ティルヴァサガム

ティルヴァサーガム(タミル語: திருவாசகம்、ローマ字: tiruvācakam、文字通り「神聖な言葉」) は、9 世紀のシャイヴィ派バクティ派詩人マニッカヴァサーガルによって作曲されたタミル語の賛美歌です。これには 51 の作品が含まれており、タミル語のシャイヴァシッダーンタの神聖なアンソロジーであるティルムライの第 8 巻を構成しています。

伝説によれば、マニッカヴァサカールはアリマルタナール王によって大臣に任命され、馬商人から1万頭の馬を購入するために派遣されたが^{[1] 、そのお金で}ティルッペルントゥライに寺院を建てたという。

伝説によれば、ティルヴァサガムは、マニッカヴァサガールが語るときにタミル人の姿に変装したシヴァによって署名され、書かれた唯一の作品です。詩人は作者を追いかけましたが成功しませんでしたが、ティライ・ナタラージャの鍵のかかった聖域の中で、主の署名のあるヤシの葉の写本が見つかりました。

詩人

マニッカヴァサガールの『ティルヴァサガム』と『ティルコヴァヤル』は第8ティルムライとして編纂されており、幻視体験、神の愛、真実への切実な努力に満ちている。^[2] 彼は63人のシヴァ派ナヤナールの一人としては数えられていないが、彼自身と最初の3人のナヤナール、すなわちアパール、サンバンダル、スンダラルからなるナルヴァル（「4人」）の一人として数えられている。 [ ^3]彼はマドゥライ近郊のティルヴァタヴールにあるパンディタール派の寺院僧侶ギルドに生まれた。彼の父親はパンディヤ王の顧問であり、彼も父親の跡を継いで王の大臣となった。^[3]彼は10世紀か11世紀の人物だと考えられているが、GUポープは彼を7世紀か8世紀の人物としている。マニッカヴァサガールは王の宰相であったが、神性を求めてその地位を放棄した。^[2] 王は大臣に馬を買う権利を与えたが、彼は聖者たちとともに現れたシヴァの幻影によって神性に導かれた。^[4] 大臣は全財産をティルペルントゥライの寺院建設に費やした。この寺院はヒンドゥー寺院の中でも建築上の驚異とみなされている。その時から、聖なる詩人は様々な寺院を巡り、シヴァ神への賛歌を捧げた。彼の改宗はメイカンダルのシヴァ派の著作であるシヴァニャーナ・ボダムによるものとされている。 ^[4] 彼は正統派シヴァ派であり、その時代におけるバクティの最高の形を体現している。 ^[5]

ティルッペルントゥライ（タミル語：திருபெருந்துறை ）は、アヴダヤル・コイルとしても知られ、ティルヴァサガムの起源であると信じられているシヴァ寺院です。マニッカヴァサガールは王をシヴァ教に改宗させ、軍馬のために用意されていたお金で寺院を建てたと言われています。 ^[6]

仕事

ティルヴァサガムの大部分は、チダンバラムのティライ・ナタラジャ寺院で初めて歌われました。^[3]タミル文学の深遠な作品の1つと考えられており、疑念と苦悩からシヴァへの完全な理解、現世での経験から師弟関係、そして最終的には輪廻からの解放まで、精神的な道のあらゆる段階を論じています。 ^[7] 作品には658の詩があり、同じ作者によるティルコヴァヤルの400の詩と合わせて、ティルマライ（12巻のシヴァ正典）の第8巻となります。^[7] 作者は、有神論と汎神論の両方の考えが中世インドに対応すると見ていますが、神を宇宙と同一視しています。マニカヴァサガルは、シヴァが救世主であることに自分が値しないことにしばしば気づきます。「கடையவனேனைக் கருணையினால் கலந்து、「」。これによりシヴァ神はヴァサガルを哀れみ、祝福したと言われています。^[8] 敬虔な文学として、喜びと悲しみの間の選択肢を見つけます。^[9]

ティルヴェンパヴァイ

「ティルヴェンパヴァイ」は、タミルのマルガリ月にシヴァのために歌われる早朝の目覚めの歌で、ティルヴァサカムの一部です。ティルヴェンパヴァイの歌は、アンナマライヤル寺院で作曲されました。^[10]

タイでは、トリヤンパヴァイ・トリパヴァイとして知られるジャイアント・スイングの儀式が、1935年まで主要都市で毎年行われていたが、安全上の理由から廃止された。^{[11]この儀式の名前は、ティル}ヴェンパヴァイとティルッパヴァイ（アンダルによるヴィシュヌ派の賛美歌）の名前に由来している。この儀式やタイ国王の戴冠式では、ティルヴェンパヴァイの詩、詩人プラトゥ・シヴァライ（「シヴァの家の扉を開く」）が朗唱されたことが知られている。^[12] TPミーナクシシュンダラムによると、祭りの名前はティルッパヴァイも朗唱された可能性があることを示している。^[13]

