40時間の献身

40時間の信心は、イタリア語でクアラントーレ（Quarant'ore）または1語でクアラントーレと表記され、厳粛な開帳の中で聖体の前で40時間にわたって継続的に祈りを捧げるローマカトリックの典礼行為である。 ^[1]これは、教会間で連続して行われることが多く、1つの教会が祈りを終えると、次の教会が同時に祈りを捧げる。

このような信仰の祭儀は荘厳ミサまたは「展示ミサ」で始まり、「再配置ミサ」で終わります。再配置ミサは行列と祝福で終わります。聖体は毎日のミサの間聖櫃に安置され、ミサの後に展示のために戻されます。

解説と祈りは昼間だけでなく夜間も続けられるものとされていますが、十分な数の見守る人が集まらない場合にはこの要件を省略することが許可されます。このような場合、夜間の信仰の中断によって、それに参加する人々に 聖座が与える免罪符が失われることはありません。

40時間の祈りの正確な起源は不明です。聖カルロ・ボロメオは、 40時間祈るこの習慣が非常に古いものであるかのように語り、キリストの遺体が墓の中に留まっていた40時間に言及しています。40という数字は、洪水の時の雨、約束の地への道中の年数、そしてイエスが公の宣教を始める前に40日間断食したこととも関連しています。^[2]

復活祭の三日間に聖体を厳粛に保管する習慣は、12 世紀または 13 世紀に始まりました。このことから、この比喩的な 40 時間の徹夜を他の日や他の季節に移すという考えが生まれました。カーニバルの潮流への移行は非常に明白であり、おそらく多くの異なる人々に独立して起こったと考えられます。

1527年には、ジョヴァンニ・アントニオ・ベロッティがミラノの聖墳墓教会の特定の信徒団体と連携してこれを組織したという証拠がある。1520年代から30年代にかけて、イタリアのミラノ大司教区では、この祈りの信仰は聖週間を超えて拡大され、ペンテコステ、聖母被昇天祭、クリスマスにも加えられることが多かった。^[3]

証拠は、カプチン会の神父ジョセフ・ピアンタニダ・ダ・フェルモが、ミラノの教会から教会へと四十時間の祈りを移し、一年中中断することなく続けるという取り決めを最初に組織した人物であるという結論を支持するようです。ミラノの年代記作者ブリゴッツォは、聖体を次々と教会で公開する習慣は、1537年5月にミラノで始まった新しいものだと述べています。彼の記録は実際にはその年に書かれたようです。^[4]この習慣は、ミラノのカプチン会のジュゼッペ・ダ・フェルノによるものとされています。2021年11月、ローマカトリック教会のアーリントン教区は、 2024年の創立50周年に備えて、一連の小教区で四十時間の祈りのスケジュールを開始しました。^[5]

ドミニコ会のトーマス・ニエト神父、バルナバ派の聖アントニオ・マリア・ザッカリア、そしてその友人で隠者として知られるクレモナのブオノ兄弟は、いずれも四十時間祈祷の創始者とされている。最後に名を挙げたブオノ兄弟の主張は、ベルガマスキが主張したもので、彼はクアラントーレは1529年にクレモナのブオノ兄弟によって始められたと主張している。スペイン国王フェリペ2世は、グラナダ大聖堂の王室礼拝堂で四十時間祈祷を初めて制定したとも言われている。^[4]この慣習は急速に広まった。

しかし、これらすべての事例の証拠は、当時、大きな公共の災難や危機の際に聖体を荘厳に公開するという慣習が導入され、そのような公開には一般に 40 時間の期間が選択されたということを示しているに過ぎません。過去数世紀、特に中世後期には、この信心は危機のときに実践されていました。司教は「深刻で一般的な必要」のために聖体の公開を頻繁に命じました。信徒たちは、戦争、疫病、干ばつ、飢饉など、地域社会を脅かす出来事の際には、交代で聖体の前にやって来て、神のとりなしを求めました。^{[3]その後、}聖体の祝日の前後に信心を行うことが一般的になりました。

この信仰に関する最も重要な文書の一つは、 1592年11月25日の教皇クレメンス8世の憲章『墓と祈り』であり、その中で教皇は不断の祈りの実践を強く推奨した。

我々は、この母なる都市ローマ（イン・ハック・アルマ・ウルベ）において、途切れることのない祈りの道を公的に確立することを決意した。それは、様々な教会（彼は様々なカテゴリーを指定している）において、定められた日に、四十時間の敬虔で有益な信仰が守られることであり、教会と時間の配置によって、一年中、昼夜を問わず、あらゆる時間に、祈りの香が主の御前に絶え間なく上がるようにするためである。^[2]

パウロ3世の以前の要約と同様に、この文書の基調はキリスト教世界の平和に対する懸念です。1731年に教皇クレメンス12世は、クアラントーレ信仰を適切に実行するための非常に詳細な指示法典を発行しました。これは「クレメンティーナ指示」として知られています。

1866 年、ボルチモア総会は米国のすべてのカトリック教区を対象に 40 時間の礼拝を承認しました。

1550年より前に、この、あるいは類似の儀式が、ローマのサンティッシマ・トリニタ・デイ・ペレグリーニ信徒会のために聖フィリップ・ネリによって確立されていた。また、聖イグナチオ・ロヨラも、カーニバルの時期に犯した罪の償いとして、聖体を晒す習慣を奨励していた。 ^[4]フィリップ・ネリを崇拝していた聖フランシスコ・サレジオは、1594年から1596年の間にアヌシーとジュネーブの間に住んでいたカルヴァン派の間での宣教活動の一環として、40時間の信心を取り入れた。米国では、フィラデルフィアの司教聖ヨハネ・ニューマン（1811-1860）が、その実践のための特別な小冊子を執筆し、この信心の普及に貢献した。^{[6]ノイマン司教は、1853年5月26日の聖体祭日に、ノウ・}ナッシング党の敵意にもかかわらず、教会の守護聖人に敬意を表して、聖フィリップ・ネリ教会で最初の40時間の祈りを導入しました。^[7]

「聖体礼拝は、教会の最高の礼拝行為である聖体儀式の自然な帰結に過ぎません。ミサ以外の礼拝行為は、典礼儀式自体で行われるすべてのことを延長し、強化します。」^[8]

過去には祝福は他の礼拝や信心の終わりに追加されることが多かったが、これはもはや許されていない。聖体の顕示と祝福はそれ自体で完全な典礼儀式である。^[9]

「聖体拝領」の規則は、ローマ典礼書「聖体拝領とミサ外の聖体礼拝」に記載されている。「司教会議は、典礼憲章（第63b条）に従って特別な儀式を準備する際に、ローマ典礼書のこの名称を各地域のニーズに適応させ、使徒座によってその行動が確認された後、それぞれの地域で儀式が遵守されるようにするものとする。」^[10] 米国では、40時間の祈りを祝う規則は、1992年に米国カトリック司教会議によって発行された「聖体拝領の荘厳な拝領の規則」に記載されている。この文書はローマ典礼書を改変したものである。^[11]

40時間は連続しているべきですが、安全上の理由から、一部の教会では時間を分割し、聖体を夜間に安置しています。^[12]

永遠の礼拝や聖なる時間などの他の聖体礼拝は、四十時間の礼拝から派生したものです。

• イースターの墓
• 聖体礼拝

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Forty Hours' Devotion". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• ピエトロ・ダ・コルトーナ、ダマゾのサン・ロレンツォにあるクアラントーレのデザイン、1632年頃