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アルカサル（アラビア語: القصر 、ローマ字表記: al-qaṣr、文字通り「砦」、下記参照）は、 8 世紀から 15 世紀のイスラム支配時代にスペインに建てられたイスラムの城または宮殿の一種です。ウマイヤ朝カリフ国全体、そして後にイベリア半島のレコンキスタ後のキリスト教徒の支配者たちの住居および地方の中心地として機能しました。アルカサルという用語は、キリスト教徒が以前のローマ、西ゴート、またはイスラムの要塞の上に建てた多くの中世の城にも使用され、カスティージョまたは城の同義語としてよく使用されます。ラテンアメリカにも、アルカサルと呼ばれる植民地時代の宮殿がいくつかあります。
スペイン語のalcázar (発音は[ alˈkaθaɾ ] ) は、アラビア語のالقصر al-qaṣr 「砦/城/宮殿」に由来し、さらにそれはラテン語のcastrum (「要塞」、「軍事キャンプ」) に由来する。
同様の単語は、ガリシア語( alcázar、[ alˈkaθɐɾ ]と発音)、ポルトガル語( alcácer、[ alˈkasɛɾ ]と発音)、カタロニア語( alcàsser、[ əlˈkasəɾ ]と発音) にも存在します。
スペインにはアルカサバ（القصبة al-qaṣbah）と呼ばれるイスラム教徒の城塞もあります。しかし、スペインのすべての城がアルカサルと呼ばれるわけではありません。大多数はスペイン語でカスティージョ、カタルーニャ語でカステルと呼ばれています。 [ 2 ]また、イベリア半島のすべてのアルカサルやアルカサバがイスラム教徒によって建てられたわけでもありません。これらの名前を持つ城の多くは、イスラム教のカリフ国がイベリア半島から追放された後に建てられました。スペインのレコンキスタの後、キリスト教徒のパトロンが、ムデハルと呼ばれるイスラム様式に似せて宮殿を建てたり、改築したりしました。[ 3 ]
アルカサルはしばしば「ムーア風」と表現されるが、これはヨーロッパ人がイスラム教の信者を指す際に用いる用語である。「ムーア人」という言葉は何世紀にもわたってスペインのイスラム教徒を指すのに使われてきたが、今日では「ムーア風」についての議論はしばしば慎重に行われる。この用語は歴史的にスペインにおいて、他者を意味し、イスラム教徒を異国情緒あふれる存在として捉えるために過激化されてきた。 [ 4 ]現代の言語では、ムーア風の代わりにイスラム、ムスリム、アンダルシアといった用語が用いられるが、歴史的背景を明確にしておく価値はある。
アルカサルは、アル・アンダルスのイスラム教徒、そして後にキリスト教徒の支配者によって所有され、その建物は支配者の権力と富を象徴していた。時が経つにつれ、建物のさまざまな文化的影響が融合し、アルカサルはイスラム、キリスト教、ユダヤ文化の伝播を示すものとなった。[ 5 ]
アルカサルはウマイヤ朝時代に初めて建設されました。西ゴート王国を征服した後、ウマイヤ朝は洗練されたイスラム帝国を築くために建築を拡張し始めました。[ 5 ] 717年の征服後、ウマイヤ朝のカリフはスペインのコルドバに首都を置き、かつての西ゴート宮殿をカリフのアルカサルに改築しました。[ 6 ]
アラビアにおけるウマイヤ朝の支配は、8世紀後半のアッバース朝の台頭とともに終焉を迎えた。ウマイヤ朝のカリフ、アブド・アル・ラフマーン1世は中東を逃れ、5年間西へ旅した後、711年のイベリア半島のイスラム征服後にアル・アンダルスとして知られるようになる地に最終的に定住した。彼とその子孫は、支配者やアンダルシアのエリートたちの住居となった、壮大な都市に匹敵する宮殿を建設した。[ 7 ]
8世紀にイスラム帝国がピレネー山脈に到達してから間もなく、キリスト教勢力はスペインの再征服を開始した。801年のバルセロナ占領から始まり、1492年のグラナダ占領で終わるこの戦いで、キリスト教の支配者たちはイスラム支配からキリスト教支配への700年にわたる移行を開始した。 [ 10 ]アラブの支配者によって建てられたイスラム様式の建築物の多くは、キリスト教支配下で変質した。[ 11 ]
ナスル朝は、1492年にレコンキスタによって滅ぼされるまでイベリア半島で最後に支配したイスラム王朝でした。彼らは、北に迫り来るスペイン王政にもかかわらず、長年にわたりスペイン南部でイスラムの拠点を維持したことで知られています。[ 12 ]おそらく彼らの最大の建築的業績は、グラナダにあるアルハンブラ宮殿でしょう。
レコンキスタの後、イスラム教徒の大多数はスペインから追放されたが、一部のムデハル人は残り、16世紀を通じてキリスト教徒のパトロンのためにハイブリッドな建造物を建て続けた。[ 10 ]
