アキラティラット・アンマナイ

アキラティラトゥ アンマナイ(タミル語: அகிலத்திரட்டு அம்மானை ;アキラム(「世界」)、ティラトゥ(「コレクション」)、アンマナイ(「バラード」))、ティル エドゥとも呼ばれます。 (「由緒ある本」) は、タミル語の信仰体系であるアイヤヴァジの主要な宗教文書です。このタイトルは、アキラムまたはアキラティラトゥと略されることがよくあります。

アキラムには15,000以上の詩節が含まれており、タミル語のアンマナイ文学の最大のコレクション^[1]であると同時に、単一の著者によって作成されたタミル語の最大の作品の1つでもあります。

著者ハリ・ゴパラン・チタールは、この本を1839年、タミル暦のカルティカイ月27日目（12月13日）の金曜日に書いたと本文で述べています。^[2]著者は、神が眠っている間に彼を起こし、口述を録音するように命じたと主張しています。アキラティラトゥは1939年に印刷されるまで、ヤシの葉に記録されていました。^[3]

著者によると、この本は、神がこの時代、カリ・ユカム、すなわち鉄器時代に現れ、世界をダルマ・ユカムに変えて統治する物語である。この信仰物語は、アイヤ・ヴァイクンダルとその活動に関する歴史的事実と、ヒンドゥー教の プラーナ（神話）とイティハーサ（叙事詩）のエピソードの再解釈を織り交ぜている。^{[3]あたかも}ヴィシュヌが配偶者のラクシュミに物語全体を語っているかのように表現されている。

チタール ハリ ゴパーランはアキラムという本を書いたが、その内容については何も知らなかったと主張した。彼はいつものように朝起きたが、前日に何を書いたかは知らなかった。別の伝説では、彼はその夜に書き始め、その後数日間書き続けたとされている。また、 1016 年カルティカイ(タミル暦) 27 日金曜日に書き始め、1016 年マルガジー(タミル暦) の 2 回目の日曜日の 17 日目までに完成したとも言われている。

アイヤ・ヴァイクンダルのアヴァターラが完成すると、神はヴァイクンダムに到達しました。そこにはアイヤヴァジー派の規則が含まれていました。アキラムにある指示に従って、アイヤヴァジー派はチタールによって遠くまで広く説かれました。

アキラムは 2 つの部分から構成されています。第 1 部は、現在の時代であるカリ・ユカム以前の時代についての説明であり、第 2 部は、アヤ・ヴァイクンダルがヴァイクンダムに到達するまでの活動についての説明です。

アキラティラットゥはタミル語の詩として書かれている。物語は、ヴィルッタムとナタイと呼ばれる2つのサブジャンルを交互に展開する。どちらのサブジャンルも、頭韻法やハイパーバトンなどの詩的技法を用いている。 ^[4]テキストは17のセクションと15,000以上の詩節から構成されている。典型的なアンマナイ様式で、アキラムはテキスト全体を通して詩節に複数の文脈を維持している。行の浮かぶ考えは比較的簡単に伝えられるが、背景と文化、具体的にはヒンドゥー教の神々、ヒンドゥー教の聖典、ダルマの概念と哲学、および宗教の他の基礎知識を理解しなければ、根底にあるテーマを理解することはできない。

ハリ・ゴパラン・チタールが書いたテキストは損傷しており、内容を読むのは困難です。テキストは今でも彼の子孫によって遺物として保存されています。最初のバージョンからコピーされた 3 つのバージョンがあります。

• パンチャラグリッチバージョン
• スワミトッペ版
• コッタンガドゥ版

この 3 つのうち、パンチャランクリッチ版はハリ・ゴパラン・チタールによる主要版からコピーされたと考えられています。他の 2 つの版は後からコピーされました。これら以外にも、ナリヤン・ヴィライ版、ヴァランペトラン・パンタラム版、サラヴァナンテリ版がアキラムの初期のヤシの葉版です。

