たちに注意を払い、彼らを避けなさい。彼らは、良い言葉と美しい話し方で、純真な者の心を欺くからです」と命じられている。また、マタイによる福音書第18章10～18節から聖書朗読が行われ、善き羊飼いのたとえ話を語り、誤った者に対処する手順が示されている。

「...もしあなたの兄弟があなたに対して罪を犯したなら、あなたと彼だけの間で行って、彼の過ちを告げなさい。もし彼があなたの言うことを聞くなら、あなたは兄弟を得たのです。しかし、もし彼があなたの言うことを聞かないなら、あなたはもう一人か二人を連れて行きなさい。二人か三人の証人の口によって、すべての言葉が確立されるのです。そして、もし彼が彼らの言うことを聞かないなら、教会にそれを告げなさい。しかし、もし彼が教会の言うことを聞かないなら、彼をあなたにとって異邦人や徴税人のようにしなさい。よく言っておくが、あなたがたが地上でつなぐことは、天でもつながれ、あなたがたが地上で解くことは、天でも解かれるであろう。」

エクテニア（連祷）の後、神が過ちを犯した者たちを憐れんで真理に立ち返らせてくださるように、また「憎しみ、敵意、争い、復讐、偽り、その他すべての忌まわしい行いを止め、真の愛が私たちの心に君臨するように」と祈願する。司教（または修道院長）は、神に次のように懇願する祈りを唱える。「今、あなたの教会を見下ろしてください。そして、私たちが救いの福音を喜んで受け入れたにもかかわらず、私たちが石だらけの土地にすぎないことを見てください。^[25]なぜなら、虚栄の棘^[26]と情熱の毒麦^[27]が、教会をある場所ではほとんど実を結ばせず、他の場所ではまったく実を結ばないようにしているからです。そして、不義が増すにつれて、ある者は異端によって、またある者は分裂によって、あなたの福音の真理に反対し、あなたの尊厳から脱落し、あなたの恵みを拒否します。彼らはあなたの最も神聖な言葉の裁きに服従します。最も慈悲深く全能の主よ...私たちに慈悲をお与えください。あなたの力によって正しい信仰において私たちを強め、あなたの神聖な光で誤った人々の目を照らし、彼らがあなたの真実を知ることができるようにしてください。彼らの心の固さを和らげ、彼らの耳を開いてください。彼らがあなたの声を聞き、私たちの救い主であるあなたに立ち返ることができるようにしてください。主よ、彼らの分裂を取り除き、キリスト教の敬虔さに合わない彼らの生活を正してください。 ... あなたの教会の牧師たちに聖なる熱意を与え、福音の精神をもって誤った考えを持つ人々の救いと改心のために彼らの心を向けさせてください。そうすれば、あなたの導きのもとに、私たち全員が完全な信仰、希望の実現、そして真の愛がある場所に到達できます...」その後、長助祭はシノディコンを宣言し、さまざまな異端を破門し、教会の教義と聖なる伝統に忠実であり続けた人々を称賛します。

• チェレム
• キリスト教の破門
• 排斥
• 切断
• 追放（現代）
• ベル、本、ろうそく

WikiquoteにAnathemaに関連する引用があります。

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ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「アナテマ」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。

• カトリック・アンサーズの「アナテマ」
• 新降臨カトリック百科事典の「アナテマ」
• アナセマはEverything2に座る
• 聖パウロのガラテヤ人への手紙一章のアナテマ・エスト、ジェラルド・O・ホーネケ著
• キリスト教百科事典のアナテマに関する記事
• 「破門」という言葉とその意味聖ヨハネ・マクシモヴィッチによる東方正教会の見解
• 隠遁者テオファンによるアナテマとは何か
• 正教の日曜日

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: イーストン、マシュー ジョージ(1897)。「アナテマ」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン アンド サンズ。