アルカサルを特徴づける建築様式は、建築デザインに見られるイベリア半島特有の慣習である。[ 13 ]この技法は、イスラム教徒とキリスト教徒の支配下を通じてモリスコとムデハルの職人が存在し、建物の建設に大きく貢献し、永続的な影響を与えたことから、ムデハル様式と呼ばれている。 [ 14 ]アルカサルの特徴は、幾何学的なデザインと、居住者の隔離とプライバシーを強調する内向きのスタイルで、イスラムの影響を反映している。[ 11 ]イベリア半島のアルカサルは通常、複数の宮殿、ホール、中庭からなる複雑な建物群で構成され、それぞれが特定の機能を果たしていた。[ 15 ]
庭園はイスラム支配下のスペインの定住において重要な役割を果たし、憩いの場、経済的利益、そして見る者に楽園の幻想を提供した。[ 16 ]アルカサルの中庭には、この地域で最も壮大な庭園がいくつかあり、支配者の富を反映していた。庭園の影響は今日でも見られ、いくつかの庭園はイスラム支配後のキリスト教徒の支配者によって保存され、賞賛されてきた。[ 13 ]
アルカサルでは、中庭庭園が最も一般的な園芸方法でした。庭園は、建物が空間を完全に囲む相互につながった中庭のシステムの中に配置されました。[ 16 ]庭園は、装飾された私的なエリアを隠すために内側の簡素な内部空間を作るというイスラム建築の慣習に従い、外部からは見えないようにされていました。中庭を目にすることができたのは、幸運な人だけでした。[ 13 ]
アルカサル庭園の基本的な構成要素には、高架式の格子状の構造、集水池を分配点とする灌漑システム、整然とした歩道と舗装が含まれていました。イスラムの技術の影響は、幾何学的で左右対称、そしてしばしば四分割された配置（チャールバーグと呼ばれる）の庭園の構成に見られます。[ 16 ]これらの庭園では、さまざまな低木、樹木、野菜、花が栽培されていました。果物は栽培して販売することができ、また庭園に心地よい香りと美的美しさをもたらしました。セビリアのアルカサル庭園の果樹は、レモン、オレンジ、アプリコット、桃などの新しい「エキゾチックな」果物をヨーロッパにもたらしたと言われています。[ 16 ]
庭園の豊かな植物相を維持するには、絶え間ない灌漑が必要でした。複雑なアラビア式の灌漑設計は、イスラム教徒の支配者によってアルカサルの中庭に取り入れられ、複数の目的を果たしました。これらのシステムは、庭園に常に新鮮な水を供給し、空間を美しくリフレッシュし、中庭と周囲の建物に冷却効果をもたらしました。[ 11 ]アルカサルの各灌漑システムには独自の要素があり、その場所の個性を決定づけていました。これらの技術は、静止した池、流れる水路、噴水など多岐にわたり、外部空間から内部空間への視覚的および建築的なつながりを実現するために実施されました。[ 16 ]水は庭園に平和と精神的な安定感をもたらしました。[ 11 ]
ウマイヤ朝以来、宗教的または市民的な目的を持つ記念碑的な碑文がイベリア建築の入口や正面によく見られるようになった。 [ 17 ]スペインのイスラム教徒が建てた宮殿とキリスト教徒のムデハル宮殿の両方で、碑文は宮殿のデザインに多く見られる。その一例がグラナダのアルハンブラ宮殿で、宮殿の壁全体にアラビア語の碑文が見られる。これらの碑文の中には、コーランからの抜粋、イブン・アル＝ハティブとイブン・ザムラクが書いた詩、ナスル朝のモットーなどがある。また、繰り返し出てくる格言「ولا غالب إلا الله」（アッラー以外に勝利者はいない）も見られる。[ 18 ]
セビリアのアルカサルでは、アラビア語とスペイン語の碑文が混在し、ムデハル様式のスペイン建築のバイリンガルな雰囲気を高めている。宮殿の庇護者であるカスティーリャ王ペドロはキリスト教徒であったが、アラビア語の碑文を含むイスラム装飾の形で、イスラム教徒の美的嗜好を受け入れた。[ 3 ]
アル・アンダルスのアルカサルでは、ローマの凱旋門の形をした単層または三重のアーチが、建物に形式的かつ象徴的な特徴を与えるために用いられた。それらはイスラム風の装飾が豊富で、戦略的に配置されており、一般的には主要な広場や中庭に面している。[ 17 ]
スペイン国外では、シチリア島のパレルモにあるカッサロは、フェニキア人の集落ジスに相当する。この集落は高台に位置し、アラブ人によって再要塞化され、アル＝カスルとして知られるようになり、後にノルマン人の宮殿の建設地としてさらに拡張された。
サント ドミンゴにある植民地時代の宮殿は、1509 年にクリストファー コロンブスの息子ディエゴのために建てられ、アルカサル デ コロン(コロンブスのアルカサル)と呼ばれています。
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