他のバージョンには、パララマチャンドランバージョン、 2度出版されたVTV、カライ・イラックヤ・ペラヴァイバージョン、ヴィヴェーカーナンダンバージョンなどがあります。しかし、このうち、アヤ・ヴァイクンダル・ティルックドゥンバムバージョンは、さまざまなバージョンから追加の詩節を追加または削除したとして、しばしば批判されています。300ページ以上が改ざんされたと主張する人もいます。ティルックドゥンバムは、これらの追加行は、アキラムから欠落していたと考えられている初期のシュロの葉バージョン（パンチャランクリッチバージョンとコッタンガドゥバージョン）から追加されたものであると主張しています。このバージョンは広く受け入れられていません。

パララマチャンドラン版を除くすべてのリリース版は、ティル・エアドゥ・ヴァシップの区分に従って内容を 17 のセクションに整理しています。1965 年にリリースされたセントラティサイ・ヴェントラペルマル版には、他のバージョンにはない 2,000 以上の詩が含まれています。パララマチャンドラン版は広く受け入れられ、最も多く流通しているバージョンです。

この本は、ヴィシュヌ神の一側面とされるヴァイクンダルへの信仰に焦点を当てています。インド神話と神に関する信仰 のさまざまな側面を優れた形でまとめたタミル語の詩物語です。

この本の最初の 8 章では、宇宙の創造からヴァイクンダルの化身直前までの出来事が語られています。第 9 章では、ヴァイクンダルの化身の間に神の計画の中で起こった出来事が詳細に説明されています。最後の 8 章では、ヴァイクンダルの生涯に関する伝説的、経験的、歴史的、神話的な側面に焦点を当てています。

この本は、ヴィシュヌが配偶者のラクシュミに宇宙と人類の進化について説明するところから始まります。全部で8つの時代、つまりユガがあると言われており、現在は7番目のユガであるカリ・ユガ、つまり衰退の時代にいます。ユガごとにヴィシュヌによって滅ぼされる悪魔がいると信じられています。最初のユガでクロニが生まれました。ヴィシュヌはクロニを6つの部分に分解し、各破片は各ユガで悪魔として転生します。最初の4つのユガは、ニーティヤ・ユガ、チャトゥラ・ユガ、ネードゥ・ユガ、クレタ・ユガであると言われています。これらの4つのユガは、主流のヒンズー教には類似するものがありません。

第 5 のユガは、ラーマ神が人間として転生したトレタ ユガであると言われています。第 6 のユガはドヴァパラ ユガで、クリシュナの生涯とバーラタ戦争についての短いながらも印象的な描写があります。さらに、ドヴァパラ ユガの終わりには、サントロルまたは高貴な人々の誕生と呼ばれる別の出来事があったと言われています。

カリユガ、第7のユガは、カーリー（母なる女神カーリーと混同しないでください）と呼ばれる悪霊が生まれたときに始まります。カリは現代の人類と同族であると信じられています。その後、カリユガの悪魔であるニーサンが生まれました。この悪魔はさまざまな場所で地球の王となり、サントロルの命を苦しめたと言われています。このため、ヴィシュヌ神はニーサンにサントロルの拷問をやめるように勧めました。しかし、サントロルはヴィシュヌの言うことに同意せず、諦めるよりも死ぬことを望みました。ニーサンの支配を止めてカリユガを終わらせるために、ヴィシュヌはヴァイクンダルを人間として転生させる計画を立てました。

ヴァイクンダルはヴィシュヌとラクシュミの息子であると信じられています。彼は海の中で生まれ、人間の姿で地上に送られました。ヴァイクンダルの化身の時点から、彼はすべての神々の最高位とされ、ニーサンと邪悪なカリユガを滅ぼすと言われています。また、彼はダルマユカムと呼ばれる第8ユガですべての正義の人々をヴァイクンダムに連れて行くとも言われています。また、ダルマユガの後の期間については何も語られていません。これは、タイムラインが直線的であり、主流のヒンズー教で信じられているような円形ではないことを意味します。