コンパイル

ラージャ・ラージャ・チョーラ1世（985-1013 CE）は、宮廷でテヴァラムの短い抜粋を聞いた後、賛美歌を取り戻す活動に乗り出した。 ^[14] 彼は寺院の僧侶であったナンビ・アンダール・ナンビに助けを求めた。^{[15]神の介入により、ナンビは}チダンバラムのティライ・ナタラジャ寺院の第二境内の部屋で、白アリに半分食べられたカディジャムの葉の形をした文字を発見したと信じられている。^[14]^[15]寺院のバラモン（ディクシタール）はこの活動に反対したが、ラージャラジャはチダンバラムの通りに聖詩人の像を奉納することで介入した。^[14]^{[16]こうしてラージャラジャは、}ティルムライを救った者を意味するティルムライ・カンダ・チョラン として知られるようになった。^[16] これまでシヴァ寺院には神の姿の像しかなかったが、ラージャラージャの出現後、ナーヤナール聖者の像も寺院内に置かれるようになった。^{[16]ナンビは、}サンバンダル、アッパール、スンダラルの 3人の聖詩人の賛美歌を最初の7冊として、マニカヴァサガールの『ティルコヴァヤル・ティルヴァサガム』を第8冊として、他の9人の聖者の28の賛美歌を第9冊として、ティルムラールの『ティルマンディラム』を第10冊として、他の12人の詩人による40の賛美歌を第10冊として、 63人のナーヤナール聖者の労働の神聖なアンタティである『ティルトタナール・ティルヴァンタティ』を編纂し、第11冊として自身の賛美歌を加えた。^[17] 最初の7冊は後にテヴァラムと呼ばれるようになり、これに12冊目として追加されたシヴァ派の聖典全体は、セッキザールの『ペーリヤ・プラナム』（1135年）として聖典ティルムライとして知られています。

翻訳作業中ティルヴァサガム

有名な格言がある

" திருவாசகத்துக்கு உருகார் ஒரு 「」

は「ティルヴァサガムによって溶かされない者は、いかなるヴァサガム（格言）によっても溶かされることはない」と訳される。^[8] ジョージ・ウグロウ・ポープは、英国国教会の宣教師であり、1820年4月24日にカナダのプリンスエドワード島で生まれた。彼はタミル語に興味を持ち、インドへの6か月の船旅中にその言語を学んだ。彼の最高傑作である『ティルヴァサガム』の英訳は1900年に出版された。ポープは、「献身だけを切望する」、「汝の存在なしでは私は切望する」、「魂の死」、「すべてにおいて神」、「私はあなたのものです、私を救ってください」、「彼の愛は私のすべてを要求する」などの詩句に、誠実な献身の発言との親和性を見出しました。^{[18]彼はまた、マニカヴァスガルを}聖パウロやアッシジの聖フランチェスコのような人々と比較しました。^[8]

GUPope翻訳

教皇はティルヴァサガムを翻訳しました。

私の魂の不安を和らげ、私を王のものとしてくれた王の足に勝利あれ！
誕生の連続を断ち切るピナガンの宝石の足に勝利あれ！
外部の人々から遠く離れた彼の花の足に勝利あれ！
崇拝の手を合わせる人々の中で喜ぶ王の足首飾りに勝利あれ！
頭を下げる人々を持ち上げる栄光ある者の足首飾りに勝利あれ！（10）

^[19]

また、GUPope は、これらのタミル語の詩を英語の適切な意味に翻訳することの難しさについて言及している箇所もある。彼は次のように述べている。「66 行目から 95 行目は、ほとんど翻訳不可能である。なぜなら、そこには微妙で複雑な寓話が含まれており、その寓話によって、雲という称号で讃えられている顕現したシヴァンの恩寵が表現されているからである。その考えは、歓喜に満ちた至高の至福の無限の海がシヴァンであるということだが、モンスーン期の雲が海から水を吸い上げ、空を覆う黒い塊となって上昇し、恩寵に満ちながらも恐ろしいモンスーンの素晴らしい噴出の現象がすべて現れるように、至高の神はグル、愛の対象、崇拝者への恩寵として顕現するのである...」^[19]

その他の作品

1921年、サンバンダル、アパルスワミ、スンダラムールティによる賛美歌の英訳が、バンガロールのユナイテッド神学大学のフランシス・キングズベリーとGEフィリップスによって行われ（フレッド・グッドウィル編集）、オックスフォード大学出版局から『タミル・シャイヴァ派の聖人賛美歌』という本として出版されました。 ^[20]

著名なタミル映画音楽作曲家イラヤラジャは、聖人とタミル人自身への賛辞として、マニッカヴァサガールの「ティルヴァサカム」の詩から「ティルヴァサカム交響曲」を作曲しました。すべての歌は「ティルヴァサカム」の詩のオーケストラによる演奏です。^[^{引用が必要}^]

文化の中で

ラーマリンガ・スワミガル（1823-1874 CE）は、彼の信仰活動においてティルヴァサガムからインスピレーションを得たと考えられています。 ^[9]

ティルヴァサガムの一部は、タイの新国王の戴冠式の際にタイのバラモンの最高僧侶によっても朗読される。タイ王室のバラモンの祖先は、何世紀も前にラーメーシュワラムからタイに移住したと考えられている。^[21]

ティルヴァサガムで崇拝されている寺院のリスト

注記

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外部リンク

ティルヴァサガムの音訳とGU教皇による翻訳
シャイヴァム
作曲家 Ilaiyaraaja のレンダリング
イライヤラジャによるティルヴァサガムのオラトリオの詳細なレビュー
魂のエクスタシー：シッダール・マハ・シヴァ・スワミによる朗読と祝福
Tiruvempavaiの説明の意味

[1] More、JB Prashant（2004年1月1日）。タミル・ナードゥ州におけるイスラム教徒のアイデンティティ、印刷文化、ドラヴィダ人要因。オリエント・ブラックスワン。ISBN 9788125026327– Google ブックス経由。

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[10] ラマチャンダー、PR「ティルヴェンパヴァイ、未婚の少女が行う苦行」。

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