アキラムは17 の部分に分かれています。

• アキラム1
• アキラム2
• アキラム 3 : このセクションでは、ドワパラ ユカムが終了し、サントロルとマッカルの誕生、成長、結婚について説明します。
• アキラム4
• アキラム5
• アキラム6
• アキラム 7 : これは、ヴァイクンダルの転生前の活動に関連するイベントと計画がここから始まるため、宗教研究中のこれまでのすべてのセクションよりも少し重要であると考えられています。この部分には、ヴァイクンダルの転生の準備の主要なイベントが含まれています。また、カーリーへの投獄、七人の処女の誕生の受け入れなどのイベントも含まれています。
• アキラム 8 : アキラム 8 の終わりでは、アヤヴァジー神話とヒンドゥー教の神話は分離し、前のセクションよりも高い重要性で扱われます。この部分には、神々の現世での誕生と、海に連れて行かれたヴァイクンダルのアバター、ティルヴァサカム - 1、ティル ナダナ ウラが含まれます。
• アキラム 9 : ヴァイクンダルがこの世に転生する直前と転生時に起こる状況について語ります。
• アキラム 10 : この部分には、アヴァターラの後に海岸にヴァイクンダルが現れる出来事が含まれています。また、ティルヴァサカム 2も含まれています。
• アキラム 11 : このサブセクションには、ヴァイクンダル、ティルヴァサカム 3、およびヴァイクンダルのタヴァムによって与えられた神々への規則と規制が含まれています。
• アキラム 12 : この部分には、ティルヴァサカム 4 、悪魔の破壊、ヴァイクンダルを逮捕するためのカリヤンの軍隊の到着、および 2 番目のヴィンチャイが含まれています。
• アキラム 13 : この部分には、ヴァイクンダルの逮捕、カトゥヴァイ ソサナイ、ヴァイクンダルの釈放などの出来事が含まれています。また、ムッタパティ ヴィンチャイ - 1 とトゥヴァヤル タヴァスの最初のフェーズも含まれています。
• アキラム 14 : この部分には、第三ヴィンチャイの出来事、神々の逮捕、ヴァイクンダルと七人の処女についての議論などが含まれています。
• アキラム 15 : この部分は「カリャナ ヴァシップ」とも呼ばれます。ヴァイクンダルと7 人の処女の結婚の出来事が、詩的なスタイルで語られています。
• アキラム 16 : この部分には、ヴァイクンダルと7 人の神々との象徴的な結婚の出来事が記されています。
• アキラム 17 : この部分には、ヴァイクンダルがクロニに下した最後の審判と、彼を地獄に送る判決、そしてダルマ ユカムの夜明けの出来事が含まれています。

アキラムは、神学的、社会学的、哲学的な一連の価値観を教えています。これらのうち、アキラムが推進する思想は、前半ではヒンドゥー教の聖典や現在のヒンドゥー教に見られるさまざまな教えに及び、後半では、あらゆる側面における一連の革命的な教えに焦点が当てられています。神学的教えはヴァイクンダルの優位性を中心に展開し、社会学的教えは主に社会に蔓延する不平等を打破することに焦点を当てています。哲学的思想は主に、自然とすべての生き物の 「究極の一体性」に焦点を当てています。

ヒンズー教の主要な神々、すなわちブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ、サラスヴァティー、ラクシュミ、パールヴァテ​​ィー、スカンダ、ガネーシャは、本全体の神話の中で直接言及されています。また、本の中では、聖書、アッラー、コーランについての間接的な言及があります。アキラムにあるイエスについての言及は、間接的というよりは直接的です。また、この本は、すべてのテキストと経典は真実であり、神の真実について一部を共有していることを強調しているようです。アキラムは、テキストのどこにも「宗教」という言葉を一度も使用しておらず、神、概念、経典のみに言及していることから、宗教の創造に強く反対していることは注目に値します。

社会的不平等とカースト倫理の破壊がカリユガの主な側面であると言われています。そのため、この本は社会的平等に焦点を当てており、ジャティまたはインドのカースト制度に厳しく反対しています。しかし、ドヴァパラユガの終わりまで「ヴァルナシュラマダルマ」制度は完璧だったとも述べています。また、貞潔な生活と菜食主義の食事への言及の痕跡があります。特にアブラハムの伝統の宗教的原理主義については厳しく非難されています。

この本の核となる哲学は、人間はカーリーの影響によって神から分離されており、ヴァイクンダルは彼らの救済のためにやって来たというものです。

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